裂土稱王：繼業者戰爭與希臘化時代（甲骨文）【男性攻城略地、殺伐決斷+女性的宮闈密謀、縱橫捭闔構成了作者筆下的希臘化世界】

之前對希臘化時代有零散的涉獵，經過此書進行整體性的補充很有益。從比較政治學的角度看，有三點收穫：①亞歷山大的繼業者之間的爭霸，因爲繼業者彼此都有朋友或親戚關係，就像西周和蒙古帝國初期一樣，所以鬥爭尚有底線，較少故意行殘暴之事，有親朋關係的競爭者比沒有的跟容易有規則競爭。②亞歷山大的軍事統一不得社會之心，武德充沛、自我組織度高的歐洲和西亞社會，沒有那麼容易被一個人統一，所以繼承亞歷山大野心的佩爾狄卡斯、安提柯、圍城者德米特里、塞琉古，哪怕軍事實力再強，在統一路上都死於非命。③希臘城邦因爲武德充沛、自我組織度最高，一直是繼業者們爭相拉攏的對象，給的待遇最好，資源最多，反觀東亞，爭霸天下的勢力越到後期越以虐民爲優勢，真可謂不費拉，有好報。此書不但描述政治權謀和沙場爭雄，對希臘化時代的學術、社會、宗教也有提綱挈領的介紹，且經常比較其與希臘古典時代的區別，對掌握歷史脈絡很有幫助。

對古希臘史的關注很多時候着眼於古風時代和古典時代。事實上，希臘化時代的精彩程度、對後世的影響與前兩個時期相比，毫不遜色。從全球史的角度來看，甚至更爲重要。相較於此前翻譯出版的《亞歷山大繼業者戰爭》，本書對於繼業者時代（希臘化時代的一部分）的描述和分析更豐富和清晰。而關於此後古希臘歷史，本書作者有另一部著述《征服希臘：羅馬與地中海霸權》也已譯出發行。此外，牛津通識讀本《希臘化時代》、《亞歷山大大帝》是更概述和更全面的讀本。古希臘的精神在很大程度上並沒有在被羅馬行省化以後消失，而是深植與羅馬的文化之中，並與其交融成長，併成爲羅馬在東部綿延存續千年的精神驅動力，並最終爲文藝復興提供了動能。一些研究也顯示在歐亞大陸交界處的希臘化助力了一神教的確立和發展（比如基督教）。在東方，即使忽略在時斷時續的絲綢之路上所體現的東西方在物質文化的互動和交流，希臘化至少對大乘佛教的傳播起到了非常重要的作用。佛陀、菩薩和他們的事蹟通過雕塑和繪畫的形象展現在大衆面前，更有利於其大規模的傳播。而佛教在中亞希臘化地區（也是絲綢之路的重要地理節點）的重塑，使其從區域性的思想實現了飛躍。在其東傳後，最終在中古中國的土壤裏生根發芽成爲世界性宗教。中古中國在經歷南北朝的洗禮後所表現出來的世界主義的特徵，與在繼業者時期並未真正實現的亞歷山大大帝的夢想遙相呼應。

主要敘述了亞歷山大病死後，其手下各股政治勢力如何內訌奪權、爭霸的事蹟…… 洞見性的東西不多，不過對這段歷史感興趣的朋友不要錯過，畢竟塞琉古王朝相關的漢語譯文書籍並不多見。 或可一讀，3🌟飄過～～

這本書涵括了從亞歷山大逝世到最後一位初代繼業者離世的四十多年的歷史，描述了六次繼業者戰爭，比《王座上的幽靈》更加完整。 繼業者戰爭是一段波瀾壯闊，英雄頻出，影響範圍極廣，又遠早於羅馬崛起、三大宗教發跡的史詩時代，而史料考證的難度也可想而知。希臘化文明令人驚歎，甚至出現了人文主義萌芽，在很多方面人類文明要在千年後才能到達這曾經的高度。本書在篇幅、可讀性和嚴謹性上平衡得很好，對了解這段精彩的歷史而言非常值得一讀。

第一代和第二代繼業者還能分清楚誰是誰，第三代就有些亂了。繼業者的配偶們就更記不清了。時機很重要，亞歷山大大帝出征亞洲的時機和死去的時機都挺好，不然也不見得有這樣的成就。托勒密纔是最穩的一個，總體上是在自己的能力和資源範圍內行事，其他的繼業者們或多或少都有些飄了，賭性都很大，順勢之後都很上頭。“圍城者”德米特里無論形式好壞都很上頭，賭性最大。歐邁尼斯纔是真正的忠臣吧，可惜時機變了。

App上不知道爲什麼評分比較一般，但衝着彼得·格林——即《馬其頓的亞歷山大》的作者——以及前言裏其他諸位大佬的推薦還是打開看了，果然……到底哪裏不好？行文簡潔、清晰，翻譯和校對的水平也很在線（比彼得綠老師那兩本的翻譯校對好多了）。文後還非常貼心地附上了人名索引和家族譜系圖，完美解決了人物同名的難題。唯一遺憾：一直都在說德米特里長得很帥，爲什麼不貼圖！

《裂土稱王：繼業者戰爭與希臘化時代》聚焦亞歷山大大帝去世後至羅馬共和國崛起前的近兩百年曆史。快節奏的敘事，重現了繼業者戰爭的來龍去脈：亞歷山大的將領們在帝國廢墟上爭權奪利，最終塑造出一系列希臘化王國，並重新劃分了歐亞非的政治版圖。 不僅描寫戰場上的攻城略地與軍事謀略，也細緻展現王宮內外的女性如何通過婚姻、外交與權術影響歷史進程。 藉此勾勒出一個充滿張力的希臘化世界：在軍事征服與文化融合的背後，是人性的慾望、恐懼與野心。

講亞歷山大去世後，各個繼位者的統治及相互爭鬥。

還是挺輕鬆的閱讀過程，打開書時津津有味，人名看多了也能對上號。但是合上書：塞琉古，卡山德，托勒密，安提柯，安條克，還有呢？中國人真的記不住四個字及以上的名字啊！！！

世界不是本來就存在的，而是通過鐵與血來獲得的。