阿里斯托芬喜劇集5：鳥

兩個厭倦雅典苛稅與訴訟的老人歐厄爾庇得斯和珀斯特泰洛斯逃入鳥林，與衆鳥商議，在空中築起“雲中鵓鴣國”。鳥國隔斷天地，迫使天神俯首，象徵勞動人民推翻舊秩序、建立人人平等的理想社會。

#希臘悲喜劇之35 #阿里斯托芬《鳥》 阿里斯托芬的喜劇，其實就是類似英劇《Yes, Minister》般的政治諷刺劇。 《鳥》的情節如下:兩個年老的雅典人，珀斯特泰洛斯和歐厄爾庇得斯，厭惡城市的苛重捐稅和訴訟風氣，便離開雅典，四處奔走，想找一個可以逍遙自在的地方，安身立業。到了鳥林，他們去請教戴勝鳥，問世上有沒有一個安靜的樂土。戴勝推薦了好幾個地方，他們都不如意。後來，珀斯特泰洛斯建議在空中建立一個鳥國，一來可以統治人類，二來可以截斷天地的交通，用饑荒來迫使天神向鳥類臣服。 鳥國落成以後，便命名爲“雲中鵓鴣國”。在慶祝新國成立、舉行獻祭的時候，來了一個詩人、一個預言家、一個歷數家、一個視察員和一個賣法令的人，想從“雲中鵓鴣國”得到便宜，但是這些投機分子都被珀斯特泰洛斯攆走了。 這時，天神普羅米修斯偷偷的前來告訴珀斯特泰洛斯：因爲鳥國的建立截斷了天地的交通，神們已經在開始捱餓，不久將有天神的使節前來求和。他去後，海神、赫剌克勒斯和一位北方的蠻神天雷報羅斯就下來講和。珀斯特泰洛斯要宙斯把統治權交還鳥類，還須把巴西勒亞（王權）送給他做老婆。這時，赫剌克勒斯由於想喫烤肉，便威脅天雷報羅斯，欺騙海神，使他們也同意了珀斯特泰洛斯的條件。於是全劇以珀斯特泰洛斯與巴西勒亞的婚禮收場。

這是阿里斯托芬極具美感浪漫，卻又冷入骨髓的一部黑色喜劇。貌似大團圓的結局是表象，底層是細思恐極的暗黑現實。 鳥兒們披着繽紛羽衣翩然而落的合唱，僅看文字都覺得奇異而動人；然而故事本身，誰也不會認爲這是大團圓結局吧。 兩位主角（珀斯特泰洛斯與歐厄爾庇得斯）厭惡雅典，離開雅典尋找世外桃源——他們找到了，然後把一個原本無憂無慮的世外桃源變成了升級版雅典。 這兩個被雅典精神醃入味的雅典人，在鳥羣和諸神中如魚得水，依仗的正是他們一直試圖逃離的雅典賦予他們的技能點：以詭辯術說服鳥兒立國，全面移植了雅典法律，甚至說服赫拉克勒斯那套話術也是雅典的婚姻法。當珀斯特泰洛斯若無其事地用油脂與香料將反對派鳥兒做成香氣四溢的大餐時，我能想象，臺下觀衆的笑聲是帶着不安的——他們見證了一個僭主的誕生。當最終神明也不得不屈服時，我想，阿里斯托芬寫到此處時腦子裏一定是那個膨脹到極度、殘忍冷酷的雅典帝國。

