梅花易數（白話版）

萬物相生相剋，陰陽、五行、八卦演繹吉凶悔吝。無形生有型，即有象爾。因果是規律，“栽什麼樹苗結什麼果，撒什麼種子開什麼花。”《梅花易數》，試圖用相尋因，再由因導果。其手法就是陰陽變化、五行生剋理論，用“易”經變的原理，解讀人生的生命之旅。茫茫宇宙，巍巍崑崙，大千世界，豈是人類能夠參透的天機。小“術”祕法，難解人生之妙。即使解得，也就“一二”而已。四書五經看了一遍，在懵懂中尋找宇宙的奧祕，探尋人生命運的密碼，尋求解讀人事的因果關係，放眼望去，看到的只是人世間的“海市蜃樓”。即使是神仙，“鐵路警察，各管一段。”術士可比神仙乎？著書立說，本就難矣，再加邏輯關係，有因推果，其路徑複雜，且環環相扣，如步步生蓮，更就難矣。邵雍，理學大師，其《梅花易數》，只能意會，不可言傳。

時間卦： 年月日數總和，除以八，餘數爲上卦。年月日再加上時的總和，除以八，餘數爲下卦。又用年月日時的總和除以六，得到動爻。

《梅花易數》又名“梅花心易”，相傳爲宋代易學家邵雍所著，它以《周易》中的數學爲基礎，區分體用，結合陰陽、五行、八卦卦象等理論，來推斷事物吉凶、變遷。 梅花易數隨時隨地都可起卦，不僅可以算命，也可以應用於風水、擇日、合婚、命名、購物等日常生活，因此在民間廣爲流傳。 本書綜合各版本進行校正，並翻譯爲白話文，供讀者瞭解這一占卜方法。

先前聽過某道長講過梅花的課，只是聽，沒有看，當自己打開翻看才知道旗收有很多玄妙，本書上半部分講梅花占卜，下半部分講相字，只細細研究了上半部分，下半部分還是太過高深了，主要是本書的譯文也是有幾處錯誤的，而且下半部分很多沒有翻譯，靠自己領悟還是非常困難的，收藏，等日後再研究一遍

《梅花易數》相傳爲北宋邵雍所創，是一種以先天八卦數理爲基礎、隨時隨地取象起卦的占卜法。它用時間、聲音、顏色、筆畫等“萬物皆數”之象，通過“卦以八除、爻以六除”得卦，再依體用生克、五行旺衰斷吉凶，靈活簡便，後世影響深遠。

