高島易斷

學易之路我有兩句形容，一爲如切如磋，如琢如磨; 二爲苟日新，日日新，又日新。而易經本身語言出自上古，一般人難以理解，需要一本比較好的入門書才方便學習。很多人苦惱易學書籍古今浩如煙海，無從下手，這裏我推薦高島吞象的«高島易斷»。 說它是入門的書合適嗎？其實有點不太合適，因爲不適合純小白。至少要了解八卦基本意象這本書才能讀的比較通順，在閱讀之前建議看看傅佩榮教授的易經科普視頻，對易經有一個基本瞭解。 然而爲什麼我要強推這本書呢？原因有如下幾點: 一是高島本人易學功底非常強，可以以《詩》解易，以《禮》解易。並且兼總易理象術兩派，書中經常引用鄭玄，虞翻，王弼等易學大家的觀點。二是事例豐富，每一卦爻辭至少對應了作者本人記錄的一個案例，從王公貴族的大事到引車賣漿人的瑣事都有相當多的分析，我們能從中體會到作者的分析思路。這本書可以當做是學習占卜的實用手冊。三是作者本人地位不低，是明治維新之後重要的人物，經常爲伊藤博文等政要名人占卜，從中可以側面看出維新之後日本歷史的發展。（有維新諸藩戰爭，甲午戰爭，日俄戰爭，普法戰爭，伊藤博文被刺殺等諸多歷史事件的占卜案例） 然而這本書也並非完美，原因在於高島吞象處於日本明治維新後國力上升的時期，此時日本對中國的侵略之心已經開始萌芽，高島吞象作爲日本人也不能免於這種思想潮流，凡是此書涉及清朝與日本朝鮮關係的占卜案例，無不體現出一種侵略者思維，這是我們要注意的。

閒坐小窗讀周易，不知春去已多時，學易在於樂趣，不在於功能。越強調因易而得，越會困易而失。 易斷，兩個重要因素，發生的時與位，沒有絕對的好壞，只有相對的趨勢。 我之前從未相信讀易會對我的人生經營產生什麼影響，深讀下來，才發覺自己經營的整個人生可能僅僅是易學當中的一小個片段，甚至可以僅用幾個詞就可以完整概括。 每個人都可以通過讀易來了解窺探世界運轉真正的邏輯，正因爲我們無法完全理解，或者說只能理解自己認爲理解的那個部分，所以我們對自己，世界，易學的認知纔會存在相應的偏差。 因爲我文字敘述的能力有限，我可能不能清晰的表達自己內心的意思，我只想告訴你易學從古至今乃至將來，永遠沒有盡頭，也永遠沒有對錯，所有的專家牛人的解釋都是一言堂，你不可偏聽偏信，要找到自己心中的易，也只有從那一刻開始，你心外世界，纔會因你變易，簡易，不易。

劉君祖易斷全書（套裝共2冊）作者：劉君祖：返臺後，收到崔先生寄給我的《高島易斷》一書，爲日本明治時代易學家高島吞象所著，副標稱“《易經》活解活斷800例”。我看完全書四十多萬字後，不久即開始自己這部“易斷”之書的撰寫，約兩整年的時間成書近九十萬字。除了將六十四卦三百八十四爻全部闡釋透解外，從自己及朋友學生多年累積建檔的上萬佔例中，斟酌選用了三千多例作斷卦說明，其中大部分皆已準確應驗。 …… 日人高島應是採用揲蓍之法，但全書只有不變之卦與單爻變的佔例，未見二至六爻變動的例證，書中也沒有任何多爻變如何衡量判斷的說明，這是該書最大的缺憾。若依據本書《變卦！變卦！》的幾率研究，多爻變出現的可能性約四成六，不是都可簡化爲單爻變的情境而獲完整解釋的。本書三千多卦例中，即收錄過半的多爻變佔例，並予以充分信實的解析說明，讀者用心揣摩，當有深悟。 ……

不錯的一本書 雖是文言 但讀起來不難 這本書好像可以當做梅花易數的參考書 都是單爻動 高島斷卦以本卦和動爻的內容爲主 其次參考互卦來判斷內在聯繫 變卦的內容參考的不多 多以變卦爲某種最終的狀態 需注意這個譯本當中錯誤不少 爻的位置 上下卦的位置 相關的數理等等

高島先生以神道釋佔理，“與祖先之靈互感而得告”，就佛陀知見，當是契入衆生皆有之佛性，“一法中蘊含萬法”、“共時”而得告。 總之精神氣力第一，起卦之思慮舉止，必慎必純。至於財色名利之求，獲之有道，染着若深，不免爲卜所戲。 “素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛”。推薦。

