曾國藩大傳（套裝全兩冊）

我因爲書中說的“讀書不二，一書不完不讀他書。”所以硬着頭皮看完了。因爲書中有很多曾國藩的奏摺和信件，看起來的確有點折磨人，感覺古文句句用典，沒點文學積累，真是不懂說了個啥，很多奏摺也都略過了，實在是古文能力堪憂。 曾國藩無論如何都是個偉大的人物，也許他囿於歷史的侷限，受到傳統禮教的束縛，很多方面沒有達到我們期許，但是站在幾百年後去批評古人落後是沒有意義的。 我記得以前讀過一本《曾國藩家書》，記住了裏面一個詞叫“有恆”，還給自己起了個筆名叫“有恆”，寫了兩篇公衆號，就沒恆住，斷更了。日記也是一樣，買個精美的本子，大多堅持一週的樣子，再翻開可能都幾個月以後了。曾國藩的確是一個能堅持好習慣的人。即使身體非常糟糕，去世前一天的日記還是記載着自己一天讀了哪些書，做了哪些事。可見他身上有很多值得我們學習的優點，再比如他在遺書中高告誡子孫“克勤克儉”，他自己就是堅定的踐行者；他知道自己好批評人，所以時刻告訴自己“謹言”；湘軍攻破金陵，曾國藩節制四省，一呼百應之時，他時刻保持冷靜，“滿招損，謙受益。”主動裁撤軍隊，讓渡權力。 曾國藩的另一大貢獻也是知人善任，爲中國近現代培養了一批人才。想起了嶽麓書院門口的那個牌子，“惟楚有材，於斯爲盛。”湖湘絕對是中國近現代最人才輩出的地方。 整體來說，我覺得這本書描述的曾國藩是一個實實在在的人，有優點有缺點，你看他靖港慘敗後投水自殺，你看他幾次帶兵慘敗後自省，只做統帥，不做將軍，你看他處理天津教案後，內疚神明，外慚清議的憂慮。推薦閱讀！

《拙耕歲月，品讀文正公之人生智慧》 百年風雲翻湧，晚清濁世浮沉。在山河飄搖、世風頹靡的動盪年代，曾國藩以一介寒門儒生之身，秉赤誠之志、守拙恆之心，修內聖之德、建外王之功，於困頓中突圍，於浮躁中守正，終成立德、立功、立言三不朽的一代完人。細讀其一生行跡、治學修身、治軍處世的點滴過往，如觀寒梅立雪、青松御風，於質樸筆墨與坎坷歲月中，讀懂儒家修身濟世的終極大道，讀懂凡人逆襲、持盈守泰的人生真諦。 儒家千年治學立身之道，莫過於正心誠意，修身齊家，治國平天下。前四句爲內聖之功，是根植本心的道德修行；後四句爲外王之業，是經世濟民的實幹擔當，義理涵養心性，事功踐行大道，二者相輔相成、不可割裂，這也是曾國藩畢生恪守的人生準則。他的一生，便是對內深耕心性、對外躬行實事的完整踐行，從少年求學的赤誠篤行，到中年立業的披荊斬棘，再到晚年守拙的通透清醒，步步皆是知行合一的修行。 少年曾國藩，天資並非卓絕，鄉居之時，終日與平庸鄙俗之人相處，心性閉塞、眼界狹隘，難有學識德行的精進。彼時的他，尚未脫凡俗稚氣，卻早已暗藏凌雲之志。1836年恩科落榜，失意未挫初心，他歸鄉途中暢遊江南，途經金陵書肆，偶遇心心念唸的《廿三史》。彼時囊中羞澀，僅有向親友借來的百兩銀錢，他不顧清貧窘迫，傾盡餘資、變賣衣物，終得一套完整史書。歸家之後，父親一句“不負苦心，潛心苦讀”的叮囑，成爲他畢生治學的初心羈絆。此後一年，他閉門謝客、晝夜耕讀，朝夕與典籍爲伴，在史墨書香中沉澱學識、開闊胸襟，這場少年與詩書的邂逅，早已爲他往後的人生埋下深耕治學、篤行不怠的伏筆。 年少有志，方得行遠。科舉順遂、家族期許，讓而立之年的曾國藩愈發篤定前路。他褪去稚氣、重塑自我，更名“國藩”，棄昔日鄙俗之名，立澄清天下、報國濟世之志。少年意氣藏山河，他數首小詩寫盡胸中丘壑：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍”，是寒門書生不甘平庸的奮起；“男兒未蓋棺，進取誰能料”，是直麪人生、永不言棄的倔強；“從古精誠能破石，薰天事業不貪錢”，是初心純粹、淡泊功名的堅守。君子立志，當有民胞物與之胸襟，懷內聖外王之抱負，不負天地生養、不負父母養育，常懷濟世之憂、少念一己得失，這便是曾國藩一生恪守的立身初心。自此，他立下千古箴言自勉：不爲聖賢，便爲禽獸；莫問收穫，但問耕耘，以極致自律，開啓重塑自我、精進終身的修行之路。 修身之道，貴在自律自省、持之以恆。深諳心性修行之要的曾國藩，終生以筆墨自省、以規矩束身。自道光十九年起，他堅持書寫日記，晨昏不輟、歲歲不斷，唯有十三年因避禍隱匿焚燬文稿，其餘歲月直至離世前一日，從未間斷。日日覆盤言行、時時檢視本心，是他對抗浮躁、戒除短板的不二法門。 受倭仁、唐鑑等理學先賢啓迪，他深耕程朱理學，恪守《爲學大指》六大學問：立志爲學、居敬存心、窮理致知、察幾慎動、克己力行、推己及人。結合自身短板，他凝練立志、居敬、主靜、謹言、有恆五字箴言，更訂立日課十二條，以嚴苛規矩約束日常點滴，成就內聖修身的核心路徑。 其一曰敬，身心端正、肅穆嚴謹，無事則心安澄澈，處事則專一純粹；其二曰靜坐，每日凝神靜思，體悟仁心、安定心神，如鼎器沉穩端正；其三曰早起，破曉即起、不戀牀榻，戒除慵懶惰性；其四曰讀書不二，一書未畢、不閱他卷，杜絕浮躁貪多的弊病；其五曰讀史，每日圈點史書、深耕史理，持之以恆、不敢懈怠；其六曰謹言，刻刻審慎言語，戒妄議、戒多言；其七曰養氣，涵養浩然正氣，心胸坦蕩、無愧於心；其八曰保身，節勞、節慾、節飲食，惜養身心元氣；其九曰日知所亡，每日讀書記錄心得，日日精進、學有所得；其十曰月無亡所能，每月深耕詩文、沉澱所學，杜絕懈怠喪志；其十一曰作字，每日練字修身，今日事今日畢，絕不拖延；其十二曰夜不出門，不耗心神、不虛度光陰。十二條日課，字字質樸、條條落地，無玄妙空談，皆是凡人修身精進的務實良方。 人無完人，聖賢亦有瑕疵。青年曾國藩血氣方剛、心性未定，也曾有七情六慾、浮躁偏頗。赴宴嬉戲、言行放蕩，與人爭辯、矜傲自恃，待人不信不敬、一言不合便心生忿恨，爭執之後他人謙和釋懷，自己卻執拗不近人情。