正易心法

**《正易心法》 **【宋】希夷先生 傳授並闡釋 1. **所謂“正易”，指的是卦象本身（即六十四卦的卦畫）。** 這就如同現今經書的正文。至於周公、孔子所作的卦爻辭和《易傳》，其實也只是對卦象的註解說明。 * 每卦配以四句偈頌，這是揭示核心要義的心法。 * 而在偈頌之下的詳細解釋，則是闡發陰陽消長變化的精微之理（“消息”）。 2. **伏羲創立的易道，包羅萬象。** 必須明白其實際應用之處（“落處”），才能真正發揮它的作用。 * “落處”，是指要理解卦象背後的真實含義，而不是盲目背誦古人的話。例如： * 震卦（☳）繼承了乾卦（☰）的初爻（陽爻在下），所以雷是從天之下發動； * 坎卦（☵）繼承了乾卦的中爻（陽爻在中），所以月亮是在天之中運行； * 艮卦（☶）繼承了乾卦的上爻（陽爻在上），所以山如同從天之上墜落。 * 同樣，巽（☴）、離（☲）、兌（☱）三卦也是分別繼承了坤卦（☷）的三爻而來。 * 此外，六爻之間也相互對應。比如： * 一陽初生於子月（農曆十一月），對應顯現於卯月（二月）； * 二陽生於丑月（十二月），對應顯現於辰月（三月）； * 三陽生於寅月（正月），對應顯現於巳月（四月）。 * 人事的變化規律也是如此。《易》道體現在天地萬物、日月運行之中，能夠通過這種陰陽消長的規律（“消息”）來推演，才能實際運用。這樣才能明白，伏羲畫卦並非只是紙面上的學問。 3. **六十四卦的六爻設置，並非隨意爲之，而是模擬陰陽二氣的運行流轉，如同人體氣血的周流循環。** * **陰陽運動**：如陽氣從初生（復卦䷗，一陽五陰）到盛極（乾卦䷀，六陽全顯）；陰氣從初萌（姤卦䷫，一陰五陽）到極盛（坤卦䷁，六陰全現），展現陰陽消長的自然規律。 * **血氣流行**：以人體五臟對應爻位： * 初爻（一）、上爻（六）屬腎（水） * 二爻屬肺（金） * 三爻屬脾（土） * 四爻屬肝（木） * 五爻屬心（火） * 如同萬物化生始於屯卦䷂（初生艱難），繼而爲蒙卦䷃（啓蒙待養），再發展爲需卦䷄（飲食滋養）等卦序演變。 * 伏羲畫卦，不過是順應這天人共通的根本法則罷了。 4. **伏羲畫卦傳世，本無文字註解，旨在使人靜觀象數而自悟吉凶消長之理（“消息”）。** * 上古羲皇初畫八卦，繼而重疊爲六十四卦，特不附文字解說，惟願世人沉心觀象以明道。 * **順象則吉應**：若行爲合乎卦象所示（如乾卦剛健而行），自得吉祥； * **逆象則兇至**：若違背卦象之理（如坤卦柔順而強爲剛猛），必招禍患。 * 此乃伏羲以無言之象垂教後世。東漢大儒鄭玄（康成）稍得此中三昧。 5. **《易經》的真諦一度隱沒，直到周文王和孔子爲之作傳作注。然而，周孔二人的文字解說獨行於世，反而使易道更加晦暗不明。** * 上古時期，伏羲卦畫清晰明瞭，易道自然流行。後世之人已不能直接領悟卦象深意，易道傳承中斷。於是聖人（周文王、孔子）不得已而撰述卦爻辭和《易傳》以闡釋。 * 然而後世學者見識淺薄，一旦拘泥於這些文字，便以爲《易經》盡在於此——周孔的註解反而成了孤立的存在。 * 人們更不知探究卦畫背後的精微奧義，只把《易經》當作普通的文字來解讀，這簡直是“買櫝還珠”（買了盒子卻退還寶珠）。自漢代以來都是如此，易道怎能不愈加晦暗難明呢？ 6. **六十四卦蘊含着無窮奧妙，這些深意全部蘊含在卦畫之中，與天地自然的規律完全吻合。** * 所謂“無窮妙義”，比如： * 蒙卦（䷃）必定緊隨艮卦（䷳）之後； * 師卦（䷆）必定接續坤卦（䷁）之後。 * 這其中大有深意。不僅體現在卦辭中“貞，丈人吉”或“童蒙求我”等文字表述，更關鍵的是卦序排列的自然之理。 * 這種先後次序的安排（如蒙卦接艮卦、師卦接坤卦）絕非隨意爲之，而是反映着陰陽二氣的運行規律，如同人體氣血的循環流轉，所有卦象變化都是自然之理的體現。 7. **領悟《易經》的真諦在於把握卦象的陰陽消長變化（“消息卦畫”），而不能僅停留在卦爻辭的文字表面（“辭”）。唯有透過辭句看到更深層的意蘊，才能真正把握易道的精髓（“審易道”）。** * 《繫辭傳》只是用吉凶等概要性文字來輔助說明，絕非認爲六爻卦畫的全部含義都盡在其中。例如大有卦僅標註“元亨”，大壯卦僅標註“利貞”，這幾個字怎麼可能完全概括兩卦的全部深意？必須學會在文字之外領會卦象真義。 * 這種“辭外之意”的範例包括： * 乾卦九二“見龍在田”與上九“亢龍有悔”的對比，暗示盛極必衰之理； * 師卦（䷆）外卦坤爲地象徵靜止，內卦坎爲水象徵變動，體現靜中有動的用兵之道； * 其他不勝枚舉的卦象奧義，都是單純文字所無法完全涵蓋的。 8. **天地萬物間存在許多尚未被認知的規律，但只要觀察卦象的內在脈絡（“卦脈”），這些玄妙之理就會清晰顯現。** * 所謂“卦脈”，是指卦象中陰陽爻運動變化的自然規律。把握住這個規律，就能通曉天地萬物的本質。例如： * 觀**坎卦（☵）**：可知月亮是大地精氣上升所成（一陽陷於二陰）； * 觀**離卦（☲）**：可知太陽是上天陽氣凝聚（一陰含於二陽）； * 觀**艮卦（☶）**：可知山脈源自天體（上爻陽象天，下二陰象地）； * 觀**兌卦（☱）**：可知雨露由地氣蒸騰（上爻陰象雲，下二陽象地熱）； * 觀**爻位疊加**：可推演閏月餘日的計算方法； * 觀**卦體結構**：能參透萬物化生的本原。 * 這些卦畫如同上古的渾天儀，將天地萬物的運行法則具象呈現於眼前。 9. **無論是經卦（八卦）還是重卦（六十四卦），其排列組合（“縱橫施設”）無不蘊含着至理。** * （“縱橫”指的是各種卦圖排列方式），例如： * 有二氣（陰陽）漸變的規律（如十二消息卦）； * 有三代傳承的脈絡（如乾坤生六子）； * 有對立統一的法則（如泰否、既濟未濟）； * 有真幻交織的奧義（如遊魂歸魂卦）； * 有生命孕育的象徵（如屯蒙卦序）； * 有錯綜複雜的推演（如錯卦、綜卦）。 * 這種架構包羅萬象，正是易道宏大精微之處（“易道所大也”）。 ---以下是對《正易心法》選段的白話文翻譯： --- ### **乾坤生六子：陰陽破體之理** 1. **乾坤純體與六子破體** - **乾卦（☰）**：三爻皆陽，純陽之體。 - 若**初爻變陰**成巽（☴，風）， - **中爻變陰**成離（☲，火）， - **上爻變陰**成兌（☱，澤）。 → 巽、離、兌皆破損乾的純陽之體。 - **坤卦（☷）**：三爻皆陰，純陰之體。 - 若**初爻變陽**成震（☳，雷）， - **中爻變陽**成坎（☵，水）， - **上爻變陽**成艮（☶，山）。 → 震、坎、艮皆破損坤的純陰之體。 - **人身印證**：此理在人體結構（如首爲乾、腹爲坤，六子對應五官四肢）中同樣顯明。 2. **乾坤：陰陽純和之氣** - 乾坤象徵陰陽二氣**純粹無雜**的狀態，如《老子》所言“天得一以清，地得一以寧”。 - 能踐行乾道（剛健清明）者爲聖人，踐行坤道（柔順厚德）者爲賢人。 3. **六子：陰陽偏駁之氣** - 六子卦是陰陽**失衡**的產物： - 乾失剛健、坤失柔順，則生震（動）、坎（陷）、艮（止）、巽（入）、離（麗）、兌（悅）。 - 如《莊子》描述：“陰陽錯亂，天地震動，雷霆交作，水火相激”，正是六子所象。 - 六子喻指常人萬物，需通過修養復歸乾坤純體。 --- ### **卦德本於爻畫結構** - 八卦特質皆由爻畫決定，非僅文字可釋： - **健**（乾☰三陽）、**順**（坤☷三陰）； - **動**（震☳一陽伏二陰下）、**入**（巽☴一陰伏二陽下）； - **陷**（坎☵一陽陷二陰中）、**麗**（離☲一陰附二陽中）； - **止**（艮☶一陽踞二陰上）、**悅**（兌☱一陰覆二陽上）。 - **例證**： - 姤卦初爻（陰）顯坤“闔戶”之象， - 復卦初爻（陽）顯乾“闢戶”之象。 --- ### **坎兌二水本質辨** 1. **坎（☵）爲乾水，屬氣** - 一陽陷二陰中，如**井水**暗行地下，滋養萬物生命根本。 - 《易》言“潤萬物者莫潤乎水”，指此氣化之液（非形質之水）。 - **實證**： - 井卦（䷯）由泰卦（䷊）初陽與五陰互換而成，證陽氣升爲坎水； - 《月令》載“仲冬（一陽生）水泉動，仲秋（陽氣衰）水始涸”； - 道家煉丹取井水（乾陽精華），女國“窺井生子”傳說皆可印證。 2. **兌（☱）爲坤水，屬形** - 一陰覆二陽上，如**雨水**普施大地，爲生長之利澤。 - 《易》言“悅萬物者莫悅乎澤”，指其形散之潤（雨水蒸發佈散）。 - **實證**： - “地氣上爲雲，天氣下爲雨”，雨露乃坤陰（地氣）遇乾陽（天氣）所化。 **漢儒之失**：拘泥文字，未悟坎爲先天陽氣、兌爲後天陰形之別，唯宋代真人（陳摶、邵雍）明其真義。 --- ### **日月坎離：天地自然之道** 1. **離爲日，本於乾天** - 乾天中爻化陰成離（☲），離爲日，故日本爲天之氣凝聚。 2. **坎爲月，本於坤地** - 坤地中爻化陽成坎（☵），坎爲月，故月乃地之氣上升。 3. **日月運行生卦爻** - 日（離）自西降交地，月（坎）自東昇交天，晝夜循環360度，對應360爻生成六十四卦。 - 孔子言“水火”不言“日月”，因水火是坎離之用（潤下炎上），日月是其本體。 4. **卦脈通自然之理** - 日月往來如男女媾精，卦畫中通之象顯天地交合之機。 - 由此悟：山乃星隕自天墜（非地生物），風雨雷電皆自地出（非天生物）——執迷眼見則失天道！ ### **一、破除世俗認知：天地萬物的本質** 1. **山非地屬，實自天降** - 《易傳》說：“宇宙形成之初，山便已存在。”又言：“星辰隕落化爲石。”由此推知，山脈實爲天體墜落而成（如隕石堆積）。 - 世人稱“山是大地之物”，不過是囿於肉眼所見。 2. **風雨雷電皆源於地** - 月亮、風、雷、雨實爲地氣上升所化（如坎月爲地精，風雷因地氣激盪）。 - 世人誤認“風雨雷電屬天”，同樣是被表象迷惑。 3. **學《易》須超脫肉眼侷限** - 若固執於表面現象，則天地萬物之理盡失。《易經》正是爲了**窮究宇宙本質、通達萬物本性**而存在，學者不可不深察！ --- ### **二、八卦統攝萬有：不止於八種物象** 1. **八卦本質是八種動態屬性** - 文王卦辭、周公爻辭從未限定八卦僅象徵“天地雷風水火山澤”。