宇宙是亦陰亦陽，亦父亦母，魂與魄合抱爲一，意識與物質糾纏一體，先天與後天的智慧缺一不可，動物雖有靈性，但是沒有完整的魂魄！人工智能可以模擬人的大腦，卻缺少慧根與悟性！ 所以儘管人是動物，但又與動物不一樣，動物是來適應世界的，人是來改變世界的！如果人活着只是爲了發揮自己的動物性，只懂得滿足慾望享受，一味的追求感官刺激，不去創造真正的價值，那麼人就連動物都不如了！ 讀《易經》，最寶貴的是保持自主探索的初心。不必急於依賴他人解讀，先憑己意揣摩卦象、思索義理，哪怕一時困惑也無妨，這份思維打磨的過程，本身就是領悟《易經》的重要一步！ 若一味盲從他人解讀，反倒像撿了“二手貨”，容易被牽着思維走，難尋屬於自己的“道”。《易經》中的每個卦象對應的啓示，從自己的生活中對照、體悟，才能真正的內化，持續的進步！ 高島吞象是誰呢？日本明治時代的“易聖”，其人生即是一道奇卦。他因爲投機入獄，卻在囚室中借一部《易經》窺見天機，自此開啓傳奇的人生！ 出獄後，他將卜筮化爲洞見，精準押注橫濱填海造地，成爲一方巨賈。更以卦象預言甲午海戰、伊藤博文遇刺，皆成現實，幾乎沒有不成功的預測！ 對於普通人來說，占卜靈不靈，答案只有三個字：“很難講”，看誰佔看誰解，卜卦很容易，20分鐘就能學會，可是解卦相當困難，高島吞象不光教人解讀，更教人“至誠之心”的神人交通！ 人生在世，志向是什麼呢？有的人爲天下謀公利，有的人爲國家，有的人爲一家，雖然志向的大小不一，但總歸是都希望國家富強、世界泰平！因爲就算一家安好，國家亂了也難自保！就算一國泰平，鄰國動盪也無法獨善其身！ 引用《高島易斷》的原文部分💎💎—— 「今日如歐美各邦，以理制人心，鬥巧智以爭生存，則我制百噸之炮，則彼制二百噸之炮，我備鋼鐵艦，則彼抗之以水雷，益進而益巧，愈出而愈奇，其勢不知所底止，遂至駕氣球而自天空投入爆裂彈，則再復太古之穴居乎？ 然則口倡文明，望開化，至其所行，則非卻趨野蠻耶？當今文明開化之競爭者，全期優勝劣敗；優勝劣敗，即期弱肉強食；弱肉強食，即野蠻未開之風俗也。而歐美各邦進步之方針，正向此點而進者也。宇內各國之情勢，業已如此，而其所以未恣虎狼之吞噬者，賴耶穌教之力，而才抑制之；亞細亞諸國，賴神、儒、佛三道之力，而防遏之也。 我皇祖及孔子、釋迦、耶穌等，各聖人通神設教，示以神者佑人，人以至誠稟神惠，神人相應，致國家之福祉，是國教及宗教之所因起也。