訪古記：一個人週末博物志

與文物進行一場深度對話 ——評強雯《訪古記：一個人週末博物志》 文 明《人民日報海外版》（2025年06月19日 第 07 版：文學觀察） 　　常年在故宮博物院工作，我接觸到的考古文博類圖書可謂浩如煙海，強雯的隨筆集《訪古記：一個人週末博物志》（廣西師範大學出版社）卻讓我眼前一亮。 　　相較我日常接觸的8開本或16開本的精裝考古報告和展覽圖錄，32開本的平裝《訪古記》在我的書桌上顯得如此嬌小精緻。封面的藍色背景中，伏羲女媧交尾圖和綠松石銅牌飾兩個剪影，將“訪古記”三個燙金字映襯得熠熠生輝。書皮背面更是內藏乾坤，一條彎彎曲曲的小徑，兩側標註出強雯近幾年涉足過的幾十家博物館，以川渝地區爲主，又延展到遠至東南亞的新加坡乃至大洋彼岸的美利堅。書中的36篇文章分成6個單元，既自成體系，又相互關聯，既各自獨立，又前後呼應，好比農家小院裏藤蔓上的一串串葡萄，又如故宮珍寶館內朝珠上的一顆顆東珠。 　　具體而言，除了《地球上的“租客”》是介紹屬於古生物範疇的恐龍，其餘每篇文章都是介紹某一類文物，既有可移動文物，也包括不可移動文物。從高貴的“尊”，到省油的“燈”，從把謊言坐實的“搖錢樹”，到黃粱一夢的見證者“瓷枕”，從深藏水底的白鶴梁石刻，到雨台山上那一通殘碑……書中的文物年代上起三代先秦，下迄明清民國，材質涵蓋金銅、陶瓷、磚石等。這些在博物館和古蹟遺址中的常見文物也許並非名動天下，但在強雯筆下卻彷彿被賜予了新的生命，再次活了起來。 　　最令我佩服的是，《訪古記》中的每一篇文章皆是旁徵博引、深入淺出，在田野考古、歷史傳記、神話故事、傳說祕聞中跳轉往復，天馬行空卻又收放自如。故事娓娓道來，典故信手拈來，感悟源源而來，一口氣讀下來，毫無頓挫停滯之感，不時出現的金句妙言令人耳目一新、拍案叫絕。比如第一篇“尊貴的尊”，從四羊方尊入筆，以婦好鴞尊結尾，作者將湖南、重慶、山西、四川、河南等地出土的各類尊有機串聯在一起，敘述水到渠成，清新灑脫，毫無違和之感。 　　巧合的是，我的本科畢業論文寫的就是東漢時期四川地區的搖錢樹，所以“搖錢樹：把謊言坐實”自然而然便成爲我重點關注的一篇文章。也許強雯收集的搖錢樹材料沒有我的齊備，但她卻另闢蹊徑，將搖錢樹實物與明清筆記小說結合在一起論述，從東漢到清代，近2000年的時代跨度，就這麼輕鬆又寫意地建立起了聯繫。 　　北碚是重慶的後花園，作爲土生土長的北碚人，我卻不知道自己的家鄉竟然有塔坪這麼重要的文物遺存，實在汗顏。一鐵質，一石質，兩兩相望，內外對峙，通過強雯的描述，我對塔坪有了深刻的印象，回老家探親之時，一定要去現場勘探一番。 　　公衆考古之趣在何處？強雯的這本《訪古記》爲我們作出了一個良好的示範。作者以一種私人詩學的方式，與收藏在禁宮裏的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍裏的文字進行一場觸及心靈的深度對話，並用自己的視角去理解、去關聯、去闡釋、去創造。“訪古”的背後，實際就是公衆與中華優秀傳統文化的一種雙向奔赴，一面是過去真實存在過的物證，一面是在時空穿梭中的思緒，博物館和遺產地則提供了連接真實與暢想的物質空間，成爲連接過去、現在和未來的橋樑。 　　泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。傳承弘揚中華優秀傳統文化，離不開公衆參與。將解釋權開放給公衆，是讓文物鮮活起來的一種有益嘗試與突破。 　　（作者系故宮博物院宮廷歷史部副主任、研究館員）

以具體的器物、文物爲主題，介紹得很詳細，但太像博物館裏的展品介紹牌或語音導覽詞了，缺少點個人特色和感情。“訪古記”，沒有體現“訪”的生動氣息，文字就少了點靈魂。配圖的質量也不高。

《訪古記》的封面，大片的素色點綴着《伏羲女媧交媾圖》，使我立馬想到了《石燕》中的一段話：“像那些緘默的石器，秦代跽坐俑，肅穆、安靜；唐代仕女俑，柔美、安靜；石燕，質密而脆，紋理細膩，帶着唐宋的氣息，嶙峋、安靜。”再加上“一個人週末博物志”字樣，爲這本書更添幾分溫柔與靜謐。大地無言，文物無聲，但是它們卻講述了無數古老的故事。正所謂“清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸”，強雯正是用她靜謐的力量駕馭了這片無言，卻又波濤洶湧的海洋。《訪古記》是強雯前後花費4年多時間，足跡遍佈全國多地的博物館、遺址點而形成的“個人考古志、個人博物志”。用她自己的話說，是要突破單一的歷史敘事，通過“尋古、訪古，讓我們離智者的世界更接近”。