事後他痛徹自省，謹記“惡言不出於口，忿言不反於身”，深刻剖析自身三大弊病，筆書自省、刻骨戒勉，誓與陋習血戰到底、截斷心魔根源。 他深知，人之品性，皆可重塑。心性如流水，疏導則通達無礙；德行如禾苗，滋養則茁壯成長。修身最大的障礙，莫過於忮與求。忮者，嫉賢妒能、爭功奪寵，心懷狹隘則滿目荊棘；求者，貪名逐利、患得患失，執念私慾則心性卑污。欲修德造福，必先去忮心、絕貪念，心懷坦蕩、純粹質樸。同時，修身當惜精神，戒多言、戒奢靡、戒慵懶，常留餘氣、從容處事，方能行穩致遠。 修身以立心，實幹以立業。亂世飄搖、烽煙四起，曾國藩以文臣之身，行將帥之事，赤地立新、破局重生。晚清綠營軍紀廢弛、戰力孱弱、暮氣沉沉，他拋開舊制桎梏，從零起步組建湘軍，效仿戚繼光束軍之法，以鄉黨宗族爲根基，嚴明編制、革新軍制，開創政治治軍、扎硬寨、打硬仗的全新治軍體系，徹底革新晚清軍隊的腐朽弊病。 治軍之道，在於賞罰有度、體恤士卒、嚴明軍紀。爲提振軍心、凝聚戰力，他推行厚餉養兵、厚餉養將的務實之策。深知農夫勞作終年收入微薄、綠營兵餉微薄不足以養家，他精細覈算、因地制宜，制定合理餉制：湘軍正勇月餉四兩二錢，遠超尋常農作收入，優於綠營實發餉銀；各級將弁餉俸層級分明、待遇優厚，營官月俸二百六十兩，高階統帥俸祿更爲豐厚。優厚薪資讓將士衣食無憂、爭先從軍，徹底解決兵源難題。 爲平衡籌餉壓力、穩定軍心、防止士兵逃散，他巧施良策，實行發半餉、存餉記賬之制。平日僅發半數軍餉，其餘留存公所，待歸鄉遣散之時統一兌付，擅自離營者盡數扣除。此舉一舉三得，既緩解財政壓力、杜絕軍費透支，又約束士卒、穩固軍心，更以切實福利吸引四方誌士踊躍從軍。 治軍之本，在於愛民守心、軍紀嚴明。曾國藩深知，用兵之道，保民爲第一要義。剿賊安民、護佑百姓，方是軍隊立身之本，若擾民害民，則與賊匪無異。咸豐八年，他親自編撰朗朗上口的《愛民歌》，以通俗歌謠教化三軍，從紮營、行路、號令三端細緻規範：不毀民房、不損禾苗、不擾百姓、不奪民物，行軍處處謙讓、處事時時體恤，嚴禁擾民劫掠、肆意妄爲。歌謠淺顯易懂、便於記誦，既是軍紀準則，也是士兵識字修身的課本，日日傳唱、躬身踐行，讓愛民護民之心根植軍心。 同時，他訂立嚴苛軍紀七條，全面肅清軍中陋習：禁鴉片、禁賭博、禁喧譁、禁姦淫、禁謠言、禁結黨、禁異服，但凡擾亂軍心、殘害百姓、敗壞軍紀者，盡數嚴懲、絕不姑息。以父兄待子弟之心體恤士卒，以嚴明法度約束軍紀，讓湘軍脫離晚清軍隊的腐朽亂象，成爲一支紀律嚴明、民心所向的精銳之師。識人用人之上，他慧眼識珠、知人善任，曾以剛明耐苦，曉暢兵機八字盛讚左宗棠，在其蒙難之際極力保薦，爲國舉賢、成就良將，盡顯格局與胸襟。 世事浮沉，盛衰有數，爲人處世，貴在知盈守謙、順勢而爲。《易傳》有言：“日中則昃，月盈則虧”，天道盈虧往復、世事盛衰輪迴。天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。人生巔峯之時，最易滋生驕矜、暗藏危機，唯有謙虛謹慎、留有餘地，方能持盈保泰、長治久安。 禍福相依、世事無常，老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的至理，貫穿曾國藩一生行藏。成敗得失、氣運興衰，看似人力可爲，實則亦有天命使然。事有成敗，命有修短，君子立身於世，當尊本心、順天道，看淡生死得失、放下榮辱執念，只求盡人事、安天命，行心之所安、爲理之至是。縱然前路坎坷、世事難爲，亦當謹記事尚有爲，難事作於易、大事起於細，循序漸進、久久爲功。 治家之道，勤儉爲本、孝友爲基。縱觀古今家國興衰，興盛皆源於克勤克儉，衰敗皆始於奢靡怠惰。曾國藩一生以勤自勵、以儉自律，雖身居高位、手握重權，卻深知“由儉入奢易，由奢返儉難”的道理。他嚴誡家人戒除奢靡之風，效仿陸梭山持家之法，每月定額用度、量入爲出，杜絕鋪張浪費、無度花銷。 他反覆叮囑子弟，立身居家當戒忮戒求、克勤克儉，更要恪守孝友之道。孝友是家庭祥瑞、家門福氣，至誠至孝、兄弟和睦，必得吉慶福報；悖逆失和、自私狹隘，必招禍端災殃。半生宦海浮沉、半生戎馬奔波，他心懷愧疚，感念諸弟扶持之功，叮囑子侄輩敬叔如父、親族如親，待族人寬厚赤誠、以德相勸、以過相規，常存善意、默祈福運，以孝友家風綿延家運。 身處千年變局、中西碰撞的晚清亂世，曾國藩兼具守正之識與革新之智，率先踐行中學爲體，西學爲用的時代思想。恪守儒家三綱五常、孔孟義理爲立身治國根本，堅守“道之大原出於天，天不變，道亦不變”的傳統根基，以傳統倫常名教修身治世、穩固家國；同時不拘泥於舊制陳規，正視西方先進技術，主動學習堅船利炮、機器生產、聲光電化等西學技藝。 這一思想源自林則徐、魏源“師夷長技以制夷”的遠見，經馮桂芬完善、張之洞系統闡釋，成爲洋務運動的核心綱領。中學治身心、西學應世事，以傳統文脈固本培元，以西方技術強國御辱，雖未觸及制度思想的深層變革，卻打破閉關守舊的桎梏，開啓中國近代革新、教育圖強的先河，爲近代中國的覺醒與崛起埋下伏筆。 一代人傑，撐起一方風骨；一地文脈，鑄就百年底氣。晚清以來，湖南人才輩出、功業鼎盛，舉世無出其右。從“楚雖三戶，亡秦必楚”的千年豪氣，到《湖南少年歌》“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的壯志豪情，湘人尚武篤行、心懷天下、勇擔家國的風骨，在曾國藩等人的傳承發揚下熠熠生輝。他重塑湘士風骨，培育讀書人胸懷家國、以天下爲己任的擔當精神，讓湘地人才蔚起、薪火相傳，撐起晚清亂世的半壁江山。 百年回望，世人對曾國藩的推崇從未停歇。