看世界（2024年第24期）

戒斷智能手機那篇太有共鳴了！一直很懷念那個用諾基亞按鍵機的年代，但一轉念工作羣怎麼辦？掃碼才能登陸的辦公郵箱和微信公衆平臺怎麼辦？拋開這些工作不干我在單位好像只能當司機和保安了，可那些早就是外包公司在做了啊🙃，想想也就是想想，還有置頂在最前面的家長通知羣… 《看世界（2024年第24期）》 看世界 9個筆記 世相 ◆ 在班卓眼中，消費主義早已讓處於現代化進程上的國家變得大同小異。比如土耳其，早就變得世俗化、市場化，“人與人的交往基本就是買賣關係”。只有那些前現代國家還會經常給她帶去強烈的文化反差感。 風尚 ◆ 天下沒有好打的工，工作就是賺錢。 ◆ 2024/12/07發表想法 花西子？ 原文：憨憨加入那家美妝龍頭企業時，公司有4000多名員工，廣告營銷鋪天蓋地，還一度被譽爲“國貨之光”。但進去沒多久，由於股價大幅下跌，公司經歷了劇烈的業務調整，裁掉了近2000人，只留下近一半的員工。 商業 ◆ 因此，這些富人們開始轉向那些能提供更多經濟機會和更強政治安全感的國家。 ◆ 美國富豪主要把目光投向了歐洲。根據相關機構的說法，尋求居留權或第二國籍的美國人的首選國家包括葡萄牙、馬耳他、希臘、西班牙、安提瓜，以及意大利。 天選變天坑，土木學生提桶跑路 ◆ 這個四年前還被張雪峯在直播間推薦的專業，受房地產行業下行、基建需求逐漸飽和等影響，“土木”近年逐漸從昔日的高分錄取專業，變成了如今被學生貼上“天坑”“提桶跑路”等標籤的冷門專業。 ◆ 無論是留是走，前方，總會有路。 戒斷智能手機，年輕人迴歸“諾基亞” ◆ 很多時候，生活並不會因爲戒斷智能手機而變得寸步難行。相反，換上老年機後，手機又迴歸了“工具”本位。 ◆ 對劉迪而言，戒斷智能手機同樣是在篩選自己的社交圈。在他看來，別人聯繫不上自己，很可能是因爲自己於他人而言並不是太重要。“真正重要的人，即便你不上網，他們也會給你打電話。”“人與人的交流還是面對面才最好。”他認爲，手機終究只是一個通信工具，不該成爲消磨生活的娛樂機器。 -- 來自微信讀書

周星星（2024/147） 當看到1983年他接任《430穿梭機》主持人時的一張照片，一眼看過去都是梁朝偉，你說老天講什麼道理，是吧，尹天仇。 周星馳最廣爲人知的就是《喜劇之王》中扮演的尹天仇，說他扮演尹天仇，不如說他就是尹天仇，這被貼上自傳標籤的角色，是在周星馳的解構下放大看細節殺人的鈍刀。 六七年的時間，足以消磨一個人眼裏的星星光，但也正是因爲這樣，他開創了自己的風格，從小人物視角去看世界，世界真實的、鮮活的跳動着，人戴着假面迎着風，周星馳的笑容裂開，越發顯得苦澀，而香港時代背景下苦澀卻成爲大多數人都能看到的靈魂意境，麻木如此，成功竟姍姍來襲。 李修賢一次在片場說的話：“演戲又不是力氣活，不是叫你像條狗那麼賣力。”後來被他搬到了《大話西遊》的人物裏面，這一句，他可能記了很多年。 當好友靠帥氣的臉蛋接連拍戲就迅速走紅時，他在跑龍套，當同期出道的人都被伯樂發現有代表作時，他在跑龍套。他走過努力這條路，但努力總是嘲笑他，正如他時刻在看《演員的自我修養》他時時刻苦練習，越練習越苦澀，越苦澀越大笑。 喜劇的內核是悲劇。 失敗主義者在死中抱有生的希望，在每一天每一件事上反覆死去。 可怕的不是死亡，而是你不知道自己在這些細末中要死去多少次。 不再安守本分人，成爲最執迷的偏執狂，做出了驚人的成就，被世人稱爲天才。 其中心酸也只有他自己知道，很少有一種喜劇風格，是它完全控制住你，你看見他在笑，你還看見了笑容背後。 >>回顧周星馳，當一個導演老去，當一種藝術風格消亡，周星馳，到底留下了什麼。 他是符號。 作爲導演的周星馳老去，作爲演員的周星馳永遠年輕。 ■ 獨自行旅阿富汗 再讀這篇遊記，原老末的《罩袍之刺》筆下的世界更加割裂。這個世界現在已經完全關閉了女性的聲音。 上世紀七十年代的阿富汗上經濟繁榮社會自由，那時候還很開放，女性不用蒙面自信洋溢，而現在呢？世界在進步，阿富汗在倒退。 ■ 你缺八個瑞士捲？ 掀起網絡狂潮的‘瑞士捲之問’，實則是把隱祕的家庭關係擺到了明面上。‘瑞士捲之問’火了以後，妻子都急急忙忙的問自己老公會怎麼選？我倒覺得那些沒有去問，看完視頻只是一笑置之的女人是不是隨時感受到了自己被愛着，所以不必有此一問？如果真是這樣，那麼殺傷面積更大，那些被問到的已婚男性，都要想想自己的體貼和家庭關係中角色是否做到位。愛與被愛才是平衡關係的砝碼。 不可忽視的是，現在家庭關係中經濟收入方會把妻子作爲家庭的服務者，而非自己應該呵護的人。 這種想法在男女關係中，男性如果一直處於關係主導方時，尤爲明顯，具體表現爲說話傲慢與偏見（實則是一種狹隘），比如會說“你忙什麼，天天在家咯吹空調。”比如會做，喫完飯就擦嘴走人，家務從來不做，不會主動爲妻子分擔家務，也不認可妻子對家庭的付出，言語間滿是鄙視或PUA。 所以，纔有《素食者》。 一個家庭關係卻成了怨婦修煉記。 這篇文章寫得好，和阿富汗一篇一樣都是角度清晰敘事明瞭。透視社會或者說是世界的一種現象，人們都生活在其中，我們被我們的環境所塑造，我們對心理變化太后知後覺，甚至無知無覺，一切理所而應當，有時候你發現他者的視角都是自我的投射，你以爲的我以爲，一種對立情緒就是大家站在各自的立場說着自己的話，哪怕是親密關係。 而正確的家庭關係中，丈夫應做平衡關係的作用，正確的是爸爸愛媽媽，媽媽愛孩子。觀點出自阿德勒《自卑與超越》。有些家庭都是把孩子捧得太高，導致現在的孩子自私自利以自我爲中心，心理抗壓能力差，對自我認知和世界有偏差，遭遇挫折的抵抗能力差，這又是與家庭關係緊密相關。 追根溯源，你缺的不是八個瑞士捲，而是正視親密關係，重塑家族關係。 ■ 特朗普歸來 男女對立已經被政治化，社會的撕裂也越演越烈，無恥的口號喊得震天響。 特朗普是把這張牌打得明明白白，就是糊弄別人到迷迷糊糊。 完 2024.12.22