阿里斯托芬的《鳥》是他最富幻想和詩意的喜劇，也是世界文學史上最古老的烏托邦題材作品之一。它於公元前414年上演，並獲得了當年的二等獎。 一、劇情概要 兩位雅典公民——珀斯特泰洛斯和歐厄爾庇得斯——因爲厭倦了雅典城裏無休止的訴訟和混亂的社會生活，決定離開雅典，去尋找一個能夠讓他們安寧生活的城邦。他們遇到了戴勝鳥（一種由國王特柔斯變成的鳥）。戴勝鳥向他們推薦了幾個鳥類城邦，但他們都不滿意。 於是，機敏的珀斯特泰洛斯想出了一個絕妙的主意：在天地之間，建立一個由鳥類統治的城邦——“雲中布穀鳥城”。 他們說服從了鳥類，聯合起來建立這個新城邦。這個城邦將佔據天地之間的要衝，可以攔截人類給天神獻祭的煙火，從而切斷天神的糧食供應，迫使衆神向鳥類屈服。 “雲中布穀鳥城”建成後，果然吸引了各種各樣想逃離人間煩惱的人前來投奔，比如詩人、預言家、訟師、視察員等，他們都遭到了無情的嘲弄和驅逐。最終，天神們因爲斷糧而支撐不住，派來使者團與鳥類談判。珀斯特泰洛斯憑藉智慧戰勝了衆神，迫使宙斯交出了統治權，並娶了代表“王權”的女神巴西勒亞爲妻。劇本以珀斯特泰洛斯的婚禮和狂歡結束。 二、核心主題與思想 1. 烏托邦的構建與諷刺 · 《鳥》描繪了一個看似理想的國度，它擺脫了人間的腐敗和天神的權威。 · 然而，阿里斯托芬並未將其完全理想化。這個新城邦同樣要面對官僚、騙子和其他社會寄生蟲的困擾，諷刺了任何制度都無法完全避免人性弱點。 2. 對雅典社會的影射與逃避 · 該劇創作於雅典西西里遠征期間（伯羅奔尼撒戰爭的一部分），當時雅典內部問題叢生，遠征前景不明。劇中兩位主角離開雅典的選擇，反映了當時部分雅典公民對現實失望、渴望逃離的心態。 · 劇中對前來投奔的各種人物的諷刺，正是對雅典社會百態的精準抨擊，如愛打官司、迷信神諭、空談理論等。 3. 挑戰神權與人的力量 · 這是希臘文學中極爲大膽的情節。鳥類建立的城邦不僅獨立於人類世界，更是直接挑戰了奧林匹斯衆神的權威並取得了勝利。 · 這體現了古典時期雅典人的一種思想解放：人類可以憑藉自己的智慧和力量，創造自己的命運，甚至取代舊有的神權秩序。 三、藝術特色 1. 無與倫比的想象力：構建一個位於天地之間的鳥類城邦，這個設定本身就極具創意和詩意。 2. 豐富的視覺元素：劇本要求演員穿上華麗的鳥類服裝，舞臺佈景也充滿奇幻色彩，視覺效果非常突出。 3. 優美的合唱隊歌詞：劇中的合唱隊由鳥類組成，他們的唱詞大量描繪了自然風光和鳥類的生活，語言極其優美，被譽爲古希臘戲劇中最富詩意的段落之一。 4. 諧音與雙關語：主角的名字“珀斯特泰洛斯”在希臘語中意爲“值得信賴的同伴”，而“歐厄爾庇得斯”則意爲“滿懷希望的”。劇中充滿了各種文字遊戲。 四、影響與評價 · 最受歡迎的傑作：《鳥》被認爲是阿里斯托芬藝術性最高的作品之一，因其豐富的想象力、優美的詩歌和相對輕鬆的政治諷刺而備受現代讀者喜愛。 · 永恆的烏托邦寓言：它是西方文學中關於“烏托邦”主題的早期經典，對後來的空想社會主義文學和反烏托邦文學都有深遠影響。 · 對現代語言的貢獻：“雲中布穀鳥城”這個名字本身就成爲了一個成語，常被用來形容不切實際、虛無縹緲的理想國或計劃。 總而言之，《鳥》是一部將喜劇、幻想、詩意和政治諷刺完美融合的傑作。它既是一個輕鬆愉快的童話，也是一則關於權力、社會和人類夢想的深刻寓言。 ●五、補充——關於獲獎問題 根據確鑿的歷史記載，阿里斯托芬的《鳥》於公元前414年在雅典的酒神節上首次上演，並在當年的戲劇競賽中榮獲了二等獎。 這是一個非常卓越的成績，因爲雅典的酒神節是最高級別的戲劇競賽舞臺。 · 一等獎：獲獎者是一位名叫阿墨普西阿斯的詩人，他的參賽作品是《科摩斯》。 · 三等獎：獲獎者是另一位喜劇詩人弗里尼庫斯，作品是《隱士》。 儘管《鳥》在今天被公認爲阿里斯托芬最偉大、最富想象力的傑作之一，但在當時，它並沒能擊敗對手奪得頭獎。這或許反映了當時評委和觀衆的口味與後世評價標準之間的差異。 不過，獲得二等獎本身就證明了它是一部在當時就廣受歡迎和認可的成功作品。