青年毛澤東在《講堂錄》中潛心摘錄其修身治學箴言，尤爲服膺其厚、實之道：厚者寬容待人、不忌人之長；實者不務虛名、不說大話、不行架空之事、不談過高之理。他深悟曾國藩“慎獨、主敬、求仁、習勞”的立身精髓，深諳宋學、漢學兼容幷蓄、歸於至誠的治學格局。 梁啓超更是盛讚曾國藩，稱其爲曠世罕見的一代大人。他無超羣天資、稟賦鈍拙，終身身處拂逆坎坷、謗議纏身，卻憑藉立志脫俗、勤勉篤行、堅韌恆守，銖積寸累、步步精進，終立德、立功、立言三不朽之功。一生不驕不躁、不卑不亢，歷經百折而不屈、屢遭磨難而不退，以樸拙之力扭轉世風、挽救危局，一言一行皆源於閱歷、貼合實際，可爲萬世師表。 縱觀曾國藩的一生，是凡人逆襲的一生，是知行合一的一生，是內聖修心、外王濟世的一生；他無絕世天賦，卻以拙破巧、以恆克難、以誠立身、以勤成事。少年耕讀立大志，中年自律修本心，壯年治軍安亂世，晚年守正傳家風。他教會世人，從無天生聖賢，所有光芒皆源於日復一日的自省精進；從無一蹴而就的功業，所有成就皆源於點滴耕耘的默默堅守。 世間大道，至拙至真、至簡至恆。不爲虛名所擾、不爲得失所困，守本心、修德行、勤實幹、懂進退，常懷謙卑之心、常存精進之志。以正心誠意修內聖之德，以篤行擔當建外王之功，莫問前路風雨，只管踏實耕耘，便是凡人最好的修行，亦是人生最長久的圓滿。

曾國藩出生平常，智商平常，考了七次才中秀才，卻以笨功夫成功打通了科舉之路。 我覺得他成功的原因有四： 其一：善於反思 第六次科舉考試落榜，被學臺“懸牌批責”，深深的刺激了曾國潘。回家之後，就開始坐在書房裏反思自己多年讀書考試的經歷，對自己進行了全面的剖析後，在道光十三年，再次踏上科舉之路。這一次，他終於成功了。 曾國潘被咸豐皇帝解除兵權後，在蟄居老家兩年，不斷反思自我，最終大徹大悟。重新出山後，爲人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結硬寨、打呆仗”戰勝了軍事宿敵太平天國。 其二：嚴於律己 曾國藩三十一歲起，每天記日記，從起牀到睡覺，以聖人標準要求自己，檢查一舉一動，記錄自己的各種糗事，不足，有了錯就深刻剖析，在其家書中，隨處能看到這樣的字眼，“未能改得一過”，“從前種種譬如昨日死”，“忽忽已過十日”……他不只記錄下來自己看，還邀請親友們點評他，把自己的缺點和改正缺點的過程，完全暴露在衆人眼前，讓大夥兒一起監督他。寫日記並不是一件難事，但是堅持到去世每天寫日記卻是非常難，而曾就做到了。 其三：目光長遠 受兩次鴉片戰爭的衝擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認爲臥榻之旁，豈容他人鼾睡，並反對借師助剿，以藉助外國爲深愧”；另一方面又不盲目排外，面對與洋人的差距，率先拋棄了落後觀念，創辦安慶內軍械所，倡導洋務運動，師夷長技以制夷。在去世前，還與李鴻章聯名上奏，建議朝廷選派優秀子弟赴美留學。 其四：獨特的人格魅力 誠，爲人表裏一致，一切都可以公之於世。 敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。 靜，心、氣、神、體都要處於安寧放鬆的狀態。 謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。 恆，生活有規律、飲食有節、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。 他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，貫穿到他的後半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，讀後感力圖將自己打造成當時的聖賢。他認爲：“養生之法約有五事：一曰眠食有恆，二曰懲忿，三曰節慾，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。”養生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最爲要緊，養病須知調衛之道。 曾的逸聞趣事：賊入房梁背書 曾國藩小的時候天從並不高，其實可以說比較笨，他學習起來非常喫力。一天晚上，他在家裏讀書，有一篇文章他重複讀了很多遍，可就是背不下來。他就一遍一追地讀，一遍一遍地背。夜已經很深了，他仍然沒有背下來。這可急壞了一個人。原來，他家來了一個賊人，就潛伏在他書房的屋榆下，想等他讀完書睡覺之後再進屋偷點什麼。可是賊人在屋外等啊等.就是不見曾國藩睡覺。賊人實在等不下去了，就十分生氣地跳進屋子，對曾國藩說：“就你這麼笨還讀什麼書？我聽幾遍就會背了！”於是賊人將那篇文章從頭到尾地背誦了一遍，然後揚長而去。

其實，好多年以前，上學的時候，就讀過關於曾國藩的書，只是當時讀的比較粗糙，記憶不是很深刻。當時影響比較深的是，書中談到兩個人對曾國藩的評價，一是毛澤東1917年8月23日《致黎錦熙信》中提到“愚於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”二是蔣介石在與蔣經國談論《曾文正公家書》時說，“你如能詳看其家訓與家書，不特於國學有心得，必於精神道德皆可成爲中國之政治家，不可以其時代已過而忽之也。”，不僅如此，蔣介石一生極度推崇曾國藩，視其修身、治軍、爲政的最高楷模，全方位效仿。一正一邪，改變近代中國命運的兩個人，都對曾國藩比較推崇，這就不能不使人歎服和疑惑。近來，工作不是很忙了，有時間了，就想再對這位僅次於孔子、王陽明的“聖人”作進一步深入的瞭解。