故宮珍藏善本：梅花易數

這本書值得一讀（書中有錯別字，需要注意）。 學易者，首先要心靜，心不靜，只能越學越狂躁。其次要看機緣，機緣到了一通百通、如魚得水，機緣未到猶如霧裏看花、雲山霧罩不得其要。再次要潛心自悟，不要寄希望於別人來講授。對於易經，一千個人有一千個理解，自古至今，解讀易經的著作層出不窮，但觀點各異，猶如一根羅卜，生喫也行，熟喫也可，不能評論對錯，因人口味不同而已，但蘿蔔本質未變。雖說大道至簡，但這個“簡”的內涵如此之豐富，又不是隻言片語所能概括，那是通透之人悟道後的總結，對於平常人來說，一面要汲取聖賢智慧之精華，另一方面還得從原著原文中入手，揣摩體會，並以實踐爲起點，通過“自證”深化認知，以他證爲校準，避免陷入主觀陷阱，形成動態循環即自證 → 他證 → 再自證‌。（ 2026年4月15日）

本人無易經基礎，偶然讀到此書，讓人大開眼界，對身邊事物,環境,行爲舉止等有了新的認識角度，並且從中可以學到"理"的智慧。此書值得反覆品讀，提供看事情的很多全新角度，讓人眼前一亮，以及爲人處世的很多經驗做法可借鑑學習，非常推薦！

前邊解卦提供了一些思路，平常都不太知道咋解的，後邊好多不知道如何去應用

要當個算命先生都不容易，這得背誦好多內容……

暫時不能get比如 九三三 這個命名不知道是啥

我有電子版了，裏面的內容大致如下，抄自《梅花易數》序 “梅花易數》一名《觀梅數》，本題曰《康節梅花數》，共五卷，相傳爲宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學爲基礎，結合易學中的象學進行占卜的書，歷來備受易學愛好者推崇。此次整理的《梅花易數》，以故宮珍藏的清德聚堂本（簡稱堂本）爲底本，以清上海鑄記書局石印《校正梅花易數》（簡稱校本）爲參校本，吸取了前人的校勘成果。本書還收錄了邵雍另兩部著作《邵康節易數一撮金》及《漁樵對問》（一作《漁樵問對》）。其中《邵康節易數一撮金》以《古今圖書集成》中收錄的版本爲底本，《漁樵對問》以《百川學海》中收錄的版本爲底本。在本書最後我們還收錄了《宋史》中的《邵雍傳》，以裨讀者更好地瞭解邵雍的生平及易學思想。” 全書共5卷，第一卷主要是一些基礎知識，包括天干地支，五行生剋，先天八卦，後天八卦，萬物類象以及一些起卦方法（由數到卦的先天卦法，由掛到數的後天端法）和各類斷卦（人事佔，失物佔，天道佔，財運佔等）的思路，並記錄了一些佔的實例，但是就我而言，初看這些實例感覺從卦到象這個中間依然有很大的鴻溝，第2卷主要講了斷卦用體用，如何區分體用以及如何利用體用的關係，包括一些外部環境等來斷，書中說：“初見起例，以知佔其吉凶。如以蠡測海，茫然無涯”，後經一智人指點，“而後佔事之訣，疑始有定。據驗則驗，如由基射的，百發百中”，“於是《易》數之妙始見，而《易》道之卦義備矣。乃世有真實，人罕遇之耳。得此者，幸甚祕之！”。第3 卷主要是一些斷佔總決，各種心法，看似是從不同的人那種彙集來的。4，5卷是字畫和拆字的一些心得，最後附錄記錄了邵康節的一些生平事蹟，體現了邵康的的一些神機妙算以及爲當時的許多名人善士的尊敬和擁戴。 總的來說還是比較推薦的，關於梅花佔的內容比較系統全面，整本書看完後，對起卦斷卦基本上有一點自己的心得體會了，前提是邊看書的時候需要邊思考其道理。個人感覺梅花佔的最核心的基礎就是五行生剋，比較高級的或者說區分水平的就是結合當時的理，對類象方向正確的發散思維。起卦不難，且非常靈活，幾乎任何事物都可以起卦，但是要真正做到由基射的，還需在實踐中不斷自我修正，真正達到“天向一中分造化，人於心上起經綸”。

康節先生在書中寫道： 易中祕密窮天地，造化天機泄未然。 中有神明司禍福，從來切莫教輕傳。 那些偶然得到的數字，其實就是天機，這些天機中隱藏着禍福吉凶的祕密。 “梅花易數”作爲古代占卜術的一種，特色在於其簡便性與靈活性。簡便性體現在無需外物輔助，隨時隨地可進行占卜；靈活性則表現在占卜方法的多樣化，一旦熟練掌握，便能隨心所欲地運用。邵康節先生在其著作中高度讚譽此法，稱“每卦必中，屢試不爽”。儘管“梅花易數”變化萬千，但其核心始終圍繞“數”這一宗旨。 爲了深入理解“梅花易數”，有必要探究其名稱的由來。“梅花”源自康節先生的“梅花佔”，“易”則基於《周易》的知識體系，“數”指的是占卜的方法。由此可見，“數”是“梅花易數”的關鍵所在，掌握“數”的精髓，便能如康節先生般隨時隨地起卦。 那麼，“數”究竟是什麼呢？簡而言之，“數”即數字，無論來源如何，最終都以數字的形式構成卦象。具體取數方式有兩種： 一、以時間爲數。對於初學者而言，時間是最簡單且不會出錯的取數方式，正如康節先生在第一卷中所述的“年月日時起例”。 二、萬物皆可爲數。除了時間，世間萬物皆可取數。只要掌握正確的方法，無論是目之所及、耳之所聞，還是一時的感觸，都可作爲取數的依據。 （喜歡術數的朋友，可以關注主頁或主頁的術數書單，每月上新，方便您能夠第一時間閱讀到最新的相關書籍。）