自我開始學習梅花易數後，我大致經歷了“驚奇-興奮-後怕-解蔽-平穩”等不同的心態階段。其中“驚奇到後怕”是源於“卦相爲何如此之準”，但“解蔽到平穩”才讓我真正、客觀地去認識占卜的侷限性。 首先我們需要先了解，占卜的本質是一種推理。通過閱讀一些“長橫、短橫”及其延伸含義來進行推理，這主要是通過看圖聯想的方式實現的。 比如“離卦”長下面這樣： ____ _   _ ____ 長長的橫線在外面，包裹着裏面的短短的虛線。因此古人就把離卦閱讀爲：“外面硬，裏面軟”。 那什麼樣的事物形象是“外面硬，裏面軟”的呢？比如手包。所以如果起卦尋找丟失的東西，出現離卦，那大概率就在包裏。 可以看到，我們的祖先發明易經和占卜，其特點並不在於科學性，而是基於抽象和聯想的能力。實際上，我們不要小看這種“聯想性”，受易理思維的影響，這種“聯想文化”滲透在我們生活的方方面面。 比如我們使用的漢字，是象形文字，早期漢字，約等於看圖說話，通過聯想，完成創造。再比如，我們常常會從周圍發生的一件小事聯想到自己今天順不順利——你去考試的路上，看見了一路綠燈，可能覺得這就是個“好兆頭”。反之，如果你在考前摔了一跤，你可能會不自覺地聯想——考場上不會有什麼意外吧。 正是基於這種“聯想思維”，我們的文化纔會包含很多很多的“吉利”和“忌諱”，這在自然科學尚不能廣泛普及的鄉村地區，簡直隨處可見。可以說，不自覺地聯想構成了中國人的日常生活，我們很容易生活在聯想的意義世界之中。 追根究底，這和兩千多年前易經和占卜的發明有密切的關係。 但是，我想要在這個書評中指出這種關聯思維的弊端，即：從大的、文化方面來講，過多的聯想式思維是反理性逆現代性的；從小的、個體層面來講，卦相和所謂的徵兆更有可能是一種“相”的矇蔽。 首先，從“現代性”的角度來講，現代社會是一個講求高效率的社會。“現代性”是與“傳統性”相對應的概念。Wirth（1949）指出“現代城市人的思維方式是因果論的理性方式的；而傳統農村人的思想方法則是自然主義的幻想式的”。 Inkeles（1989）曾經對現代性進行了量化，標準包括:樂於學習新事物、尊重科學、更相信個人努力而非命運、具有自我效能感而非依賴國家或政府權威等等。 因此，從我們的文化角度上來說，抽象、聯想的思維過於豐富，那麼向事實深挖、去拆解原子、細胞、元素等本質主義的科學傾向性就會減少。 在某種程度上，李約瑟之問其實問的很好，東方哲學所傳承下來的“聯想”文化可能並不具備自然科學的發展土壤，因爲中華文化的根兒是偏向關聯主義的，西方是本質主義的。 其次，從個人角度上來講，聯想會帶來許多“相”的矇蔽，進而降低個體執行的效率。 何爲相？相就是沒有實體，只能寄生在你腦海中的一種東西。大量的關聯思維會產生許多相，也就是雜念。如果你相信了這些雜念，那它們就會在日常生活中擾亂你。 因此，卦相卦相，本質也是一種相，甚至卦相是一切相的始祖，而“凡所有相，皆爲虛妄”。虛是什麼？虛就是無，本來沒有，就是虛。 我們文化中的關聯思維爲太多的虛憑空建立了聯繫，以至於罔顧客觀事實。就像高考發揮的好與壞，和綠燈有什麼關係？是綠燈在幫你考試嗎？不是。是你一點一滴學習到的知識在發揮作用。只要知識是客觀的，那麼它就可以用客觀、規律、科學的學習方法去掌握。 妄是什麼？妄就是光想空想妄想。想的太多，就是心生的“妄”太多。不客氣的說，連佔卜佔出的相，也是一種會矇蔽你的、虛妄的相。不動念，怎會想着找人占卜，每天光手頭的事情都忙不過來了呀。只要少妄想，那麼心裏的相和繁雜的念頭自然就少了，心生清淨，就能專心做事了。 那麼爲什麼要多做事，少虛妄呢？這就涉及到我們所身處的世界，至少是有兩個層面的。最基層最接近我們日常生活的，是自然科學和社會科學統攝的範疇，遵循科學規律運行着，努力對應着收穫。 再往上一層是命理學風水玄學統攝的範疇，類似於一種氣，會在一段時間促進某種事物的流行。但是，這種氣是飄渺的，氣不能直接變成物質，需要通過基層的執行、科學規律的運作去發展落實的。 對於我們普通人來說，遵循基層的科學規律去做事是最快最實在的。同樣對於普通人，每天琢磨風水玄學是收益很小的，因爲如果沒有按照科學規律去做的那個過程，流年的氣來了也沒啥用呀，因爲氣不能直接變成物質。 因此，王陽明說的“知行合一”就是給我們普通人在最基層世界行爲的有效方法——你嚮往的樣子是什麼，然後亦步亦趨地按照嚮往的樣子去做，最後你就會成爲該成爲的人。 實際上，自我開始研究算卦以後，身邊時常有朋友來問：要不要和這個人分手？要不要和那個人在一起？要不要辭職？要不要去幹這個？ 我每每起卦，出來的卦的確能夠反應當下的情景。但是當事人過一陣的想法一變，卦也接着變了。這種情景引起了我很大的震動。我越發確信，未來是正在被你的意念書寫的，卦相也只是一段時間內現實情境的映射。 因此，如果卦相和你的意念有所違背，且你的意念足夠堅定，那此刻的卦相只把它當成虛妄就好。請相信，這世界上沒什麼“真實”的阻礙，因爲阻礙都在“一念”間。 連“預示未來”的卦都不是“真實”的阻礙，那還能有什麼呢？雜亂的念頭都無需當真，只去做你心中想做即可。 當我那天下午清晰地頓悟到這一點的時候，感覺自己觸摸到了一種“世界的邊緣”——只有一圈硬硬的邊緣，其他地方都柔軟無比。因此，唯一會使我們在現實世界降低效率的只有那些亂七八糟的念頭，而這些雜念多是外在的表象，是被我們的關聯思維帶進來的。 如果我們在網絡媒介上看到他人的不幸遭遇就會忍不住聯想到自己，只這一點，就是一種巨大的內耗。實際上，這種聯繫在客觀邏輯上並不成立（即使有聯繫也是你的虛妄罷了），因爲你只要握住了當下，你就有機會去改變。 所以，不要通過所謂的“外在徵兆”來衡量事情進展的吉利與否。這隻會催生新的相、禁忌和小心翼翼，一層又一層地在行動上束縛了人。 請記住，自己內心的堅定程度，和事物的客觀進展，是對結果進行測量和實現的唯一方法。