現在市面上對曾國藩的書籍可以說是五花八門，良莠不齊，爲了更爲全面、客觀、深入、系統地學習瞭解曾國藩的爲學、修身、治軍、處世、治家的之法，以期有所借鑑。綜合出版社、作者、閱讀目的等因素，力求原汁原味，經過精心比較，選擇了這本《曾國藩大傳》。歷時47小時10分鐘，對曾國藩的一生進行了重點研讀，讀來，還是有很多感觸的，當然也還有一些遺憾，主要是這本書裏面對曾國藩的修身爲人方面記述的還不夠全面和詳細，下來，要看看曾國藩家書，以期對這位聖人有着更多的瞭解和借鑑。一、本書概述湖南這塊地方，在中國古代常被視爲蠻荒之地，但確實出人才，可謂是人傑地靈。有兩句話可以爲證，一句是“惟楚有才，於斯爲盛”這句寫在長沙嶽麓書院大門上的對聯可謂是家喻戶曉。一句是“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”！這是楊度在《湖南少年歌》中寫的一句話。曾國藩就是湖南人中的傑出代表。該書比較系統客觀地講述了曾國藩的極不尋常的一生，從生到死，既回到歷史現場又結合當下視角，讓讀者可以看到一個更爲鮮活真實的曾國藩。尤其是儘量做到原汁原味，其中好多都是引用大段古文，曾國藩的原話或原信，可以說讀來大呼過癮，引用一位書友的話，“可以說這是目前我看到關於曾國藩介紹最好的一本書。”從書中，我們看到了一個有血有肉的曾國藩，他的故事值得我們瞭解和學習，他有大志，也有脆弱（數次自殺），他有抱負，也有情懷，有爲政之談，也有家書敘情，可以說，曾國藩在立德、立功、立言上都爲我們作出了榜樣，雖然有時代的侷限性，但放在現在依然值得我們每個人學習，即使放到今天 ，我們也可以從他身上找到普通人的人生智慧。二、讀本書的幾點感悟曾國藩能成爲一代聖人，用我們現在的話來講，他真的是一個成功人士，不僅身前做到了人臣之極位，而且死後的百餘年，還依然讓人倍加稱頌，真正實現了儒家所倡導的“立德、立功、立言”，拋卻時代的侷限，他真的可以稱之爲完人，他的身上有諸多的品質，值得我們每個人學習。根據自己的體會總結了幾點最爲突出的，當然仁者見仁，智者見智，不一定準確，不一定全面，僅供個人提升，權且供書友參考：1、勤能補拙的最好體現。曾國藩的天資不算聰穎，但究竟差到什麼程度，可能大家都和我一樣聽說過一個故事，一個小偷到他家裏去偷東西，他在背書，小偷心想等他睡了下，再從房樑上下來，可是他在下面背了好多遍，還是記不住，自然不去睡覺，小偷聽得不耐煩了，下來給他背一遍，揚長而去。但這個故事，可能是後人的演繹，應該不可信，正史中沒有這樣的記載，但他應該是一個天資平常之人，因爲他考了七次，才考中秀才，這是一個不爭的事實。可能由於天資平常之故，他一生特別推崇“笨功夫”，學習不靠悟性，靠反覆苦讀，持之以恆，打仗提倡“結硬寨，打呆仗”，不以巧取勝。曾國藩對“勤”的踐行，可以說是沒有幾人能比。曾國藩告誡子侄們“人人須以‘勤儉’二字自勉”的同時，他給自立課程十二條，其中就第三條就是“早起。黎時即起，醒後勿沾戀。”，立規矩後，就一直這樣做，即使在繁忙的行軍打仗中，也絲毫沒有懈怠。在讀書上，給自己立下在規矩“丙申購二十三史，嗣後每日圈點十葉，間斷不孝。”如果讀書間斷的話，就是不孝，上升到“孝”的高度，這是對自己多大的鞭策。2、自省律己的最好榜樣。君子之進，莫善於自省。曾國藩在這一點上是我們的榜樣。他六次科舉考試落榜，被學臺“懸牌批責”，回家之後，就開始坐在書房裏反思自己多年讀書考試的經歷，對自己進行了全面的剖析後，在道光十三年，第七次科舉他成功了；曾國藩被咸豐皇帝解除兵權後，在老家蟄居兩年，不斷反思自我，“天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌。”最終大徹大悟。重新出山後，爲人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且戰勝了軍事宿敵太平天國。曾國藩對自身有着極高的要求，“不爲聖賢，便爲禽獸；莫問收穫，但問耕耘。”是他的座右銘，從三十一歲起，每天記日記，從起牀到睡覺，以聖人標準要求自己，檢查一舉一動，記錄自己的各種糗事、不足，有了錯誤就深刻剖析，在其家書中，隨處能看到這樣的字眼，“未能改得一過”，“從前種種譬如昨日死”，“忽忽已過十日”……他不只記錄下來自己看，還邀請親友們點評他，把自己的缺點和改正缺點的過程，完全暴露在衆人眼前，讓大夥兒一起監督他。曾國藩的一生都把“節勞（節制身心活動）、節慾、節飲食”“時時當作養病”，不能不令人歎服。3、做人做事的最好典範。曾國藩以“立志、居敬、主靜、謹言、有恆”五句箴言以自礪，可以稱爲他實現抱負的“內王”路徑。自立課程十二條作爲五句箴言的具體實現路徑。所謂的十二條：“一、敬。整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子裏，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。二、靜坐。每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。三、早起。黎時即起，醒後勿沾戀。四、讀書不二。一書未完，不看他書，東翻西閱，徒務外爲人。五、讀史。丙申購二十三史，嗣後每日圈點十葉，間斷不孝。六、謹言。刻刻留心，第一工夫。七、養氣。氣藏丹田，無不可對人言之事。八、保身。節勞、節慾、節飲食。時時當作養病。九、日知所亡。每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。十、月無亡所能。每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味沉着，最易溺心喪志。