哈姆萊特

莎士比亞被稱爲“語言大師”，我認爲當之無愧。 莎士比亞語言功底在我看來無人能及。普通作家絕對把握不了這麼龐大的華麗句子。大多數人使用太多華麗句子有一處缺陷，就是讓人搞不清敘事重點。 莎翁很顯然是這少數人，能夠二者兼得，轉換自如。且莎翁使用的比喻句擬人句等等，都並非“爛大街的”。文藝復興時期的人物，使用的句子在現如今衆多文學作品中，還能讓人覺得耳目一新。偉大無需多言。 “有一千個讀者就有一千個哈姆萊特” 這句話果真名不虛傳，我在閱讀《哈姆萊特》後也去搜索過不同解讀，真是人人說的都不一樣啊！ 有人認爲哈姆萊特是孤獨的，有人認爲哈姆萊特是軟弱的……我想哈姆萊特是無奈的。 在父親沒有去世前，他本該是意氣風發的，有一個美滿的家庭，也許還會和奧菲莉婭結爲夫妻，和雷歐提斯成爲朋友。 父親的去世把這一切都毀了，有人說仇恨佔滿了他的內心，導致他最後一無所有，那麼我請問：誰能在得知父親被人殺害後豁達地活下去呢？ 有人說他軟弱。我認爲他有自己的無奈，一位幾乎沒有憂愁的王子，突然之間要他殺害自己的叔叔，猶豫不決也是可以理解的。 哈姆萊特和我們很多人都很像。 某天經歷了重大事件，讓我們不得不被迫長大，去做一些以前從來沒做過的事，去面對這個世界的種種惡意。因爲經歷過至親之人的背叛，所以對所有人都帶有了戒心，正如哈姆萊特被母親和叔叔背叛，反而對朋友霍拉旭也難以信任，讓他按劍一遍遍起誓；對戀人奧菲莉婭也充滿防備，撒謊說“我從來沒有愛過你”……我們在不知不覺中，是否也對親人朋友加以防備呢？ 因爲受過傷，所以無法對世界報之以歌，心中存留的善念也無法讓我們徹底變惡。哈姆萊特在刺殺國王時猶猶豫豫，刺下去那一刀時，甚至有帷幕遮擋，沒有看清人，導致他一錯再錯。哈姆萊特爲什麼只敢在帷幕遮擋時刺下去？還是因爲他內心存留善念。 其實我也和哈姆萊特一樣，善又善不到哪裏去，當惡人也當不徹底。 就寫到這裏吧～

微信讀書老是給我出難題 大家都知道 文學分爲 詩歌、散文、小說、戲劇四類 我平時都在閱讀前三類 想着戲劇現在一般很少有人讀了 微信讀書偏偏要我來推薦一下《哈姆萊特》 這對我來說 真是一樁不大不小的挑戰 我想就哈姆萊特的性格來談談吧 哈姆萊特是先王的兒子 先王突然死去之後 由他的叔父繼承了王位成爲新王 而他的母親 在先王駕崩沒幾個月就改嫁了叔父 所以一開始出場的時候 哈姆萊特是極度的悲痛和憤慨 他一方面哀慟自己父王的逝去 一方面對母親這麼短的時間內 就改嫁新王的行爲表示憤怒 並指責母親這一荒淫的行爲 我們可以看到哈姆萊特是一個 愛憎分明感情豐富的人 當得知自己的父王是被 叔父用毒藥害死之後 哈姆萊特就對叔父的所作所爲 嫉惡如仇 想要殺死叔父爲父王報仇 即使哈姆萊特想裝瘋賣傻 來掩人耳目 可是新王仍舊設計了一連串的陷阱來陷害他 哈姆萊特愛憎分明、嫉惡如仇 的性格決定了最終的結局 雖然殺死了叔父大仇得報 也搭上了自己和王后的生命 以及波洛涅斯一家三口 這樣的結局 是一種不完美的大快人心 也讓人覺得報仇的代價有點高 ——————————————————— 本劇中哈姆萊特的臺詞是着重之處 常常用大段大段的臺詞 來表達哈姆萊特內心的憤懣 和滿腔的仇恨 摘錄一例： “人們往往用至誠的外表和虔敬的行動， 掩飾一顆魔鬼般的內心， 這樣的例子是太多了。” 《哈姆萊特》這出戏 嘲諷了王室內部生活的荒淫無誕 歌頌了哈姆萊特爲親人復仇 甘願付出自己的生命的勇敢和熱血 這麼多年之後來看 依舊精彩

