土廣寸木

“土廣寸木，顧名思義，是對‘村莊’兩個字進行的拆卸，也表達了這本小說的主題，從不同的視角，對村莊進行解剖。解剖這兩個字，不夠準確。”魏思孝先生在《後記》裏如是說。 “上部，寫於二〇二三年一月到九月；下部，寫於二〇二二年的一月到七月。不以寫作順序進行編排，只以成色的主次來分。” “若把我這本小說，和過去幾年的鄉村題材的小說進行對照，‘辛留村’仍舊是重要的發生地，它是一個我基於現實基礎虛構的村莊。” “二〇二三年一月份，對‘村莊’的剖析上，我又找到了一種新的角度。不對準具體的人和事，不以通常意義上的人物延續來進行長篇的敘述，轉而對準了事物或是地點，由此勾連出世事百態。從‘饅頭’‘酒’‘人肉’‘屎’‘福利’‘混子’等這幾個主題，作爲章節進行書寫。由此，這上部和下部，才完成了我文學意義上對‘村莊’的拆解。” 魏思孝先生，1986年生於山東淄博，中國作協會員。2024年10月他憑藉《土廣寸木》摘得第七屆寶珀理想國文學首獎。關注鄉村小說及其鄉村全面振興題材的書友，不妨讀一讀。

本書分上下兩部分，下部實際是先寫的，以第一人稱的視角敘事，看到後面有些疲倦，覺得囉嗦，之後想，其實是作者語言進步的體現，前半部分明顯寫的更好，作者視角缺失，近乎白描一樣寫出村裏各色人等的生活，看的時候不斷想起自己大學同寢室的兩個山東同學，他們在村裏，大概也是這種生活，當然，那是很久以前了，作者寫的是近前的事，最好玩的就是競選村委主任和書記，真正的直選，赤裸裸的買票，各種承諾，上臺後猛撈… 看完對我國北方農村有了比較實在的瞭解，青壯年大量搬進城裏，留守的多是迫於無奈，禁止燒秸稈，鋪路，修暗溝，汽車普及，種地沒錢…，很有意思的書。 魏思孝的語言表達能力很強，觀察細緻，天生的作家料，但還停留在浮世繪白描上，有種儒林外史般想到哪寫到哪的感覺，對於構建跌宕起伏的故事能力，暫時未看到，這是他再上一蹭樓需要有的。 很推薦。

呼吸短促，生命短促，寫得也很短促，非要把散點透視筆法和鄉村焊接在一起，結果整成四不像，折磨讀者，反正我不喜歡。好像當代文學已經陷入了這樣的怪圈：有經驗的作家沒有技巧，有技巧的作家沒有生活，有生活和技巧的作家寫不動了，青年作家大斷層，不過魏思孝算青年作家裏成熟的了，雖然他在後記裏也很迷茫和焦慮。讀得我好難受，一整個不和諧，根本不是長篇，也不是短篇故事合成體，更別談非虛構了。比賈平凹缺了整體局面，比李佩甫缺了故事性和精巧的結構，比羅偉章缺了細膩的情感和深刻的生命感悟，上下兩部分似乎毫無銜接性。但說它一無是處吧又絕不公平，村莊的解剖做得很好，很真實、很現實、很日常，但讀完後讓人覺得寡淡無味，毫無記憶點，也沒有立體生動的人物。不知道是鄉村寂寞還是寫作者根本沒有深入生活。

認真聽完，心中爲各個熟悉的部分擊節讚歎，也爲所有不常見的情節唏噓感嘆節。有溫度的描述，有張力的文字，將一個個平凡的生命留下畫面，哪怕活如螻蟻，生似微塵，卻也用自己的方式在這片天空這塊土地上劃下或長或短的痕跡，也不斷讓我們去思索活着的真正意義。 爲我家鄉的作家點贊👍