十一、作字。飯後寫字半時。凡筆墨應酬，當作自己功課。凡事不待明日，愈積愈難清。十二、夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。”，之所以把這十二條完整地錄下來，是想讓自己和書友借鑑，這十二條如能切實踐行之，我們自己也可以“王之”。曾國藩曾國藩一生篤信理學，從飲食日用中研習“聖賢功夫”，在處事上，視誠、孝爲人臣之大節，生平標榜“誠敬”二字，曾國藩在給賀長齡的信中寫到“誠者物之終始，不誠無物”又說：“今日而言治術，則莫若綜覈名實；今日而言學術，則莫若取篤實踐履之士。”一講“誠”，一講“綜覈名實”“篤實踐履”，這正是曾國藩一生學問和事功的核心所在。在爲人上，對於師長輩，曾國藩在交往中貫穿一個“敬”字。對於鄉輩同僚，他在交往中貫穿一個“謹”字，即保持一定距離，不可過分親近，但必須盡職盡責。對於同年，他在交往中貫穿一個“親”字。他的這些優秀品德，非常值得我們去學習和體悟。三、需要記住的美言警句◆ 要言不煩◆ 曉得下河，須曉得上岸◆ 天道酬勤，而勤字之本是早◆ 取人爲善與人爲善，樂以終身憂以終身◆ 粗茶淡飯布衣衫，這點福老夫享了；齊家治國平天下，那些事兒曹當之。◆ 有子孫有田園家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守無言責世事不聞不問，且將艱鉅付兒曹。◆ 其有所進，幸也；無所進，終吾身而已矣◆ 有所畏而不敢言者，人臣貪位之私心也；不務其本而徒言其末者，後世苟且之學也◆ 但求其精，不求其多；但求有濟，不求速效◆ 治民之纔不外公、明、勤三字◆ 把祖宗一炷清香，必誠必敬；教子孫兩條正路，宜讀宜耕。◆ 用恩莫如用仁，用威莫如有禮◆ 知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌。◆ 唯儉可以養廉，唯勤可以生明◆ 赤心以憂國家，小心以事友生，苦心以護諸將◆ 倚天照海花無數，流水高山心自知◆ 凡辦大事，半由人力，半由天事◆ 由儉入奢易於下水，由奢反儉難於登天◆ 不能制一己者，必不能治人，亦必不能治事。◆ 慎獨、主敬、求仁、習勞◆ 敬勝怠、義勝欲，知其雄、守其雌◆ 益知天下事當於大處着眼，小處下手◆ 未有平日不起早，而臨敵忽能早起者，未有平日不習勞，而臨敵忽能習勞者，未有平日不能忍飢耐寒，而臨敵忽能忍飢耐寒者。◆ 無好小利，無求速效◆ 居官以耐煩爲第一要義◆ 利不什，不變法；害不什，不易制◆ 唯儉可以養廉，唯勤可以生明◆ 赤心以憂國家，小心以事友生，苦心以護諸將◆ 倚天照海花無數，流水高山心自知◆ 乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處◆ 帝王一代帝王，聖賢百代帝王◆ 若讀書不耐苦，則無所用心之人；處境不耐苦，則無所成就之人

補天拆天的曾國藩 推薦等級：★★★★★ “惟楚有才，於斯爲盛”這句寫在長沙嶽麓書院大門上的對聯可謂是家喻戶曉。湖南這塊地方確實人才多，不過要看在什麼時候。在中國古代常被視爲蠻荒之地，在近代歷史上卻可謂是人傑地靈。 《曾國藩大傳》裏作者講述了曾國藩的極不尋常的一生。他的個人經歷和其所處的那個時代緊密相連，在取得個人成就的同時也站在了時代浪潮前沿，隨着他的離世其所在的時代和王朝也走向了自己的末日。 1.曾文正公 曾國藩是當下人對他的稱呼，不過在很長一段時間內，人們習慣稱呼其爲“曾文正公”。“文正”是清廷給他的諡號，可以說是漢族大臣在死後所能得到的官方最高評價。 儘管曾國藩在中國歷史上可以說是大紅人，但我確實對他一直不太感興趣。張宏傑的《曾國藩傳》可以說讓我對他意外有了一些瞭解，不過更引入注意的是他在經濟上的表現以及做人做事上的特點。 在此之後閱讀的《曾國藩領導力十二講》雖提供了不一樣的視角，但更像是以他來講述領導力，對其本人的解讀難免顯得有些片面。這可能是出於體量和主題的考慮，倒是可以理解。 本書中較爲完整展現了他的一生，從生到死，既回到歷史現場又結合當下視角，讓讀者可以看到一個更爲鮮活真實的曾國藩。當然上下兩冊的體量對於讀者來說是一個不小的挑戰，其中大段古文的引用可能會帶來一定的閱讀門檻。 對於那些對曾國藩感興趣的讀者，可以說這是目前我看到關於曾國藩介紹最好的一本書。讀者可以在閱讀的過程中看見一個有血有肉的人，也可能會找尋到適合普通人的人生智慧。 2.聖賢禽獸 很多人可能和我一樣聽說過一個關於曾國藩背書的故事，他在下面背了幾遍還記不住，小偷聽得不耐煩下來給他背一遍就走了。從戲劇性來說，確實很不錯，但可能會讓人有種錯覺。 打開本書，你就會發現曾國藩不僅不是我們印象中的笨人，也遠比大多數人要聰明。擱在當時也是比較拔尖的人才，他對自身更是有着極高的要求直到生命的最後一刻。 “不爲聖賢，便爲禽獸；莫問收穫，但問耕耘。”是他的座右銘，但某種程度也是對於他的真實寫照。這樣一個被上天眷顧的農家子弟原本是在進入京城之後走上一條傳統士大夫的道路，然而上天似乎和他開了一個玩笑，回家守孝的他不得已挑起團練的擔子。 作爲書生挑起軍事上的擔子多少有些難爲人，可太平天國的席捲而來讓他不得不如此。他的人生由此發生改變，此後的很長一段時間裏更是和太平天國的各路人馬不斷交戰。 有趣的是他和一生的死對頭洪秀全最終都在南京這座承受了太多苦難的城市走向了生命的終點，或許這就是冥冥之中註定的。他的人生很大一部分就是圍繞着聲勢浩蕩的太平天國運動而展開的。 3.守拙之人 歷史給了曾國藩一個他不曾設想過的劇本，年輕氣盛的他原本以爲自己經過一番努力後拉出的隊伍可以一炮而紅，沒想到現實給了他狠狠一巴掌。