偉大戲劇的價值是在一次次重溫後被漸漸體會到的。 高中語文書上的《哈姆萊特》選段，已經記不清在早讀課上讀過多少遍了。放假回家時，我專門看了1948年的《王子復仇記》，當時只覺得戲劇的語言充滿震撼力，沒想到人的言語竟能承載如此強大的精神力量。 前幾天重讀這部作品，再次觀看電影，我發現自己對它的理解已經超越了語言的魅力，更能共情其中的哲理：“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。”人身處逆境，便是一種小小的毀滅。如果此刻選擇自甘墮落，又何必等待命運的死神來懲罰？在墮落之中，毀滅早已悄然發生。 哈姆萊特並非一個完美的英雄，但他身上有着不屈的精神。他的痛苦、掙扎和復仇，展現了一種對命運的抗爭，一種超越虛無的勇氣。現實世界中，我們同樣會面對迷茫、病痛、失敗，但即便如此，也要有勇氣向前走，爲了理想，爲了愛，爲了那些值得珍視的一切。讓存在大行其道，讓虛無無處遁形。 所以，要做一個不斷進步的人。要說實話，幹實事，不讓自己被懶惰和逃避吞噬。所謂“有仇必報，富於野心”，不只是復仇的激情，更是一種不願被命運擺佈的堅定意志。這個世界有太多把人當作工具的量化標準，但那些標準見鬼去吧。重要的是，我要活出自己的價值，而不是成爲一個被標準定義的“合格”個體。哪怕有一天，國王的劍刃上塗滿毒藥，至少在面對死亡時，我仍可以無愧地說——我活得真實，走得堅定。

福丁布拉斯　讓四個將士把哈姆萊特像一個軍人似的抬到臺上，因爲要是他能夠踐登王位，一定會成爲一個賢明的君主的；爲了表示對他的悲悼，我們要用軍樂和戰地的儀式，向他致敬。把這些屍體一起抬起來。這一種情形在戰場上是不足爲奇的，可是在宮廷之內，卻是非常的變故。去，叫兵士放起炮來。（奏喪禮進行曲；衆舁屍同下。內鳴炮。）

經典之所以爲經典，是因爲能常讀常新。

第三場 波洛涅斯家中一室 哥哥對妹妹的這番告誡很中肯。 原文：一個人成長的過程，不僅是肌肉和體格的增強，而且隨着身體的發展，精神和心靈也同時擴大。也許他現在愛你，他的真誠的意志是純潔而不帶欺詐的；可是你必須留心，他有這樣高的地位，他的意志並不屬於他自己，因爲他自己也要被他的血統所支配；他不能像一般庶民一樣爲自己選擇，因爲他的決定足以影響到整個國本的安危，他是全身的首腦，他的選擇必須得到各部分肢體的同意；所以要是他說，他愛你，你不可貿然相信，應該明白：照他的身份地位說來，他要想把自己的話付諸實現，絕不能越出丹麥國內普遍輿論所同意的範圍。 父親給兒子的忠告 ***多聽少說，接受批評但不迷失自我，衣着是心性由內而外的氣質彰顯。 原文：傾聽每一個人的意見，可是隻對極少數人發表你的意見；接受每一個人的批評，可是保留你自己的判斷。盡你的財力購制貴重的衣服，可是不要炫新立異，必須富麗而不浮豔，因爲服裝往往可以表現人格。 ***忠於自己，才能忠於他人。 原文：尤其要緊的，你必須對你自己忠實；正像有了白晝纔有黑夜一樣，對自己忠實，纔不會對別人欺詐。

最爲出名的，聲名赫赫的“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”。這之後其實有一整段振聾發聵擲地有聲的思考“默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過鬥爭把它們掃清，這兩種行爲，哪一種更高貴？…重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。” 一千個人眼中有一千個哈姆雷特。但倘若不讀哈姆雷特，就生不出自己對哈姆雷特的思考，最終只能拾人牙慧。讀了哈姆雷特，也並未覺得哈姆雷特有多麼軟弱，多麼踟躕不前，他在按他的思考和他所認定的正義執行他的計劃，他在做他自己。審慎並不見得有多壞，即使是他最接近暗殺現在的國王的那一刻，他的宗教思想也是難以脫離時代背景的正當，倘若正在懺悔的靈魂純淨，他就是做了反方向的工作，也難教他的父親安魂歇息。一介莽夫就是勇氣的代表值得表彰了麼，可能也不見得。 書評說哈姆雷特隱喻着文藝復興時期的人文主義者，不再把神和權威擺在第一位，但由於迷茫，思考阻滯了行動。人文主義在現在的時代背景下進一步到了個人主義。但又到一個混亂迷茫的時代，人的地位，作用，甚至思想都受着AI的威脅。此時再用人文主義指導我們的生活，就是堅持從人的角度，從人的眼睛和感受出發，從自己看到的，感受到的出發，發現這依然會是彌足珍貴的和世界的鏈接。 我想，大概涉及本質的作品就是經典，無論過了很久的時間，無論什麼背景，科技是否發展，我們叩問自己本心的時候依然要問to be or not to be，是要忍受還是要反抗，是尊重自己的感受還是安全地苟活，依然是縈繞在我們每個人心頭的問題。