實則： - **剛健不息者皆屬乾**（☰，如天行、君德） - **柔順承載者皆屬坤**（☷，如大地、母性） - **震動奮發者皆屬震**（☳，如雷霆、行動） - **滲透潛入者皆屬巽**（☴，如長風、指令） - **險陷流動者皆屬坎**（☵，如水流、智慧） - **附麗明耀者皆屬離**（☲，如火光、文明） - **靜止穩重者皆屬艮**（☶，如山嶽、止念） - **欣悅佈散者皆屬兌**（☱，如澤潤、言語） 2. **一身一物皆具八卦之理** - 孔子舉八物爲例，只爲方便入門，實則萬物皆可歸入八卦動態屬性中。 --- ### **三、反對卦：吉凶禍福本一體** 1. **反體（綜卦）與對體（錯卦）的深意** - **反體**：一卦倒轉成另一卦（如屯䷂倒轉爲蒙䷃），喻示吉凶禍福本是一體兩面，如晝夜交替。 - **對體**：陰陽全變的卦（如乾䷀對坤䷁），僅有**乾、坤、坎、離、頤、大過、中孚、小過**八卦。此八者爲造化樞機，象徵**生死、壽夭等不可逆轉的天道法則**，故稱“對體尤妙”。 2. **聖人密意** - 通過《雜卦傳》揭示：貧富貴賤如同卦象翻轉，本質循環相續，並無恆定狀態。 --- ### **四、六十四卦皆取象、皆反對** 1. **萬物皆可入卦象** - 世人只知頤（口腹）、鼎（烹飪）、噬嗑（刑罰）等顯例，實則六十四卦皆依物象立訓： - 屯如草木破土，蒙如童稚啓智； - 需如宴賓之禮，訟如飲食之爭； - 師如軍陣嚴整，比如衆心擁戴； - 家人主家道端正，睽喻家庭離散。 2. **卦義必存反對** - 噬嗑（貪慾致罪）與賁（以義飾文）相悖； - 履（涉險而行）與小畜（安享尊榮）相對； - 豐（得所歸而富盛）與旅（失所基而困窮）互反。 - **學《易》大忌**：謂某些卦“不取象、不反對”，實乃未精思所致！ --- ### **五、正名：二十餘卦本義考辨** 若誤解以下卦名，則易道精髓盡失： 1. **武功創業**：師（整軍伐罪）、比（輔王興邦）——如商湯周武； 2. **文德繼統**：同人（民間凝聚）、大有（君臨天下）——如舜禹禪讓； 3. **君臣之道**： - 履（臣子守艱致小畜之安）、無妄（君主御災致大畜之慶）； 4. **進退之機**：臨（陽出治世）、觀（陰入修己）； 5. **生死窮通**： - 中孚（生命萌發）、小過（中途夭折）； - 頤（養正全生）、大過（壽終喪亡）； 6. **人事法則**： - 漸（循正途進取）、歸妹（悅而相合）； - 噬嗑（貪婪招禍）、賁（以義飾情）。 → **名義一失，全卦無所歸宗！**（《繫辭》雲：“開釋卦義，必先正名。”） --- ### **六、一卦具八卦：變爻通萬物** 每卦皆蘊含八卦之理： - **正體**：上下二經卦（如泰卦上坤☷下乾☰）； - **伏體**：陰陽全變（如乾伏坤、坎伏離）； - **互體**：取二至四爻、三至五爻另成兩卦（如屯卦䷂互坤☷、艮☶）； - **參合**：互體再交互衍生。 **例：乾卦八變** 姤（初陰）→遁（二陰）→否（三陰）→觀（四陰）→剝（五陰）→晉（陽復）→大有（陽盛）→復歸乾。 → 此示萬物變化如《莊子》所言：“腐草化螢，老竹生蟲，蟲生豹，豹生馬，馬生人，人死歸元氣。” 宇宙機理，無所不通！ --- ### **結語** 《易》道精微，須以三法深究： 1. **破錶象**：超脫肉眼侷限，悟山月風雷之本源； 2. **通屬性**：識八卦動態之理，統攝萬物； 3. **明反對**：知吉凶禍福一體，正名辨義。 **一卦藏八變，天地機括盡在其中！** ### **乾坤真體：宇宙本原** 1. **唯乾坤爲永恆本體** - **乾**：象徵太初之氣（宇宙初始能量），純陽不雜（☰），正反顛倒其性不變。 - **坤**：象徵太初之形（萬物原始質料），純陰不駁（☷），無論如何翻轉始終如一。 → 二者未經拼合，天然自成，故稱“真體”。 --- ### **六子與重卦：虛幻暫態** 1. **六子卦是乾坤的破損態** - 震、坎、艮爲坤體滲入陽氣； - 巽、離、兌爲乾體混入陰氣。 → 六子皆非獨立存在，而是陰陽臨時雜糅。 2. **重卦如夢幻泡影** - 六十四卦皆由八卦疊加而成，若拆解則無實體。 - **例證**： - 若天地陰陽純粹不雜（如純乾純坤狀態），則六子無從產生； - 若六子不交互作用（如震巽不相薄、坎離不相射），則萬物無法化生。 → 人間萬物如同陰陽二氣暫時聚合的幻影，並無固定不變的實質。 --- ### **解卦祕訣：變爻與復體** 1. **通過變爻明卦義** - **一爻變動**：觀其新卦爻辭，與原卦呼應。 - 如蒙卦上九“擊蒙”變師卦上六“小人勿用”，示懲戒之道； - 屯卦初九“以貴下賤”變比卦初六“有孚比之”，顯親民之效。 - **上下體復歸**：拆分上下卦還原爲經卦。 - 如大有卦上體（離☲）復歸需卦（飲食宴樂），下體（乾☰）復歸晉卦（昭明之德）； - 升卦上體（坤☷）復歸姤卦（陰氣初生），下體（巽☴）復歸復卦（陽氣始動）。 → 此法可破解晦澀卦義，直指陰陽消息本質。 --- ### **卦序訛誤：履、小畜顛倒之害** 1. **現行卦序錯亂** - 正確次序應爲：**履卦**（䷉ 踐履艱危）→ **小畜**（䷈ 蓄積成果），今本《周易》顛倒二者，導致： - 卦象反對關係混亂； - 文王卦義脈絡斷裂。 2. **校正依據** - **卦變自然序**： - 陰爻發展：姤（䷫）→同人（䷌）→履（䷉）→小畜（䷈）→大有（䷍）； - 陽爻發展：復（䷗）→師（䷆）→謙（䷎）→豫（䷏）→比（䷇）。 → 今謙在豫前，證履當在小畜前。 - **孔子九卦定位**： 履列第九卦（大衍數“用九”），小畜在其後，符合《龍圖》理序。 3. **八體對應訛誤** - 誤以“巽爲股（大腿）”，當正本清源： - **艮爲鼻**（山象隆起，呼吸通天地）； - **巽爲手**（風主舞動，手勢可鼓舞萬物）； - 震爲足、兌爲口、離爲目、坎爲耳、乾爲首、坤爲腹。 → 如此方合伏羲八卦“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火相射”之理。 --- ### **畫卦本旨：日用即道** 1. **卦象源於自然** - 伏羲畫卦非憑空創造，而是模擬日月運行、山澤形態等自然規律。 2. **日常皆可見易** - **擲錢占卜**： - 六枚皆字面爲乾（☰），皆背面爲坤（☷），雜現則顯六子卦； - **人事現象**： - 壯年承擔重任如六子（變動不居），老年收斂受益如乾坤（靜守本體）。 → 行住坐臥、纖毫小事，無不是易道的顯現，百姓只是日用而不知！ --- ### **結語** 《易》之真諦在於： 1. **守本**：乾坤爲宇宙永恆本體； 2. **破幻**：六子萬物皆暫態聚合； 3. **通變**：爻變復體可解萬象； 4. **正序**：履先畜後復卦序真義； 5. **即用**：紅塵萬物無非卦象示現。 **真人開眼，正在此日用尋常處！** ### **中爻：造化的核心機制** 1. **中爻生六子** - 上乾（☰）下坤（☷）相交，由**二、三、四、五爻**變動化生六子（震坎艮巽離兌），此爲萬物造化之機。 - **類比納音與切腳**： - 納音：甲木+子水→生金（如甲子金箔金）； - 切腳：德（聲母）+紅（韻母）→東（音）； → 卦體交錯生變同理。 2. **一卦藏四卦，禍福相倚** - 如屯卦（䷂）內含剝（䷖）象，蒙卦（䷃）內含復（䷗）象； - 屯、比、觀、益四卦皆藏剝象；師、臨、損、蒙四卦皆藏復象。 → 揭示吉凶禍福相互轉化的深層規律。 --- ### **反對卦：如天干地支的本餘之氣** 1. **萬物皆分本氣與餘氣** - 天干：甲爲本（陽木），乙爲餘（陰木）；丙爲本（陽火），丁爲餘（陰火）； - 地支：子爲本（陽水），醜爲餘（陰土）；寅爲本（陽木），卯爲餘（陰木）； → 餘氣爲陰，本氣爲陽。 2. **卦序餘氣說** - 坤爲乾之餘氣，蒙爲屯之餘氣，訟爲需之餘氣，比爲師之餘氣； - 乾→坤、屯→蒙、需→訟、師→比等排序，非聖人刻意安排，實爲陰陽餘氣自然流轉。 --- ### **六虛：卦爻的空間模型** - 每卦六爻構成天地四方座標： - **初爻**：地 | **上爻**：天 - **二爻**：北（下） | **五爻**：南（上） - **三爻**：東（左） | **四爻**：西（右） - 《繫辭》“變動不拘，周流六虛”即指此動態空間，非抽象概念。 --- ### **乾坤包六子：象數雙重印證** 1. **象（卦畫）** - 坤卦（☷）上中下加乾爻（▅）→生三男（震坎艮）； - 乾卦（☰）上中下加坤爻（▅▅）→生三女（巽離兌）； → 乾坤在外包裹六子。 2. **數（策數）** - 乾數9（老陽），衍生：巽離兌8（少陰），震坎艮7（少陽），坤數6（老陰）； - 坤數6（老陰），衍生：震坎艮7（少陽），巽離兌8（少陰），乾數9（老陽）； → 乾坤策數在外統攝六子數。 --- ### **爻數384：閏年週期的密碼** 1. **爻數即天文數** - 六十四卦共384爻，正合陰陽合曆的閏年週期（3年餘1月，積滿384天）。 2. **閏數本源** - 一歲360天（正數），爻數384（多24爻）； - **多出的24爻**對應： - 八卦重疊成六十四卦時，**八純卦（乾坤等）重複計數**； - 如乾（䷀）既作本卦，又作他卦上體，形成“疊數”。 → 360爻合平年，384爻合閏年，象數皆通自然。 （注：此說破解漢代以來“卦氣說”附會，揭示《易》與天文曆法的本質關聯。） --- ### **結語** 《易》之精微盡在： 1. **中爻造化**：二至五爻變動生萬物； 2. **反對如餘氣**：卦序乃陰陽本餘自然流轉； 3. **六虛爲座標**：爻位即天地四方模型； 4. **乾坤包六子**：象數雙軌印證宇宙結構； 5. **爻數合閏法**：384爻直通天文本質。 **此真人所以超凡俗，契天道也！** ### **八卦八變：天地能量的完整循環** 1. **八變週期窮盡一氣** - **乾系八變**：乾（䷀）→姤（䷫）→遁（䷠）→否（䷋）→觀（䷓）→剝（䷖）→晉（䷢）→大有（䷍）→復歸乾 → 完成天的陽氣循環 - **坤系八變**：坤（䷁）→復（䷗）→臨（䷒）→泰（䷊）→大壯（䷡）→夬（䷪）→需（䷄）→比（䷇）→復歸坤 → 完成地的陰氣循環 - **六子同理**：震（雷）、艮（山）、坎（水）、離（火）、巽（風）、兌（澤）各經八變回歸本卦，窮盡其氣。 → 八八六十四變，天地雷風水火山澤的能量運行盡在其中。 --- ### **三六之數：乾坤進退的法則** 1. **數理本源** - 氣數起於1（太極），分於2（兩儀），成於3（三才）。 - **進數（乾陽）**： - 3爲少陽（春），6爲太陽（夏）→ 象徵生長擴張 - **退數（坤陰）**： - 3爲少陰（秋），6爲太陰（冬）→ 象徵收斂歸藏 - **卦畫依據**： - 三畫經卦（八卦）應“成於三”之理 - 六畫重卦（六十四卦）合“重三爲六”之則 2. **萬物進退皆循此數** - 一歲：春夏進（陽氣擴張），秋冬退（陰氣收斂） - 一日：子至午進（陽長），午至子退（陰息） - 人生：前五十年進（生長），後五十年退（衰老） - 天干：甲進（生髮），乙退（柔斂） - 地支：子進（陽動），醜退（陰靜） → 宇宙盛衰皆依三六進退，非死板算術！ --- ### **形數相生：五與十的宇宙模型** 1. **天數三，地數五** - **圓象天**：徑1圍3 → 天分三時（早午晚） - **方象地**：徑1圍4 → 地分四方（東南西北） - **地數十的構成**： - 四方 + 中央 = 5 - 四維（東南、西南、西北、東北）+ 中央 + 四方 = 10 → 凡有形質之物，必具五方十位結構。 --- ### **大衍之數：不動的“一”乃宇宙樞機** 1. **大衍數真義** - 占筮用49策（其用四十有九），掛1不用（其一不用）。 - **不動的“一”**： - 非抽象“太極”，而是**宇宙宗本**——如： - 車輪軸心（軸靜輻動） - 漁網總綱（提綱挈領） - 器物手柄（執柄控形） - 君主無爲（臣子有爲） → 此“一”是秩序本源，動則萬象皆亂！ 2. **哲理啓示** - 天道：北極星靜而衆星拱之 - 人事：心靜而四肢百骸從令 - 修《易》：守此宗本（卦畫本源），方不被文辭迷惑 --- ### **結語** 《易》數奧祕在於： 1. **八變週期**——模擬天地能量循環； 2. **三六進退**——貫通萬物盛衰法則； 3. **五十成形**——揭示宇宙結構本質； 4. **守一不動**——把握萬象運行樞機。 **此非算術遊戲，實乃天地至理！** ### **大衍筮法真諦：四十八策爲本** 1. **八卦本數四十八** - 八卦經卦共24爻，重卦則48爻（24×2）； - 每卦八變（如乾系八變），八八64卦恰用48策 → **48是八卦本質數**。 2. **大衍數五十的奧祕** - 五十爲半百進數（天地之全）； - **用四十九**：象徵動態宇宙（體用俱全）； - **掛一不用**：此“一”非實物，乃《易》無形之本（如車軸、網綱），爲萬象宗本不可動。 3. **今人揲蓍之誤** - 錯誤1：先置一於前，再分49策 → 多出一策； - 錯誤2：從49中再取一 → 實際仍用49； → 二者皆未悟**48策纔是卦數本源**，致生“五與九”的冗餘。 4. **觀餘數乃簡便法** - 揲蓍時： - 三少（4、4、4）＝老陽36策 - 三多（8、8、8）＝老陰24策 - 初得5或9無礙結果，因最終只看餘數定陰陽 → 證明**用48策即可**，用49反生迷惑。 --- ### **五行生成：時空落處關鍵** 1. **生數成象（先天之氣）** - 天一水：坎氣孕於乾金（立冬） - 地二火：離氣孕於巽木（立夏） - 天三木：震氣孕於艮土（立春） - 地四金：兌氣孕於坤土（立秋） - 天五土：離火寄戊土（長夏） 2. **成數成形（後天之質）** - 1+6水：乾坎合，水成於金（冬至） - 2+7火：巽離合，火成於木（夏至） - 3+8木：艮震合，木成於水（春分） - 4+9金：坤兌合，金成於土（秋分） - 5+10土：離火化土（季夏） → 死記“天一生水”不解時空落處，如盲人摸象！ 