自殺不成後，老天爺又給了一顆甜棗。 曾國藩的數次自殺以及此後多次留下遺書，讓人看到了他身上有着普通人脆弱的一面。早年間的他甚至有着好色等惡習，這讓人看到了一個更爲真實的人，而不是高高在上的聖賢。 他的故事值得我們瞭解和學習，不僅在於這些人性上的共通之處，而且在於提供了一種普通人可以借鑑的做人處事方法。用更爲通俗的說法就是守拙。 他和太平天國的對戰就可以說是最好的體現。他有着統帥之才，卻少將領之能。用《善戰者說》裏的話來說，他的戰略能力超過其戰術能力。不過對於普通人來說，值得學習的是他常立於不敗之地。 謀事在人成事在天。你無法知道自己是否會獲勝，但可以確保自己不失敗。曾國藩在對抗太平天國和捻軍的過程中正是憑藉着這股穩紮穩打的做法取得了最後的勝利。 這一套相對謹慎保守的做法，普通人可以輕鬆學會，但也存在一定的侷限性。像左宗棠這樣天縱英才常常看不起這種有失效率的做法，可在當時那個特殊的歷史環境下確實算一個較好的選擇。 4.補天拆天 在閱讀本書的過程中很容易想到了作者的另一本書《柄國宰相張居正》，要是結合《暮日耀光》的講述，我們倒可以將張居正和曾國藩做一個比較。 最爲明顯的是雙方都可以成爲中興之臣，在帝國走向下坡路的時候以一己之力爲其延續壽命。然而即便如此，兩者還是有些不同。張居正身居高位大權在握，推動了由上級下的改革卻最後落得一個悽慘下場。 曾國藩處處遭受掣肘，挽狂瀾於既倒，在生前身後都留下了不少的美名。更爲不同的是他在幫助清廷補天的過程中，也在發揮着拆天的作用。儘管不是其主觀所願，但卻帶來了不以人力爲轉移的趨勢。 表面上看作爲一個開明士大夫，爲了晚清朝廷曾國藩做了一切他可以做的，尤其是晚年處理天津教案而背上諸多罵名導致早早離世。可有他帶領起來的湘淮集團也埋下了此後軍閥混戰的種子。 對於他個人我們自然不能要求太高，更不能脫離其所處的時代和社會去進行評價。可回顧他的一生，難免會讓人想起了電視劇《大染坊》裏的那句話：“國家太弱，個人太強，是要喫虧的”。 終其一生，他可能不算悲劇英雄，可其所處的時代註定了他會成爲國家悲劇的一部分。當太平天國終於被他消滅之後，戰勝的喜悅還未散去，英法等西方列強就像一把高懸的利劍讓他的憂慮又添幾分。 5.個人時代 曾國藩把握了時代給予的機會，從一個書生成功轉型成爲湘軍領袖，可當時代拋下一個幾千年未遇的大變局，任他百般折騰也難以改變在西方列強面前的弱勢地位。 理學的經世致用讓曾國藩繼承併發揚了來自於王夫之的精神，可面對現實中的諸多挑戰也難逃其侷限性。正如其再百般努力仍只是一個爲了維護封建帝國統治的開明士大夫而已。 站在後人的角度上來看，我們很容易看到他身上的不足之處，可身處歷史現場卻很難給予太多的指責。現實給出的問題太難了，不光是他，乃至於後面好幾代人都沒有找到正確的答案。 近代湖南的第一代人才以曾國藩爲首，此後有了譚嗣同的第二代和黃興的第三代，最後迎來了以毛澤東爲代表的第四代共產黨人。在老師楊昌濟的影響下，毛澤東對曾國藩有過較爲深入的瞭解，彼此之間也有着諸多的聯繫。 說來也是有趣，《毛澤東與蔣介石》中對比這兩位中國近代歷史上的重要人物，卻發現他們都欣賞曾國藩。然而就實際表現來看，蔣介石多少有點葉公好龍的意思，毛澤東則可以說學到了其中的精髓。 6.寫在最後 如果要說曾國藩帶來我的啓示，我想大概是胸懷天下。用《怎樣做成大事》裏的話來說要成就大事，敢於想象那些大項目，而不要侷限於看似安逸穩定的小世界。 當人工智能全面崛起之時，我們也迎來了屬於自己的大變局，是通過流程和各種手段來讓自己學習接受平庸的生活，還是敢於折騰去大膽冒險？這成爲了擺在所有人面前的重大選擇。 安全穩定且平庸的生活看似消除了風險，卻不過是在不斷進行累積和延遲。這就好像你在一家企業按時打卡上下班，突然有一天發現企業倒閉你被迫下崗。擱在現在來說，或許變成了整個行業的消失。 這並非是危言聳聽，而是發生在我們身邊的事實。主動求變或許還有一線生機，要是等到變化波及我們，恐怕連發聲的機會都沒有就徹底淹沒在歷史的長河之中。 對於有些人來說，這可能有些遙遠，可有些時候你就需要眼光放長遠一點。正如曾國藩在還沒有攻取天京之前就已經對於戰後有了較多的設想，更對自身和國家的命運有了較多的思考。 《平凡的世界》裏提到“明辨是非的眼睛和爲國家民族命運思考的頭腦”如今不僅沒有過時，反而顯得更爲重要，因爲它和每個人的生活息息相關。畢竟每個人都不是一座孤島，是廣袤大陸的一部分。

在先後讀完張宏傑《曾國藩傳》的通俗解讀、唐浩明《曾國藩》的文學演繹後，本以爲對曾國藩的一生已形成較完整的認識，只打算隨手翻閱這本《曾國藩大傳》，才發現它完全跳出了“重複閱讀”的桎梏，以獨特的學術視角與紮實的史料支撐，爲“曾文正公”的形象補上了關鍵拼圖，帶來了全新的閱讀價值。 1️⃣相較於張宏傑側重“人物成長邏輯”、唐浩明側重“歷史場景還原”的寫作風格，林乾的《曾國藩大傳》最鮮明的特質在於其學術分析的深度。它沒有停留在對曾國藩生平事件的線性敘述，而是以歷史學的視角，剖析事件背後的制度邏輯與思想脈絡——比如在解讀曾國藩創辦湘軍時，不僅講其招募、訓練的過程，更深入分析湘軍與晚清八旗、綠營制度的差異，以及這種“私人武裝”模式對晚清政治格局的影響；在探討曾國藩“修身治學”時，也不侷限於其日記、家書裏的道德說教，而是結合程朱理學在晚清的發展，解讀其思想的傳承與革新。這種“透過現象看本質”的分析，讓讀者對曾國藩的理解從“歷史人物”層面，上升到“時代符號”層面。 2️⃣而史料的“補全性”，則是這本傳記另一大亮點。張宏傑與唐浩明的作品，多以曾國藩本人的日記、家書及常見史料爲基礎，而林乾的《曾國藩大傳》則挖掘了更多此前未被充分關注的細節——比如曾國藩與地方督撫的往來密函、清廷對其任免的內部討論、甚至是一些民間文獻中對曾國藩的側面記載。