從《蠅王》邁向《哈姆雷特》，像是一場關於“本能”與“意志”的跨江對壘。 在《蠅王》裏，我感悟到了“絕望之爲虛妄”，而這份感悟在《哈姆雷特》中被理智的利劍一劈爲二。 哈姆雷特的“慢”，絕非平庸的猶豫，而是在過於聰慧、過於清醒後的恆久覆盤。 他在荒謬的丹麥王宮——這個巨大的草臺班子裏，試圖用“裝瘋”去呵護內心的真實。他雖經歷一切顛沛，卻在靈魂裏選中了那份平衡：將感情與理智調整得恰到好處。 曾經我以爲，“不可戰勝的夏天”是一種對虛無的決定。但哈姆雷特讓我明白，真正的決定必須輔以“剛硬的行動”與“平和的心態”。 所謂的“準備好就是一切（The readiness is all）”，絕非莽撞的衝鋒，而是當你的“人格瓷片”在經過思想對抗後，形成的一種如機芯協作般精密的穩態。 我們無需咒罵命運的殘酷，因爲所謂的命運，不過是不符合我們預期的真實。 我向往像霍拉旭那樣的人——在虐待與恩寵面前受之泰然，在理智與情感之間遊刃有餘。 那不是對命運的臣服，而是對“真實”最高級的接納。 落子無悔，翻篇前行。在這種“去留無意”的平淡中，我們行使了對生命最終的解釋權。

正版哈姆雷特：裝瘋賣傻暗中拉攏信得過的朋友，機智地拆解國王的陰謀，最終在臨死前大仇得報。這一切真的值得嗎？哈姆雷特一直在想，一直在問。睜開眼：世界一片祥和——慈愛的國王王后、王子的地位、下一任國王的前景；閉上眼：有罪的國王還在王位上逍遙、父親的鬼魂冤屈地遊蕩。哈姆雷特心有不甘，復仇是一定要的，可是代價是：錯殺大臣、連累心上人自盡。國王和哈姆雷特都沒放過對方，結果是同歸於盡還帶走了王后和雷歐提斯。正義姍姍來遲，代價是額外四條人命，福丁布拉斯把榮譽還給哈姆雷特，可虛空的榮譽換不回真實的生命。 盜版哈姆雷特——雷歐提斯：親人被仇人錯殺和牽連意外身亡，仇人對於他並不是大奸大惡之人，反而會同他一起爲他痛失的親人流淚。有這一層前因，雷歐提斯復仇的動機在感情上就不成立了。然而仇人不存壞心這件事不會改變親人被仇人無意間牽連害死的事實。他從感情上原諒了仇人，從行動上殺害了仇人並要求對方原諒自己，這樣的結果他才能接受。 女版哈姆雷特——奧菲利亞：沒有社會權力也沒有武力，再多的仇恨和怨怒也是無力的，什麼也幹不了，就這麼莫名其妙地死了，死後還要變成其他人藝術創作中的奇觀、一種形象、一種象徵意義、一個典故，唯獨不是“會爲不公正而憤怒、會以行動維護自己的秩序”的人。

“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，這句話作爲“見仁見智”的另一種說法常常被引用。其實莎翁在戲劇中另有一段註解，“ 世上的事情本來沒有善惡，都是各人的思想把它們分別出來的。”對於這部經典的悲劇，每個人看到什麼映照出的也許正是我們內心深處的自己。 這出戏劇不像奧賽羅那麼直白，除了主線，還加入了很多支線的情節，把哈姆雷特這個人物刻畫得非常生動飽滿。 在復仇之路上他機智勇敢也優柔寡斷，陷入仇恨漩渦裏的痛苦和掙扎，再一次將人類的道德困境展現在眼前，人性的豐富多樣在他身上得以生動體現。當我們在跟隨哈姆雷特尋找出路時更像是一種自我審視。因此我們在看到哈姆雷特時，纔會有一千種解讀。這也是幾百年後這部作品依然能在文學星空中閃耀的魅力所在。