然從生活之變遷，而氣質之變化也，精神衰而至誠之道不明，故方今雖在神、儒、佛、耶之教職者，通神者幾希。可知神雖欲保護國家，保佑民庶，以人失通之之道，神亦憫其愚而焦慮也。」 嗚呼，我們本該早已醒悟，唯有東方聖賢之道才能濟世利民，才能解決人心之亂！日本“易聖”視之爲“東洋瑰寶”，韓國國旗是太極八卦圖案，易學在國外被奉爲圭臬，在國內卻常被低估，甚至被視爲“迷信”，這真的是愚昧無知啊！ 東西方智慧實爲互補，西方以形而下之術創造便利，東方則以形而上之道安頓人心！西方擅長“分”：唯心唯物、主客二分、存在與過程，東方重在“合”：心物一元、有無相生、神人交通！ 東西方文明的格局亦不同，西方文明是鬥巧智以爭生存，是“優勝劣敗”“弱肉強食”“社會達爾文”，不斷追逐技術的精進和升級，製造更先進的武器，用野蠻暴力去壓迫去掠奪其他種族和邦國！ 而東方文明，自古以來的傳統，就是以“道”來治理天下，以“易”來平衡生態，追求的是和諧共生的盛世，“優劣互相扶助，強弱互相提攜”，通過“神人交通”的方式達致天下和諧和個人安寧！ 現今世道的發展，越來越昏厥，人們都以厚待自己、薄待他人爲常態，甲國常想吞併乙國，乙國也常以對抗甲國爲要務，人心越來越流於邪僻，正炁幾乎掃地無存，叢林法則被推崇，惡性競爭，豺狼虎豹式的爭奪，內卷消耗，每一個人都對自己的未來生計感到不安！ 那些賢能聰慧、學識深厚的人，日夜耗費心力，思索謀劃，尚且不能安心，之所以如此，是爲什麼呢？僅僅是因爲思慮不足，而用錯了方法了麼？ 不是這樣的，是因爲不能以“至誠之心”與神明溝通，導致了神與人之間的隔絕！不與神明相通，就不能領受天命，不領受天命，就不能預知未來，不知未來，就不能明瞭人事的究竟！ 人們的志向願望都沒有了最終的歸着，只是徒勞心力，這就像盲人玩弄火器，不能確定目標就發射子彈，彼此都會受害，豈不是非常危險嗎？不知道宇宙的精神炁力，不敬畏鬼神的能量，這其實就是“不知天命而不敬畏”的後果！ 相關閱讀推薦—— 《矛盾論》《實踐論》《萬物原理》《滴天髓》《三命通會》《窮通寶鑑》《河圖洛書》《陰符經》《道德經》《易經》《金剛經》《地藏王本願經》《管子》《楊子》《莊子》《文子》《列子》《素書》《關尹子》《傳習錄》《武經七書》《孫子兵法》《三十六計》《淮南子》《太平經》《抱朴子》《周易參同契》《論衡》《長短》《西升經》《大學》《中庸》《詩經》《春秋》《守弱學》《權謀術》《止學》《韜晦術》‌《史記》《資治通鑑》