我很早之前就列了外國文學的書單，但是一直沒看。現在終於有空可以一本一本閱讀了。阿里斯托芬不愧爲喜劇大師，閱讀的過程，充滿了樂趣。不可否認，在看譯本的時候翻譯老師更是重要，羅老師和楊老師的翻譯真的太厲害了。

我喜歡雲中鵓鴣國這個名字，但我也沒覺得它會是個真正民主的國家。但是珀斯特泰洛斯對投機分子的“鞭打”展現出鳥國的一定傾向，就是不接受口若懸河，道貌岸然的人。整本書語言很接地氣，比《阿卡奈人》還要幽默，更有梗一些，很喜歡。

因爲這是喜劇之父我不敢點一般然後警惕你當創作者的朋友（也可能不是朋友）不然你當衆拉屎的要聞就會流傳至今。可能別人不會記得你的政績但一定記得你當衆拉稀屎。。。。 總之還是很幽默的，有直白的粗俗的幽默也有拐彎抹角婉轉的諷刺的幽默，如果我是古希臘人我會喜歡，但這裏是現代所以我不是很懂，也有可能因爲我腦子不好使。 含有很多國籍歧視，不是雅典的不要看會被罵到（開玩笑的）

花了半個下午，讀完了。阿里斯托芬這個劇本給我感覺給我最大感覺就是傳奇性、童趣性和諷刺性並存。鳥兒們爲何要聽從兩個雅典人的話，來建立鳥王國，作者給出了童趣般的解讀，正如蘇軾所說“春江水暖鴨先知”，作者用公雞，鷂鷹等例子，闡述人類曾經對鳥類的臣服。另外，作者寫鳥羣們建立鳥王國的過程，也挺帶勁的。鳥王國建設好了，鳥們還要跟天神談判，要跟宙斯爭奪王權。有一段描寫，說鳥掌握王權後，就不用給它們蓋大理石的廟，修什麼金門，橄欖球就是鳥的聖廟，這裏彷彿在諷刺當時雅典政權。不過該劇本也有不足，作者在處理鳥和天神談判地方，有點簡單，太理想化了。

阿里斯托芬認爲人一開始是個球體，自食其力生活安定，而衆神之王宙斯嫉妒人類這一圓形人的美滿，將人類劈成了兩半，從而有了三對吸引性關係：男女、女女、男男，這或許就是古希臘最早多元性取向思想的雛形。人類被劈成了不完整的一半，對另一半的尋求正是爲取得完整性，填補失落的原始渴望，要不然怎麼解釋人明明過得不錯卻還是會感到孤單呢？

我單從“鳥的王國”這奇異的、天真的烏托邦來說吧。 天上是神的國度，地下是人的國度，空中理所應當是鳥的國度。現在太空衛星已經證明 天沒有九重，爲何我們依然相信上帝？ 比起昆蟲，鳥的腳爪和喙力量更大；比起猛禽更靈敏，有上空作爲他們緩衝的地帶。天南海北的鳥集合起來形成王國，大氣層中，應很壯觀。小時候我總爲能近距離觀察停在樹枝上的鳥而歡喜。鳥飛過天空，不知成爲了多少文學作品中如空鏡頭的輔料。我們觀賞鳥，並抱有期待。 實際上這種視角，甚至在你認識到人類中心主義之前，你就已經擁有它了。但是社會遠不是宇宙。布萊克《天真的預言》道，一顆沙裏看出一個世界，一朵野花裏一座天堂。試試看吧，試試“看”。 如果鳥真的建成國家，那一定是宮崎駿“天空之城”的樣子。還有一些其他主體主宰的“異王國”，如貓的。我們總是在追求生活在別處，宮崎駿是一個異域的寓言。還有巨人傳、騎鵝旅行記、鏡花緣…… 讀到鳥的歌頌時，我想是不是比起小時候，對於一些事少了一些敬畏和好奇。不過，人類不應該悲觀。