四書·五經

關於四書的閱讀順序，朱熹說： “先讀《大學》，以定其規模； 次讀《論語》，以定其根本； 次讀《孟子》，以觀其發越； 次讀《中庸》，以求古人之微妙處。” 《大學》裏說：“知所先後，則近道矣。” 先後次序很重要。 多數人往往只是讀過《論語》， 《大學》和《孟子》沒有認真讀過， 《中庸》則很難讀懂，根本沒碰過， 這樣的學習就不完整了。 我們一定是依次研讀下來， 最後把四本書讀成一本， 學以潤身，渾然一體， 這樣的話，舉手投足便能知行合一， 得其所，也得其樂，也就是 “知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的樂。 爲什麼說讀《大學》是定規模呢？因爲《大學》是儒學的大門，是開“綱目”的——“三綱八目”，就是三綱領、八條目。通過學習《大學》，才能知道儒家修養的框架和結構，後面的學習纔有個歸攏處。不讀《大學》，就沒打過基礎，缺了課，後面的課也一定聽不懂，而且你還不知道自己沒聽懂，還以爲自己懂了。 《論語》是根本，也是主幹，畢竟那都是至聖先師孔子的思想。《孟子》呢，朱熹用的“發越”二字極妙，因爲他既有生髮，也有超越。孟子和孔子不一樣，他比孔子走得更遠，特別是他提出的良知良能，在1800年後啓發了另一個人——王陽明。王陽明的“致良知”之學，正是《孟子》的發越。 到了《中庸》，就是微妙處了，妙不可言，達到了天、地、人三合一的最高境界。這境界怎麼體會呢？你要去讀讀看，再在自己的日用常行中磨練，逐漸知行合一。 學而時習之，不亦說乎！學習不是爲了曉得些知識，而是一種行動反射，博學、慎思、審問、明辨、篤行，學習最終應該落實到篤行，成爲那樣的人，纔算是學到了。 曾國藩說，讀書能改變一個人的性情，甚至能夠改變一個人的骨相。所以說通讀四書五經就是其中最便捷的登山途徑之一。