這些“補充史料”並非簡單堆砌，而是精準地填補了此前傳記中的“信息空白”：例如在講述曾國藩處理“天津教案”時，書中加入了他與地方士紳、外國使節的私下溝通記錄，讓讀者更清晰地看到他在“維護主權”與“避免戰爭”之間的兩難抉擇，也更理解其“罵名滿天下”背後的無奈。這種“細節補全”，讓曾國藩的形象擺脫了“完美聖人”或“爭議政客”的標籤，變得更真實、更復雜。 3️⃣更具特色的是，書中穿插引用的書信、奏摺原文，成爲連接“敘述”與“史料”的橋樑。不同於其他傳記對史料的“轉述”，林乾在關鍵節點直接引用原文片段——比如在講曾國藩向清廷上書言事時，附上其奏摺中的核心語句；在講他與曾國荃的兄弟情誼時，摘錄其家書裏的真切叮囑。這些原文保留了歷史的“原汁原味”，也讓讀者能直接感受曾國藩的語言風格與思想情感：奏摺中的嚴謹措辭，體現其對清廷的敬畏與務實；家書裏的家常話語，流露其對家人的牽掛與溫情。這種“原文+解讀”的模式，避免了純學術著作的晦澀，又比通俗讀物多了一份史料厚重感。 4️⃣最後，書中附錄的“曾國藩主要社會關係及生平簡介”，堪稱畫龍點睛之筆。這份“關係圖譜”列出了曾國藩的家人、門生、同僚等核心人物，簡要梳理了每個人的生平與他們與曾國藩的互動——比如李鴻章，講他是曾國藩的“門生”，講他如何在曾國藩的舉薦下步入仕途，又如何在後來與曾國藩既有合作又有分歧；曾國荃，不只提其“九帥”的身份，講他在湘軍攻城、戰後治理中的角色，以及他與曾國藩在處事風格上的差異。這份附錄看似是“補充內容”，實則構建了一個“以曾國藩爲中心的晚清社交網絡”，讓我們明白：曾國藩的成就並非“孤軍奮戰”，而是依託於一個龐大的人際網絡；同時，通過他人的生平，也能從側面反觀曾國藩的識人、用人之道，進一步豐富對他的認知。 通讀全書不難發現，林乾的《曾國藩大傳》以學術分析爲骨、以補全史料爲肉、以原文引用爲血，構建了一個更立體、更深刻的曾國藩形象——不同視角的傳記不是“非此即彼”，就像多面鏡子，共同映照出一個更接近真實的“曾文正公”。對於想深入理解曾國藩、理解晚清歷史的讀者而言，即便已讀過另兩本傳記（張宏傑、唐浩明作品），這本《曾國藩大傳》仍是不可錯過的佳作。

“不求近效，銖積寸累。” 可以說是讀這本書最大感受，也是看曾國藩一生的感受。 人的一生短短几十年，能在史書上能留個名字已屬不易。 曾老一生勤勞，勤勤懇懇留下2-3千萬的作品，包括奏摺、書信、評語、作品…可以說是沒有一日不在輸出。 真是吾輩楷模。 而其在極困頓之時耐得住，在位高權重時激流勇退，這些大智慧也值得借鑑參考。 他也會內耗，也會痛苦、鬱悶，也會迷茫，但是痛苦後的行動則是自己在遇到困境時德指路明燈。 早考掃寶，書蔬魚豬，立功立言立德，慎獨、主敬、求仁、習勞，拙誠… 也給我們留下了可以參考復現的路徑。 老曾告訴我們，不管怎樣，認真幹就完了！

《曾國藩大傳》（林乾、遲雲飛）VS《曾國藩傳》（張宏傑） 一句話總覽： 林乾《曾國藩大傳》是偏學術、全景式的正史傳記；張宏傑《曾國藩傳》是通俗化、聚焦個人成長的心路傳記。史實主幹大體一致，但寫作重心、取捨、評價視角差異很大。 一、兩本書各自優劣 ✅ 林乾、遲雲飛《曾國藩大傳》（上下冊） 優點 全景完整，時代背景宏大：不只寫曾國藩本人，完整鋪開晚清政局、太平天國戰爭、湘軍集團、洋務運動、朝堂派系博弈，連帶胡林翼、左宗棠、李鴻章、肅順、慈禧等大量同僚對手，把曾國藩放在19世紀中國社會大框架裏解讀。 史料均衡，立場剋制：清史專業學者作品，大量引用奏摺、書信、檔案；對曾國藩功過兩面都寫，既肯定經世、洋務，也不迴避湘軍屠城、鎮壓農民戰爭的歷史侷限，不會過度雞湯化。 兼顧制度、社會層面：重點分析湘軍軍制、財政、地方權力結構、傳統文化如何塑造曾國藩，適合想理解晚清政治軍事的讀者 。 缺點 篇幅很厚（上下兩大本），敘事密度高，閱讀門檻更高，節奏偏嚴肅； 對曾國藩內心自我掙扎、修身日記裏的心理細節挖掘偏少；個人成長線不是主線。 ✅ 張宏傑《曾國藩傳》 優點 可讀性極強，主線清晰：以曾國藩“普通人自我改造”爲主線，圍繞五次恥辱、日課修身、從憤青到成熟政治家這條心路來講，非常適合入門讀者。 擅長挖掘私人史料：大量使用日記、家書，寫出曾國藩年輕時浮躁、好色、自卑、易怒等凡人缺點，打破“聖人”神話，人物形象鮮活立體。 重點聚焦個人抉擇：長沙受辱、出山練兵、守孝在家反思、天津教案的痛苦抉擇，把人物內心矛盾寫得很動人。 缺點 取捨明顯，部分歷史事件簡寫：剿捻、晚清朝堂複雜派系、洋務的制度細節壓縮簡略；更關心“曾國藩這個人”，而不是完整的晚清社會全景 。 寫作帶有現代視角，容易偏向“成長勵志”敘事；歷史事件會服務於人物心路這條主線。 二、內容一致性（兩本書大框架基本相同） 生平大事時間線完全一致：出身、七次考秀才、進京做官、上奏摺批評皇帝、長沙練兵之辱、組建湘軍、湘潭大捷、九江慘敗、困守江西、丁憂在家大悔大悟、平定太平天國、裁撤湘軍、辦理天津教案、去世。 核心史料基礎一致：都以《曾國藩全集》（家書、日記、奏稿）爲核心依據，不採信野史傳說。 基礎評價共識：都承認曾國藩資質平庸，靠持續自律成事；都肯定其洋務開創之功；都承認天津教案是他一生巨大挫折與污點。 三、差異性（最核心區別） 敘事主線不同 林乾：社會史+政治史視角，曾國藩是晚清大變局中的關鍵政治人物，人和時代並重。 張宏傑：人物心理、成長史視角，時代是舞臺，主角是曾國藩自我重塑的一生。 對太平天國戰爭敘述側重點不同 林乾：詳細寫雙方軍事部署、財政後勤、戰場態勢、湘軍集團的形成，兼顧戰爭對南方社會巨大破壞。 張宏傑：戰爭更多用來反襯曾國藩性格的磨礪，軍事細節簡化，重點寫他屢敗屢戰的心態轉變。 天津教案的解讀角度 林乾：更多放在中外矛盾、清廷外交困局、朝野輿論環境中客觀分析。 張宏傑：重點寫曾國藩個人道德困境，內心撕裂、名譽崩塌的痛苦。 對曾國藩“修身”的定位 林乾：修身是傳統文化士大夫的立身方式，和治國治軍一體，不單獨提煉成普通人可複製的成長方法論。 張宏傑：把修身作爲全書核心，強調普通人可以學習的自我改造路徑，這也是這本書出圈的關鍵。

