阿里斯托芬喜劇集6：地母節婦女

假想雅典女性在祭祀地母節時集體罷工，拒絕回家，轉而審判歐里庇得斯，因爲他筆下的女性常被描寫成通姦、酗酒等負面形象，觸怒了她們。

#希臘悲喜劇之36 #阿里斯托芬《地母節婦女》 阿里斯托芬這幕《地母節婦女》寫得很歡快，主角是著名的希臘悲劇詩人歐里庇得斯。 據說歐里庇得斯在其作品中歧視婦女，總是醜化女性，因而激起了雅典婦女的憤怒，她們在地母節這天聚集在雅典地母廟，按照雅典公民大會的模式，聲討歐里庇得斯。 歐里庇得斯獲悉此事，非常惶恐，安排自己的一個巧言善辯的親戚男扮女裝參加婦女大會，暗中進行破壞，以使大會無法達成共識。怎奈身份被識破，被雅典警察（西徐亞弓箭手）逮捕，押在街頭示衆。歐里庇得斯設“美人計”，解救了自己的親戚，最後以雙方各退一步，與雅典婦女達成了和解。

說實話，沒太看懂也沒看出喜劇的成分在哪裏。無疑阿里斯托芬立足於時代，既基於當時當刻的時代實事件，又結合當時人們最熟悉的劇作家及作品，對社會問題進行調侃的幽默性諷刺，其中也可看出很多對歐里庇得斯的詼諧描寫。 但也正因爲他根本上基於時代描寫，所以當歷史事件、輿論導向與作家創作與我們太遙遠時，這種幽默便難以傳達，對讀者的要求也相對較高。自認對古希臘戲劇瞭解不多，歐里庇得斯的作品更是隻讀過寥寥幾本，因而讀到這本戲劇實在茫然，看着註釋勉強理解作者想表達什麼又對應什麼，但始實在難以共情或被觸動。或許讀阿里斯托芬的作品，需要先把古希臘歷史及相關作家的作品都大致瞭解一遍。

我覺得阿里斯托芬特別喜歡歐里庇德斯，但是他的喜劇形式和悲劇相悖。《地母節婦女》全篇只是戲仿歐里庇得斯和喧鬧場面，倒沒太多東西。

哈哈哈這部喜劇很歡快，也沒有政治諷刺，婦女們在慶祝地母節，整個氛圍都輕鬆愉快。 要說歐里庇得斯特別仇視婦女，我感覺也沒有，就是某些劇裏有某些不是特別正面的婦女形象，我倒是覺得能接受的。 這部喜劇是圍繞着婦女們在地母廟討論如何處罰歐里庇得斯的悲劇冒犯婦女的問題，歐里庇得斯讓他的親戚涅西羅科斯裝扮成婦女，融入地母節會議，替他說話。 誰知道，被拆穿了。後面一連串的喜劇效果是由涅西羅科斯利用歐里庇得斯的悲劇達成的，他先後演了《海倫》和《安德洛墨達》，臺詞很搭，給人機智橫行的喜劇效果。 當然，喜劇的結局是大團圓，歐里庇得斯承諾不再嘲諷婦女們達成和解。