易經就像個磨人的小妖精，一旦沾染上，搞又搞不懂，放又放不下，每天魂牽夢縈的 中國人讀書都是先死記硬背，然後在生活中用時間去感悟去內化，在看易經的時候深有體會，強行想搞懂的時候反而搞不懂，在心裏放一放，晚上睡一覺起來突然就明白了一點 中國的文化重在頓悟，這確實是和西方文化文化不一樣的東西，東方文化複雜、內斂、含蓄，西方文化簡單、直白、奔放，正如東西方性格差異一樣。東方不推崇非黑即白，講究黑白以外的第三界，但這第三境界並不是誰都能體會（不然咋叫境界），需要很豐富的經歷和很強的悟性，需要放在心裏反覆琢磨思量 有網友推薦這一本，據說高島在日本被稱爲易聖，裏面有幾百個斷卦案例參考，可以更接地氣的領悟易經智慧，買了！相信書中自有黃金屋。

《高島易斷》乃日本明治時期易學泰斗高島吞象傾力之作，深度剖析周易占斷之實踐案例，堪稱世界易學史上之瑰寶。歷經百餘年歲月洗禮，此書已譯成多種語言，風靡全球各國，於易學界產生了深遠影響，佔據了舉足輕重的地位。本次出品的版本，爲清代·王治本翻譯的版本，並依據現代電子書閱讀習慣，進行了全面的圖文優化與重新編排，旨在爲讀者呈現更爲舒適與便捷的閱讀體驗。如有任何內容上的問題或者建議，歡迎指正。 【作者介紹】 高島吞象 在日本明治維新的動盪時期，一位名叫高島嘉右衛門（號吞象）的非凡人物，憑藉其深厚的易學造詣與精準的預測技藝，贏得了“易聖”的崇高稱號。他的一生猶如一部傳奇，尤其是他與《易經》之間那不解之緣，以及在易學領域的卓越貢獻，被後世廣爲傳頌。 1832年，高島吞象誕生於日本江戶（現今的東京），自幼便展現出超乎常人的智慧，對中國儒家經典更是熟讀成誦。其家族因經營木材、土木工程及制鐵業而積累了鉅額財富，使他年少時享受着無憂無慮的貴族生活。 然而，命運多舛，22歲那年，隨着父親的離世和政府政策對商人的打壓，他剛接手家族產業便揹負上了兩萬兩白銀的沉重債務。此後，儘管他努力東山再起，卻因涉足外匯交易觸犯法律，鋃鐺入獄，被判七年有期徒刑。 正是在這段艱難歲月中，高島吞象的人生軌跡發生了重要轉折。在孤寂的牢獄中，他偶然獲得了一本破舊的《易經》。這本古老的經典猶如一道光明，照亮了他的心靈之路。他如獲至寶，日夜研讀，逐漸領悟其精髓，並獨創出“至誠無息”的占卜之術。 出獄後，高島吞象將《易經》視爲人生指南和占卜工具，每逢重大決策必先佔卜問卦。他運用易經的智慧，不僅爲自己的商業活動趨利避害，更在國家的軍事、政治、國際關係等領域展現出驚人的預測能力。他的占卜範圍廣泛，無論是個人氣運、婚姻、疾病，還是國家政局的動盪、內閣改組、國會解散等大事，幾乎都預測得準確無誤。 高島吞象的預測能力在當時引起了極大的轟動，他的預言甚至被公開發表在報刊上，並被日本天皇、內閣總理及各省大臣所採納，對當時的政府決策產生了一定影響。他成功預測了日本侵韓、中日戰爭、日俄戰爭等重大歷史事件，其預測過程被新聞報紙廣泛報道。這些預測不僅彰顯了他在易學領域的深厚造詣，更體現了他對國家大局的敏銳洞察力和卓越智慧。 值得一提的是，高島吞象不僅是一位傑出的易學大師，還是一位成功的商人。他以易經爲指引，在商業領域取得了巨大成功。他承建的英國公使館項目大獲成功，被譽爲“日本第一木商”。同時，他還積極參與橫濱的填海造地事業，爲當地發展做出了重要貢獻，併爲自己家族積累了鉅額財富。 此外，高島吞象的人脈也相當廣泛。他的女兒嫁給了日本首相伊藤博文的長子，使他與日本政界高層建立了深厚的聯繫。伊藤博文曾多次向他請教國家大事，而高島吞象總能給出精準而深刻的回答。 然而，儘管在商業上取得了卓越成就，高島吞象始終保持着對易經的崇高敬意和熱愛。1876年，正值壯年的他毅然選擇隱退，專心致力於易經的研究與傳承。他著書立說，誠心接待絡繹不絕的求佔者，且從不收取任何費用。 1914年秋，高島吞象以83歲高齡安詳離世，他在臨終前三個月自書的“大正三年十月十七日沒享年83歲”竟一語成讖，爲他傳奇的一生增添了一抹神祕的色彩。 【內容介紹】 《高島易斷》匯聚了高島吞象親自解讀的超過八百個占卜實例，廣泛涉及日本的軍事政治動態、國際交往等重要議題，部分案例甚至被呈報給日本天皇及內閣總理大臣等高層決策者。書中收錄的占卜案例豐富多樣，從個人修養、家庭管理、國家治理、世界和平，到戰爭策略、商業經營、仕途發展、婚喪嫁娶等各個方面均有涉獵，且占斷結果精準無誤，令人歎爲觀止。該書在易學界佔據着舉足輕重的地位，是研習易經占卜不可或缺的經典教材，對於所有致力於易經占卦學習的人來說，都是必讀之作。