3. **卦爻相間暗合物候** - 先天卦陰陽相間：如草木漸繁（祖孫世系遞增）； - 《太玄》三陰三陽：如月份盛衰（正月至六月微至盛）。 --- ### **生成數感應：天地運作法則** - **生數1-5**：天道陰陽之位（如種子基因）； - **成數6-10**：地道剛柔之質（如果實形態）； - 剛柔成數運轉於陰陽生數之上 → 天地交感，吉凶應驗（如春種1-5生數，秋收6-10成數）。 --- ### **卦變實質：七變歸魂，九變返本** 1. **七變爲天道循環** - 《列子》言：“易變而爲一，一變七，七變九，九復歸一。” - 對應卦變： - 一至六變爲量變（如乾宮姤遁否觀剝晉）； - **七變歸魂**（大有䷍爲乾宮歸魂）→ 本宮氣革； - 八變九極返本（復歸乾䷀）。 2. **九變非虛數** - 九變是陰陽能量極盡返初的必然過程（如冬至一陽生）； → 空談“九爲究”而不通卦氣者，未得易髓！ --- ### **結語** 《易》數體系精義： 1. **揲蓍本源**：48策爲體，掛一不用守宗本； 2. **五行生成**：須扣合節氣方爲真知； 3. **生成感應**：生數天道+成數地道=萬物法則； 4. **卦變實質**：七變革新宮魂，九變返璞歸真。 **此非玄虛之說，乃天地編碼自然顯化！** ### **“易”字真諦：非言變易，乃指宇宙本原** 1. **“易”即“大易”** - 所謂“大易”，是**未見形氣的宇宙本原**： - 視之不見，聽之不聞，循之不得； - 乃**虛無、精微、凝定**的終極存在（《列子》稱“易無形埒”）。 - 及至演化： - 大易變而爲一（太極）， - 一變七（少陽）， - 七變九（老陽）， - 九復歸爲一（循環）。 2. **陰陽根本在於此** - 清輕之氣上升爲天，重濁之氣下沉爲地，陰陽二氣沖和交感而化生爲人。 → 真知《易》者，必悟陰陽根源在此虛無本體！ - **批判俗見**：將“易”淺釋爲“變易”，是拘泥字面，未得宗旨（揚雄悟此故作《太玄》）。 --- ### **易道活法：入道多門，貴在自悟** 1. **萬物無非陰陽** - 天地萬物皆負陰抱陽，故**九流百家皆可入易**： - 文王、周公取萬象類象（庶類入）； - 孔子舉八物概括（八物入）； - 後有以律歷、仙道入易者。 2. **死守文字即犯法** - 若被卦爻辭訓注束縛，如同囚守法條，實未悟真諦。 - **活法關鍵**： - 悟透卦畫本意，則辭句可縱橫妙用； - 當在伏羲“觀象明心”處馳騁，莫困於周孔言語下！ --- ### **易道衰微：溺於文辭，失其本始** 1. **伏羲《易》如《春秋》經文** - 周孔《易傳》如《左傳》釋經； - 然世人沉溺《易傳》文辭（如玩味《左傳》故事），反使伏羲卦畫真意湮滅。 2. **訓注之禍** - 卦爻辭本爲闡明卦象，後人卻： - 溺斃於辭句； - 疊加古今謬注； → 致伏羲初意不傳，易道日益淺薄狹隘。 **可嘆啊！** --- ### **結語** 學《易》須徹悟三要： 1. **本體**： “易”是虛無本原，非表象變易； 2. **方法**： 離文字而觀象，九流皆可爲徑； 3. **警醒**： 訓注如牢籠，唯返伏羲初心得解脫。 **此乃宋代圖書學派撥開千年迷霧之真見！**

集彩擷神之作，有慈悲教化之心，亦有宏圖大志在其中也。