因爲書中說的“讀書不二，一書不完不讀他書。”所以硬着頭皮看完了。書中有很多曾國藩的日記，奏摺等用文言文方式所寫，所以讀起來比較晦澀、難懂。 大家都說曾國藩資質平平，考進士不順，但那個年代能考上進士的有幾人許。所以我認爲曾國藩的資質絕對超過了現在大多數人。 他早早立志要當聖賢，在處理公務的同時，每天都堅持看書，習字，日記，早睡、早起，持續踐行居敬、主靜、謹言、有恆，極度自律，做到了千天如一天，這是他事業成功的保證。 成大事者，向來不易。他建立湘軍打敗了太平天國，是典型的時勢造英雄。組建軍隊，他得不到咸豐皇帝的信任，沒有地方大員的身份，得不到地方的支持，籌響十分困難，他從中多方斡旋，艱難前進。讓我想到了嘉靖對胡宗憲的評價，是個裱糊匠。仗也打的不順利，兩次敗仗投水自殺，最後總結經驗，屢敗屢戰。能戰勝太平天國，一方面因爲太平天國內部的衰敗。絕大方面還是因爲曾國藩心胸開闊，識人用人，網絡了一大批人才，如左宗棠，李鴻章，胡林翼，羅澤南，楊載福等。另一方面治軍嚴格、湘軍的戰鬥力要遠勝於八旗兵和綠營等政府軍隊。戰略上他重視水軍建設，歷盡千難萬難建立水師，重視軍隊武器裝配，配置了一些洋槍洋炮。 曾國藩能正確看待與看待洋人。褪去這些天朝國家的優勢，提出師夷以制夷。他派留學生去國外學習，請國外的工程師來造船，這些都是他想提高國家戰鬥力的方式。 我反對權力看的很淡，直隸總督的時候身體不好，他就嫌官大，責任大。在打贏泰國太平天國以後，自動解散了湘軍。有人勸他造反當皇帝，讓我想起了韓信，劉邦，項羽時。韓信也沒有反的心，但劉邦叫他出兵打項羽的時候，韓信猶豫了，封了齊王纔出兵，最後遭殺肯定多少也與這有點關係。

2026年9月9鈤，終於讀完了這本書，我閱讀時間不長，從去年纔開始每天幾乎都在閱讀。這本書算是我目前讀的時間最長的了，31個小時。這本書難度是有的，文本內容很深，有很多文言文和半文言文，我讀這個藉助AI輔助幫我讀完這本書，幸虧有AI，才能幫我讀完這本，讓我深刻的體會到了這本書的妙處。 這是一本佳作，從曾國藩早期從小事做起，做笨功夫幾乎就貫穿了他的一生。這是第一點是我所學習到最深刻的東西。無論是讀張宏傑寫的《曾國藩傳》還是看酈波教授百家講壇講的曾國藩，腳踏實地是最爲關鍵的。例如在他早期做京官的時候，他沒有說看不上這些日常做文官工作的這些事，他反而把這些是枯燥的做事當做自己格物致知修身養性的修煉場，同時向唐鑑，倭仁去學習程朱理學，每日給自己定下十二條日課，天天反省自己。我以前總是看不上小事，我覺得大丈夫豈能拘泥於這些小事，我可是要做大事的人，可是我發現我錯了。我看這本書裏面寫曾國藩穿的鞋都是穿自己家人做的，即使已經老舊，依舊穿在腳上。從這我就能看出來，曾國藩是一個絕不會貪污腐敗的官員，如果他連自己的鞋這種小事都要說穿一雙非常貴重的鞋子，那他在那些金錢的貪污誘惑下又豈能成功。放在我們的生活上，如果你連喫完飯連碗都懶得刷，你還能指望在未來大事上能喫多大苦嗎？你連這點小苦都喫不了，所以一定要關注眼前的小事，不要覺得微不足道。 第二點，就是結硬寨，打呆仗，他一開始練兵不貪多，每練一個兵就是能成一個兵。幾千虎狼之師一樣能打敗幾十萬毫無組織紀律的部隊。同時他沒有急功近利，在皇帝屢次催促的時候，他知道自己剛練幾天兵就咋可能能和人家從死人堆裏爬出來的太平軍決一死戰，更何況又有如此多的優秀的將領，曾國藩就是一步步的來，不玩那些奇謀妙計，在保證營地保持不敗的情況下，一個地方一個地方的打下來這些城市。最後逐漸圍困住南京。有一句話說得好，善棋者，無一妙手可言。作爲學生來說，例如學英語，不可能指望着自己背幾天單詞就能閱讀都做的分析的很好，而且還有可能依舊看着閱讀理解很多單詞不認識，這個時候不要着急，一篇閱讀一篇閱讀的來，把這篇閱讀所有不認識大單詞背下來，一個禮拜沒有效果一個月呢？一個月沒有效果三個月呢？肯定會有效果，只要像曾國藩這樣一步一步來，結硬寨打呆仗，同時不要急功近利，自己才二三十分的水平就想着過兩天就到九十分的能力，做夢。先想着怎麼從二三十分到五十多分，再想着從五十多分到六十多分，再到八九十分。 第三點就是修身反思，不要看不起別人，說大。每個人都有優點，你批評別人之前先想想自己有沒有做到人家的水平，同時不要一出了問題就找外部環境，說不公平啊等等，你先想想自己有沒有做好，再說每一件事都是雙刃劍，有弊就有利。曾國藩早期就是這樣的，看很多人都是庸才，社會風氣不好，結果很多人就不僅不配合他，還處處難爲他。在丁憂的在家的時候他徹底反省自己，不再向外求，而是向內求，反思自己哪裏做的不好，最後果然上天不負有心人，綠營兵被全軍覆沒了，只有湘軍成爲唯一能和太平軍對抗的了，授予曾國藩兩江總督。 最後是我看了這本書沒想到的，曾國藩的目的是扶持清朝，可是卻爲清朝的覆滅埋下了禍端，正是從湘淮軍開始地方權力逐漸礦大，中央難以控制地方，從東南互保到袁世凱逼宮，最後軍閥割據，同時因爲洋務運動培養大批人才，思想活躍，也爲推翻帝制做了一定的基礎，這本不是曾國藩想看到的，所以可見任何事情都是雙刃劍，都會有兩面性的。 總體這本書不錯，推薦閱讀，我會後面每年爭取都繼續看有關曾國藩的書籍的。