有位多日未曾謀面的老朋友發信息說要請我喫飯。我一向不喜好與人應酬，也反感酒桌文化，尤其是和很多人言不由衷地喫飯喝酒，感覺特別不自在。於是問對方有何好事？ 老友瞭解我的脾氣，說就咱兩人隨便喫點，沒什麼事，就是想感謝一下我。再一細聊，原來是大概三年前，我爲他孩子佔過一卦，如今應驗，就想喫頓飯以示謝意。一，我不愛保留聊天記錄；二，我記性不好健忘。所以其實我都不記得何事佔過何卦。不過想了想，還是記起一二。 當時老朋友的孩子考進了體制內，現在考公熱，可喫皇糧了卻是又喜又憂，如同人家說的就像圍城，外面的人想進來，裏面的人想出去。因爲我這老朋友就是普通人家，一沒錢，二沒人脈，幫不上孩子什麼忙，所以想讓我給看看前程如何？ 那天我們是在他家喝茶聊天，我就讓他說幾個數字。他一時之間不知道說什麼好，問我還有沒有其它方法，能不能不說什麼數字文字的？手邊又沒有銅錢，我看到茶几上的牙籤桶，於是就拿出50根牙籤用揲蓍法起了一卦。 佔得坎上震下水雷屯卦，六三爻變。 先大致講一下屯卦。這個字讀音爲zhūn，本意是小草剛剛初生冒出頭。《說文解字》解釋：屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。《序卦傳》謂“屯者，物之始生也”。初生的事物往往面臨着很多困難，所以這一卦的含義是難。 易經有六十四卦，象徵困難的卦不少，比如：困卦，蹇卦，坎卦等，都有困難的意思，它們之間有什麼不同呢？ 坎卦是危機四伏，突出一個險字；蹇卦是山窮水盡，主講行路難；困卦是坐困愁城，深陷困境；而屯卦講的是物之初生，萬事開頭難。易經有時候就是這麼神奇，它占卜出的卦和你所問之事完全能對應得上。 再看彖與象。 彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧；宜建侯而不寧。 象曰：雲雷，屯，君子以經綸。 我們知道，屯卦是易經的第三卦，前面兩卦分別是乾卦和坤卦，因此彖曰剛柔相交而難生，這裏剛柔指的就是乾卦和坤卦，陰陽之氣剛剛相交，這時候萬物初生，各種困難接踵而至，事物的變化之中也蘊藏着種種危險。而風險與機遇往往是並存的，這時候不該安靜不動，而是要好好努力去行動。 我們常說滿腹經綸，經綸的指的就是才華學識能力。當我們面臨萬事開頭難的狀況，不能靜守，而是要行動起來。哪怕沒有什麼具體的事情做，但還可以好好學習提升自己的能力。這樣才能“大亨貞”。 接下來是具體的爻辭，爻變代表着當前情況。 六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍。往吝。 虞，這個字有兩種解釋。 1：虞人，是古代掌管山澤動物的官。如果想去追獵動物，沒有虞人做嚮導是很難的。 2：備虞。虞有不測的意思，如“備豫不虞”，備虞就是防備不測。王弼解釋就是雖見其禽而無其虞，徒入於林中。這裏“無虞”就是沒料到的意思。中孚卦初九，虞吉有它不燕，這裏的虞就是預料的意思。 因此六三這句爻辭有兩種解釋： 1：追鹿的時候沒有人帶路，只能自己進入深林之中，這時候雖然離鹿很近了，但不如放棄吧，越往林中走危險越大。 2：追鹿的時候，沒想到鹿竟然跑進了深林，眼看差點就能追到手了，這種情況不如捨棄，再追下去可能不會有好結果。 衆所周知易經的卦爻辭往往不只有一種解釋，六三爻的這兩種解釋都說得通。在這裏顯然第一種解釋更符合老朋友所問的情況。剛進入一個新單位，沒有人脈背景可依靠，一股腦瞎往前衝，肯定是不行的。 朋友聽到我這麼說，湧起憂心的神色。我說也不必過於擔心，萬事開頭難沒錯，但事情不會停留在這一階段，事情永遠是變化發展的。 屯卦六三爻變，變卦爲水火既濟卦，既濟是已經過河，代表成功的意思。我說別擔心糾結，大概三年後，會有不錯的轉變。 爲什麼我說三年後會變好？因爲既濟卦九三爻“高宗伐鬼方三年克之”。攻打敵人三年才攻克。老朋友聽我這麼說，眉頭才舒展開。 事情的發展也果如卦爻所料，孩子剛開始工作，又苦又累各種不順心，經過三年的打磨，付出終有回報，開始被領導賞識，工作也順利了起來。 易經有時候就是如此神奇，但有時候卻完全驢頭不對馬嘴，所以解卦沒必要一定去牽強的解釋。能符合所問之事的就多看看多想想講的有沒有道理，如果與所問之事不相符的，一笑了之即可，千萬不要強行解釋。懂得靈活變通，這纔是易經的真精神。

高島易早有耳聞，其中隨機看了有20來卦，感受是這部書內容並不充實。他的《易》占卜味道重，裏面挺多說占卜的，但只出了個別問題的通解，沒寫出「神」。 解釋和宋儒看上去大同小異，一句話從字義能扯開來一長串，不是什麼新鮮功夫，講得一些地方甚至顯得羅嗦，感覺是沒話說還硬要說，在文字學和儒學上的貢獻，和中國古代的大儒比起來，實在要差遠了。 不給推薦，首先就是創新的地方不多，不亮眼，沒能看到「精要」。不至於說不行，是因爲他那些卦例確實多，結論什麼的也可以慢慢研究，但他這書實在是隻能研究占卜了，文字學、儒學是一點沒有，可能他畢竟不是幹這個的。 高島易不適合初學易之人讀，這玩意兒純當個例子看。中國老儒家的人寫註解多，但是精要的就那幾個，還可以看看，基本看幾條也就是高島的意思。真要狠下心來讀高島，估計是想專門研究日本的易學發展情況了。