《李子柒，全世界共享鄉愁》，記得第一次看李子柒的視頻，是她用紫葡萄皮來染一身紫色的裙子。看那個視頻的感覺，我記了好多好多年。這周刷了好幾天李子柒的視頻，她最新的那兩條，我看了好多好多次，以及她之前用葡萄皮染裙子的視頻。

現在的年輕人換工作很頻繁嗎？我已經不瞭解現在世界的樣子了。我仔細想了想，不算短期的和兼職的，我做的時間比較長的工作，好像有四份。我這算少的吧？

【2025有讀必寫3】 2025.02.09-2025.02.14 用時3小時50分鐘 前期好久都聽完了此書，但一直未停下來思考寫個讀書筆記。這本書基本是聽完的，聽完之後有一些還是給我帶來一些觸動。一是書中提及的大學心理諮詢會泄漏諮詢者的隱私給學校，想來也是，校內的這種崗位設定都是爲學校服務的，他們怎麼可能像社會上的專業機構那樣注重保護諮詢者的隱私呢。這類心理諮詢師他們更在乎的並不是來訪者的利益和福祉，反而是降低學校的風險，不知道這種情況是不是國內外都比較普遍，不禁讓人深思這類羣體的職業素養和可信賴度；二是廣西民族大學文學院副教授班卓在一個人的阿富汗旅行經歷中對於當地人的生活感嘆到：幸運者對不幸者的愧怍“本質上依然是自我想法對他者的投射，並不是對方真正的感受”—這是人類學研究後來給予她的嶄新視野。在當地她看到人們人行中的閃光、雖平凡但堅韌地活着，由此引出可能站在某些人角度所認爲的當地人可憐值得同情，但說不定別人在享受所擁有的生活。這個視角也讓我思考，之前通過胡賽尼的三部曲總是將阿富汗想象得十分悲慘，但通過班卓教授在現場感受到的，不管是阿富汗還是伊朗，當地人都在認真的活着。當然這可能只是作者短期在那所見所聞的感受，這種觀念有點帶受虐傾向，特別是當地婦女地位在世俗社會來看確實在經受着一定的苦難。各國都在探索一條基於國情的適合發展的道路，且看阿富汗後續他們人民地最終路徑和感受。

美國作家卡爾·紐波特曾在《數字極簡》一書中指出，數字極簡主義並非一種簡單的斷舍離，而是一種有意識的、系統的減少數字技術使用的方法。它要求人們重新審視自己的數字技術使用習慣，識別出那些“可有可無”的技術，並戒除它們30天。在這個過程中，人們需要找到那些能夠在脫離數字設備後，帶來滿足感和快樂的活動。

這期“一般”要是沒有周星馳和美國大選分析，妥妥就是“不行”了。

Book2:只有“思考本身”才能真正帶來改變。

“李子柒未必呈現真實的中國鄉村，相反，對西方人來說，她編織出一個美好的幻夢，一種被工業化和大都會主義所碾碎的舊日之夢。” 不僅對西方人來說是一個美好的夢幻，對困在城市裏“躺不平、卷不贏”的國人來說，同樣是一種詩歌與田園的夢鄉。沒有幾個人能夠有勇氣去真的去追尋詩與遠方，但至少可以通過手機屏幕，吸點精神氧氣，暫時逃離喧囂與浮躁。

“直說”是一種情緒勞動的代償，當她們習慣了優先照顧他人感受之後，在某些時刻，可能也會希望自己的感受被照顧到。有時候，這份需求不是出於脆弱，反而是出於生的本能，當生命的本能不能得到滿足，生機也就枯竭了。”