才氣橫溢的詩人 第一次讀阿里斯托芬的戲劇是難以讀懂的，但戲劇所表現的幽默、喜感仍能清晰地傳達給兩千年後的人們。阿里斯托芬筆下的角色既是他用來取悅觀衆的工具，又是承載他政治和文學思想的載體。現實與理念，時政與文化的碰撞，奏響了阿里斯托芬式戲劇的聲聲歡笑又留下鮮明而深沉的思考。伯里克利時期的輝煌一去不復返，由盛轉衰的雅典所去何方，偉大的詩人在戲劇中陪伴着他深愛着的積重難返的城邦。“你最好別和蘇格拉底坐在一起，喋喋不休。放棄詩歌，放棄任何高雅的悲劇藝術。你這樣在故作深沉的詩句裏和沒有意義的對話中浪費時間，真是再清楚不過的蠢行爲。” 《地母節婦女》講述了參加地母節的婦女對歐里庇得斯充滿怨恨，他在戲劇中對婦女形象的塑造深深地傷害了她們，因此她們決定要處死歐里庇得斯。得知消息的歐里庇得斯和他的親戚墨涅西洛科斯計劃通過男扮女裝的方式混進節日的隊伍當中，爲歐里庇得斯說好話以求免得一死。故事以歐里庇得斯和墨涅西洛科斯倉皇逃走結束，充滿了喜劇色彩。 這部戲劇的內容無比豐富，阿里斯托芬對歐里庇得斯的批評也可謂是正中要害，詩人用詩句說話的本領被展現得淋漓盡致。阿里斯托芬戲仿歐里庇得斯的言說方式，用巧妙的詩句排比和天才似的意境塑造展現這位悲劇詩人關於“目睹”與“耳聞”的思想後，開始嘲弄女人樣的阿伽通。在這裏，詩人表達了自己對詩人的看法，詩人是戲劇的扮演者，他扮演英雄、普通人、惡人，通過對人物內在靈魂的模仿，將不可見的思想情緒傳達給觀衆。阿伽通以外表模仿而出色，這注定是不長久的，這使得他的詩句流於表面而已。因此，將模仿靈魂，外顯出來的戲劇邏輯搞反的阿伽通就顯得滑稽可笑了。 隨着地母節大會的進行，阿里斯托芬對歐里庇得斯的批評也就正式開始了。女甲對歐里庇得斯進行的全方面的批評，嘲弄歐里庇得斯的出身，訴說歐里庇得斯將自己的情感生活搞得一團糟。不過可以注意到詩人在這裏並沒有完全否定歐里庇得斯對女人的批評，我們可以察覺到歐里庇得斯所說的事情的確有些是真實存在的。女乙則從販賣花冠角度，批評歐里庇得斯無神論的思想使她的生意慘淡，暗示歐里庇得斯不敬神明的行爲。阿里斯托芬終於展露出他批評歐里庇得斯的關鍵論點，歐里庇得斯消解了傳統信仰，使城邦中的女性形象被重新塑造，而人們顯然對未成體系的新生活感到無法適應。阿里斯托芬進一步借女甲之口說，歐里庇得斯只寫壞女人，卻不寫好女人，他對女性的批評並沒有達到他所說的“目睹”，不完整的女性形象無法成爲歐里庇得斯厭惡女性的辯詞。阿里斯托芬將戲劇中的歐里庇得斯弄得滑稽可笑，表現自身遠超歐里庇得斯的才華與洞見。 在公元前405年上演的《蛙》中歐里庇得斯再一次成爲阿里斯托芬戲劇中的人物，但這一次詩人的思想有了較大轉向，對歐里庇得斯的批判取代了單純的批評。這部戲劇講述了酒神狄俄尼索斯扮作赫拉克勒斯前往冥府，帶走冥府中最優秀的詩人歐里庇德斯以求拯救雅典城邦。阿里斯托芬在戲劇中穿插了大量的黃段子和粗口，行文十分流暢與歡快。詩人巧妙地構造了理念與真實的兩個世界，狄俄尼索斯所處的人間寧靜祥和好似神界，歐里庇德斯所在的冥府熱鬧非凡好似雅典，既表現出人間的美好已成爲阿里斯托芬理念中的事物，又隱喻雅典城邦不斷下墜衰落的悲慘現狀。 狄俄尼索斯即（阿里斯托芬本人）在冥界（即雅典城邦）的一系列見聞使他的思想發生了轉變，歐里庇德斯和埃斯庫羅斯仍然在拿着自己的戲劇嘲笑着對方併爲自己辯護，但此時酒神的秤盤上埃斯庫羅斯的重量早已沉重無比。阿里斯托芬面對弊病纏身的雅典，已經無法做出純文學領域的選擇，他需要行動上的詩人而非語言上的詩人，狄俄尼索斯決定帶着埃斯庫羅斯重返人間。阿里斯托芬對城邦的崇高熱愛超越了對文藝作品的爭論，他將希望寄託於埃斯庫羅斯所謂“神的救贖”，否認歐里庇德斯提出的“人的理性”，此時的雅典需要重新塑造民主的價值和城邦的信仰。然而，埃斯庫羅斯拯救雅典談何容易，城邦的一切都是這麼衰敗不堪。故事停留在狄俄尼索斯帶着希望重返人間的瞬間，詩人的夢也在這裏止步，後續的一切事實再也沒有給他決斷的勇氣。阿里斯托芬唱着雅典最後的讚歌，對着歐里庇德斯飽含喜愛和責備。

《地母節婦女》——諷刺歐里庇得斯與性別偏見 老年婦女羣體： 影射對象：雅典社會對老年女性的歧視。 諷刺點： 劇中女性控訴歐里庇得斯把她們塑造成“淫婦、酒鬼”，反映現實中男性主導的文學對女性的污名化。

歐里庇得斯和涅西羅科斯念《海倫》裏的臺詞這段笑瘋了

諷刺意味有，但不是很強，整體讀着有點平淡。但是這種不斷引用、借用另一個人作品和角色來進行反向諷刺的形式挺有意思的。