原創首發公衆號，易山先生。平時常有網友問我：對玄學比較感興趣，學習哪門數術比較好呢？ 我們傳統的數術衆多，八字，六爻，奇門，紫微，面相，手相，風水……但你稍有研究就會發現，這些數術雖然不同，但基礎理論基本差不多，無外乎易經八卦與陰陽五行。 面對的東西多了，人會產生比較心，就會有選擇困難症。 要說簡單，最簡單的莫過於梅花易數。有人發問，既然梅花易數最簡單，爲什麼不建議學？ 我說的是：初學者最好不要學梅花易數。注意，是沒有基礎的初學者。 原因就是梅花易數太簡單。都聽過一句話：越簡單的越難。除這句話之外，我想很多人還聽過一句話：人生有三重境界，1看山是山，2看山不是山，3看山還是山。 其實這句話總結梅花易數真的無比合適，梅花易數的簡單，正是這第三重境界，是經過大量學習思考感悟之後的雲淡風輕，而不是真的簡單。 古代文人常講聖人，就是最厲害的人。什麼是最厲害的人？無知的人就是最厲害的人。與上面同理，這個無知，並不是天生弱智的無知，而是你經歷紛擾世事讀萬卷書行萬里路，然後放下這一切，放空思想，然後做到無知。因此說大智若愚，正是這個意思，不是真正無知，是非常的有知，比誰都有學問都有知識，但卻能放空自己，放下自己的知，能做到這樣的無知，就是聖人。 武俠小說裏也常有如此描寫，不會武功的小夥子問大師，如何練成天下第一？大師說了，忘掉你學過的武功，無招勝有招，就是最厲害。 所以你明白了嗎？不管是無招，還是無知，還是簡單，並不是真正的無知，而是建立在你深厚的基礎之上達到的一種狀態。我學了很多種功夫，把各種功夫融合成一體，表面上你看不出我是什麼功夫，在外人眼裏我就是沒有功夫。但不管你用什麼九陽神功、一陽指等，反正你向我發功，我輕輕一舉手就能化解。這就是無招勝有招。 廣東的早餐有一種美食，腸粉。做法類似涼皮，蒸出來放調料汁即可食用。我經常喫一家老師傅開的店。說實話我喫過不下幾十家的腸粉店，但都沒有這位老師傅做的好喫。因爲這位老師傅從年輕時就做腸粉，做了幾十年。有次我問他，做腸粉難嗎？他說這有什麼難？攤上面汁，蒸兩分種就好。 我想這就是看似簡單，而並不簡單。他說簡單，是建立在他從事了幾十年的基礎之上。如果你是一位初學者，也認爲簡單，那恐怕就完蛋了。 梅花易數，雖然有各種簡單的起卦方法，但我想它並不是一門技術，而是一種狀態表現，是你易學知識綜合素養的體現。邵雍的占卜水平公認高深無不靈驗，是因爲他梅花易數學的好嗎？恰恰相反，邵大師本身就是易學大師，精通易學才能舉重若輕，所以能把梅花易數應用得出神入化。 初學者沒有接觸過易經，沒有深厚的易學知識體系做基礎，然後直接學梅花易數，很難做到大師那種信手拈來無不驗佔的水平。沒有基礎，你學會的只是梅花易數的起卦方法而已，得出一卦之後，你根本不知道該如何解讀。更別提三要十應更復雜更虛無飄渺的理論了。這就像學習書法，初學者去臨摹描字，描出來的也是有模有樣，但如果讓你自己寫，沒有多年功底，是不可能寫好字的。 那麼初學者想接觸易學，該學什麼，怎麼學？ 一：最好先讀易經。因爲所有數術都是從易經演變而來的。不要求你把易經倒背如流，大致有個瞭解就行。 二：學習六爻或者八字。這兩者是目前基礎知識最成熟的，六爻和納甲，有成熟的理論體系，你只要對照着書上的方法，就能學會排卦解卦，並不太需要悟性。基礎知識很詳細，一步一步按照書上來，你絕對能學會，不會有無從下手的感覺。梅花易數你真的會不知所措無從下手！ 就像做菜，比如西紅柿炒蛋，菜譜非常成熟，你照着菜譜，切菜，打蛋，燒火……一步一步總能做出來。先不管炒出來的味道如何，至少你能依葫蘆畫瓢做出來。 而梅花易數呢？菜譜上寫了兩個字：紅黃。你看了一臉懵逼，這什麼意思？這什麼玩意兒？邵雍大師看了一眼，然後直接進廚房炒了盤西紅柿炒蛋。明白了嗎？這就是區別。 如果你說六爻或者八字，根本看不懂怎麼辦？我說句實話，如果這類理論很詳細的你都看不懂，就不要學了。人各有所長，做自己擅長的事就好，有些東西不適合自己的，或者自己不擅長的，就不要強求去做了。有這時間喫點燒烤喝點啤酒不挺好嗎？

畢竟心靈一點間，能明其理變萬端。 諸象紛紜細剖析，體用兩端生克觀。

其實挺全面的，附錄還有作者寫的漁樵問對和一撮金