看完書去百度和豆瓣上看作者軌跡。成名作家城鄉分野經緯分明，亦舒瓊瑤王安憶。 隨着國家關注三農，更多關注底層民衆生活，近幾年陳年喜、胡安焉、魏思孝們的文字被看見、被獲獎，是他們十餘年，寫作成爲記錄自己生活的一部分，也把對生活的感悟融入到詩歌中、非虛構作品中、小說中。 還有那麼多文字愛好者沒有被看到，可能也與寫的內容仍尋舊與過去的主旋律，少了現實主義的緣故。 國家和個人一樣，心中無缺爲富，不遮羞，直面現實的勇氣，纔有有意改變的能力。祝賀這些新生代的寫作者！

願更多的文字工作者，記錄下農村農民的原生態，展現他們的所思所想，這也是小說這一體裁的應有之義吧。土廣寸木做到了。

“這塊彈丸之地，四季交替，雨雪飄落，人如蟲蟻疲於奔命，到頭來兩手空空。” 《土廣寸木》是作家魏思孝全新長篇力作，書名爲“村莊”二字的拆解。村莊，是一個形容詞，是每一個面對生活不堪重負的人的處境寫照。“辛留村”的芸芸衆生與日常生活，如紀錄片鏡頭般徐徐展開。百餘人物，年歲時節，生老病死，悲歡離合，每一張面孔都有無盡的故事。 《土廣寸木》在寫法上消弭虛構與非虛構的界限，挑戰的是傳統對於鄉村的想象式書寫。上篇“局部”聚焦人、物事、地點與時間，由此勾連出辛留村的人物譜系與世事百態；下篇“一年”則以老付與“我”這對母子的日常生活爲主線，記敘村莊一年內的大小事務，涉及農事生產、婚喪嫁娶、基層政治等等，全景式描繪當下鄉村的真實景觀。《土廣寸木》如一部當代鄉村的文字紀錄片，充滿切近的細微觀察及深刻而具體的關懷。辛留村的生活圖景裏，掩藏着歷史的幽靈，也展露着時代的惶惑。

李寶喫過人肉，也喫過屎。 這樣的描繪讓人不禁想起魯迅的小說，想到了“人血饅頭”的故事。在魯迅的作品中，作者以一種“哀其不幸，怒其不爭”的筆調講述着國人的愚昧，希望喚醒所有國民，讓他們從自己的小世界裏走出來，看到整個國家和世界的發展方向。 然而，在當代，我們怎麼還會聽到有人“喫過人肉，也喫過屎”的說法呢？而這樣的故事橋段就是來自於青年作家魏思孝的小說《土廣寸木》。 魏思孝是一位專注於農村題材的作家，他的作品深入挖掘着農村生活的真實面貌。在《土廣寸木》中，他爲我們描繪了山東這片土地上，禮儀之邦的背景下，農村最真實的生活狀況。小說以一種真實而殘忍的方式講述着這裏的故事，讓我們讀者既不忍卒讀，又沉浸其中無法自拔。特別是對於那些在這片土地上生活過的讀者來說，更是感同身受，讓心在滴血。 這本小說的故事本就充滿了傳奇魅力，在這片土地上可能發生着各種各樣稀奇古怪的事情。在小說中，我們能夠讀到不同的人物擁有的不同的表現，有老實巴交的村民，有不那麼老實的混混，也有不斷努力向上爬的官員。他們爲了自己的生活，可以做出常人極難理解的行爲，表現出爲了生存而極爲冷漠的一面。 然而，農村必然有其溫情的一面，儘管村莊的表現可能極爲另類，但情感的流動仍然存在。在村莊的爭執和不和諧之下，割捨不斷的親情仍然是村莊生活的根本。 魏思孝的這部《土廣寸木》是一部具有野心的大書，他致力於將山東淄博的“辛留村”永久地留在文學史上。他通過衆生相的書寫，爲我們拼接起這個村莊的整體輪廓，讓我們從遠處看到這個村莊的全貌。但作者又通過其中的細節帶我們深入村莊之中，以第一人稱的敘述方式讓我們與村莊的人產生情感的共鳴，真正走進村莊，體會屬於村莊人的情感，完成對於村莊細節的刻畫。 這部小說在結構上也頗具獨特性，其題目“土廣寸木”正是這種結構的體現。“土廣寸木”是村莊兩個字的拆分，作者的文本不也是將村莊拆分成各個部分，爲我們讀者進行了細緻的呈現嗎。 小說的上半部分爲我們刻畫了村莊之中幾個極爲獨特的個體，講述着他們的故事，構成了村莊的輪廓。下半部分則以“我”與“老付”這一對母子關係作爲切入點，以“我”這視角帶我們度過了村莊的一年四季，而豐富的細節構成了村莊的血肉。 最終小說所呈現出來的文本，當我們讀完之後，也就爲我們打造了一個有血有肉的村莊，讓讀者們雖然無法親自走進村莊，但卻能夠真切地感受的到，讓它成了具有永恆魅力的存在。一個完整的村莊在作者的文筆下形成，能夠影響和感染更多讀到這本書的讀者們。 而在創作這部小說時，作者採用的是大段落的書寫，讓我們在閱讀過程中能夠從心底感受到那種沉重感。這其實也是這本書的風格，也是村莊給我們最直觀的外在感受，沉重是當下村莊的底色。而作者也同樣想發出了與魯迅一般的呼聲“怒其不幸，哀其不爭”，同樣又給予了存在美好的願望。村莊已經在發生着改變，那麼光明的未來必然不遠。