初學者最好不要學《梅花易數》 平時常有網友問我：對玄學比較感興趣，學習哪門數術比較好呢？ 我們傳統的數術衆多，八字，六爻，奇門，紫微，面相，手相，風水……但你稍有研究就會發現，這些數術雖然不同，但基礎理論基本差不多，無外乎易經八卦與陰陽五行。 面對的東西多了，人會產生比較心，就會有選擇困難症。 要說簡單，最簡單的莫過於梅花易數。有人發問，既然梅花易數最簡單，爲什麼不建議學？ 我說的是：初學者最好不要學梅花易數。注意，是沒有基礎的初學者。 原因就是梅花易數太簡單。都聽過一句話：越簡單的越難。除這句話之外，我想很多人還聽過一句話：人生有三重境界，1看山是山，2看山不是山，3看山還是山。 其實這句話總結梅花易數真的無比合適，梅花易數的簡單，正是這第三重境界，是經過大量學習思考感悟之後的雲淡風輕，而不是真的簡單。 古代文人常講聖人，就是最厲害的人。什麼是最厲害的人？無知的人就是最厲害的人。與上面同理，這個無知，並不是天生弱智的無知，而是你經歷紛擾世事讀萬卷書行萬里路，然後放下這一切，放空思想，然後做到無知。因此說大智若愚，正是這個意思，不是真正無知，是非常的有知，比誰都有學問都有知識，但卻能放空自己，放下自己的知，能做到這樣的無知，就是聖人。 武俠小說裏也常有如此描寫，不會武功的小夥子問大師，如何練成天下第一？大師說了，忘掉你學過的武功，無招勝有招，就是最厲害。 所以你明白了嗎？不管是無招，還是無知，還是簡單，並不是真正的無知，而是建立在你深厚的基礎之上達到的一種狀態。我學了很多種功夫，把各種功夫融合成一體，表面上你看不出我是什麼功夫，在外人眼裏我就是沒有功夫。但不管你用什麼九陽神功、一陽指等，反正你向我發功，我輕輕一舉手就能化解。這就是無招勝有招。 廣東的早餐有一種美食，腸粉。做法類似涼皮，蒸出來放調料汁即可食用。我經常喫一家老師傅開的店。說實話我喫過不下幾十家的腸粉店，但都沒有這位老師傅做的好喫。因爲這位老師傅從年輕時就做腸粉，做了幾十年。有次我問他，做腸粉難嗎？他說這有什麼難？攤上面汁，蒸兩分種就好。 我想這就是看似簡單，而並不簡單。他說簡單，是建立在他從事了幾十年的基礎之上。如果你是一位初學者，也認爲簡單，那恐怕就完蛋了。 梅花易數，雖然有各種簡單的起卦方法，但我想它並不是一門技術，而是一種狀態表現，是你易學知識綜合素養的體現。邵雍的占卜水平公認高深無不靈驗，是因爲他梅花易數學的好嗎？恰恰相反，邵大師本身就是易學大師，精通易學才能舉重若輕，所以能把梅花易數應用得出神入化。 初學者沒有接觸過易經，沒有深厚的易學知識體系做基礎，然後直接學梅花易數，很難做到大師那種信手拈來無不驗佔的水平。沒有基礎，你學會的只是梅花易數的起卦方法而已，得出一卦之後，你根本不知道該如何解讀。更別提三要十應更復雜更虛無飄渺的理論了。這就像學習書法，初學者去臨摹描字，描出來的也是有模有樣，但如果讓你自己寫，沒有多年功底，是不可能寫好字的。 那麼初學者想接觸易學，該學什麼，怎麼學？ 一：最好先讀易經。因爲所有數術都是從易經演變而來的。不要求你把易經倒背如流，大致有個瞭解就行。 二：學習六爻或者八字。這兩者是目前基礎知識最成熟的，六爻和納甲，有成熟的理論體系，你只要對照着書上的方法，就能學會排卦解卦，並不太需要悟性。基礎知識很詳細，一步一步按照書上來，你絕對能學會，不會有無從下手的感覺。梅花易數你真的會不知所措無從下手！ 就像做菜，比如西紅柿炒蛋，菜譜非常成熟，你照着菜譜，切菜，打蛋，燒火……一步一步總能做出來。先不管炒出來的味道如何，至少你能依葫蘆畫瓢做出來。 而梅花易數呢？菜譜上寫了兩個字：紅黃。你看了一臉懵逼，這什麼意思？這什麼玩意兒？邵雍大師看了一眼，然後直接進廚房炒了盤西紅柿炒蛋。明白了嗎？這就是區別。 如果你說六爻或者八字，根本看不懂怎麼辦？我說句實話，如果這類理論很詳細的你都看不懂，就不要學了。人各有所長，做自己擅長的事就好，有些東西不適合自己的，或者自己不擅長的，就不要強求去做了。有這時間喫點燒烤喝點啤酒不挺好嗎？ 但行好事，莫問前程——盡力用科學解釋玄學的易山先生

翻譯的暫時不提，前半部要弄懂就很難了，後半部相字更恐怖，五行八卦用神，更何況今人還有幾人手寫？專心研究前半部吧。

前半部分可讀，是《梅花易數》的延伸和解讀。但感覺譯文與原文意思偶有差異，建議多讀原文。後面部分是大量篇幅寫測字，但這塊我覺得有很濃厚的古代審美色彩，其中的判斷難以讓我信服。 如《梅花易數》所言，要在圓機，不可執着。

"梅花六爻，一卦接一卦，答案就在眼前，是你看不破，也不肯放過"