第七屆寶珀理想國文學獎首獎作品 作家魏思孝全新長篇力作，一部拆解當代鄉村的文字紀錄片 寫給每一個在日光下奔勞的人。在平凡的生活中，活出熱鬧歡騰。 王德威、梁文道、韓東聯袂推薦

遠去的鄉村 10月28日，據英國天空新聞臺報道，日本南部村莊Ichinono目前村民不超過60人，人們試圖通過縫製新的人偶來緩解可怕的孤獨感。據報道，這個村莊的人口數量現在“被人偶超過了”，村民利用與真人相似的模型來代替那些搬離這個地區的人。據悉，年輕人爲了工作或教育機會選擇了搬離這裏，而留下的大部分村民已經過了退休的年紀。村民們用舊衣服、布料和人體模型縫製了一批新的人偶，用來緩解鄰居或親人搬走後可能產生的孤獨感。 本書作者魏思孝 86 年的山東淄博青年作家，我現在住青島，過去項目在鄉村，10 年和村幹部和村委會的交往，也算對山東（北方）農村的狀況比較熟悉，隨着中國現代化（城市化）各大小城市都在虹吸鄉村，以山東爲例濟南，青島，煙臺三大城市（有高校）的城市是人口流入地吸引了青壯年，其他的地區市進一步吸引人口，城市的擴大化，大量的鄉村已經沒有地都變成房地產的住宅區和新的開發區，村民入住回遷房成爲市民，只是過去的村委會還存在，土地出讓金讓會經營的村建商業街和各種村辦企業和商業地產，這些常年租金成爲村民的福利和社保，臨近城市的“拆大戶”的故事不在本書範圍內，本書描寫的是沒有被城市化的深度農村，淄博市現在城市化已經達到 75%，留在鄉村的已經都是中年以上的留守人士的日常生活，最讓人無語的這些留在鄉村的中年人很多是當年（ 2-30 年前）的留守兒童，現在喫喝都沒問題了，可問題是鄉村人口減少後的冷落，看建築就很明顯，江南興旺的鄉村都是多層的樓房，各種的特色民宿，如果還是單層的農舍，這個村子就屬於要被放棄了。 本書可讀部分是寫的很近的故事，不足之處是不如老實寫非虛構紀實，老老實實記述鄉村現狀，寫成小說有點不倫不類，另外就是“理想國”的味道，調子明顯故意的灰暗，其實我親身的感受近 10 年是鄉村發展最好最快的 10 年，各種基礎設施鄉村重點建設，村建和黨建的下沉，傳統鄉村的黃賭毒和黑惡勢力都得到有力的清除，如果和國外鄉村對比，中國政府的“精細化”管理絕對世界第一，當然不需要歌頌，但沒有寫出真實的山東農村近10 年的風貌，只是些可憐的中年人的頹廢和無奈。