江戶開幕（甲骨文）

江戶前期政治史，德川氏經由家康、秀忠至家光的三代“事爲之制，曲爲之防”，順勢創造出一套漸趨穩固、涵蓋內外的體制。關於這套體制的分析大致可分爲幕府自身的統治秩序、面向世界的國際秩序、領主與民衆的關係三條線索。對於第一條線索的敘述成爲了本書的重頭戲（第一、二、三、五章）：自德川氏自身建構權力秩序的視角看，涉及了從豐臣到德川的權力更迭、大御所與將軍的二元政治模式和“御代交替”成爲天下人實現權力的交接傳承；從潛在並立的其他權力來看，是藉助一系列法度、改易、參勤交代、上洛、領知朱印狀、一國一城令等形式將（外樣）大名、天皇、公家、寺社等力量統合編進秩序內部，諸種權力在受到監視的同時，基於領知進行對作爲權力頂點的天下人的奉公。與此同時，作爲權力基礎的譜代大名、旗本與御家人，也在將軍藉助老中實現諸職直轄的組織框架後基本定型。當然，以保證自身絕對優勢地位與層層壓制的權力敘事無疑是具有遮蔽性的：民衆的存在只有因爲寬永大饑饉這樣消極的方式才能讓領主說出“百姓餓死乃吾等之恥”；而作爲“近世”形成的種種基礎——民衆被包容進“政治”的秩序，社會組織與政治間的互動、支配類型的理性化以及作爲仲裁或公共服務提供者而非“武斷”力量的幕府尚且無處尋覓（這也使得本書的梳理缺少了政治學或形式化的分析）。在支配秩序奠定的時刻，它們卻只是因爲饑饉的爆發才具有了一點可能性。 與國內政治相似的是，禁教、貿易與鎖國政策的演變也在短短的54年間經歷了由曖昧、交錯無可挽回地走向鎖國之完成，並再次於家光時代形成相互關聯的“日本型華夷秩序”與“日本本國意識”。正如作者所言，這套秩序並非基於相互承認的國家間秩序，而是基於日本本位的觀念定位；因此，相較於觀念建構，更有意義的其實是回溯國家間圍繞貿易、傳教和外交的博弈。在家康、秀忠、家光三代將軍的認知中，禁教的重要性逐漸壓倒了貿易，禁教的不斷升級以至徹底推行與鎖國的不斷強化互相影響，英荷在平戶組成聯合防禦艦隊劫掠西、葡、中船隻的行爲使幕府大受震撼，而島原一揆更是產生了舊教國家領土擴張與國內民衆蜂起相結合的危機，因此在該事件之後禁止葡萄牙來航的一系列法令以及九州沿岸防衛體系的構築就成爲了鎖國完成的標誌——這也意味着，東亞以外世界的因素在這裏成爲了一個更爲重要的因素（其在時間上也稍早於明清易代的“華夷變態”）。日本與中國的關係也在敘事中成爲了次要的角色。值得注意的是最後作者指出的“日本型華夷秩序”，即基於日本以薩摩島津氏爲中介連接琉球、以對馬宗氏爲中介連接朝鮮，再嘗試以這兩個中介的中介與並無正式外交的中國形成”通商之國“關係，但是近年有更多的研究指出，這其實是一種基於“武威”的觀念建構，並不能理解爲真實存在的“東亞國際秩序”。

在看過日本戰國史後，再讀此書，耳目一新。本書講述的是1598年豐臣秀吉死後到1651年德川家綱繼任將軍的歷史。日本戰國史已經有不少著作了，也主要是因爲戰國史波瀾壯闊，各家縱橫捭闔，可以大書特書，受衆也多。自從江戶開幕、元和偃武后，日本國內再無大規模內戰，將軍牢固掌控政局，進入了長期穩定的局面，更多的是制度上的不斷完善，因而就顯得平淡了。從著書的角度，怎麼向公衆寫好這段歷史就很體現功力。本書主要是圍繞德川氏將軍如何一步步強化自身權力、壓制好戰的大名武士、鎖國並拒絕西方文化、完善本國政治制度，最終形成了江戶時代的森嚴等級，也爲日本開創了二百多年的和平年代。初看此書，還是能學到新的信息，書後附的大事表也有幫助。不足之處就是中間論述大名生活時有記流水賬的感覺。不過這也是同類體裁書籍的難免之處。

媽耶，寫本書要多枯燥有多枯燥，好像在看誰家戶口本。

可以視爲講談社同時代讀本的進階版：主要內容還是江戶幕府前三代將軍的時代歷史。其中“江戶前期的大名”一章頗有趣：兩位不同的大名，一個完全像個官僚，一個時而居國樂呵時而入城當奴才，其生活之迥異，細節之豐富，很有意思。

此書對江戶幕府最重要的前三代奠基做了很好的分析和研究，唯一的遺憾是對各大名間的流動及他們自身反應敘述偏少，作爲幕府的重要依託，他們肯定不是一味的被動接受指令，書中此部分敘述略生硬

對於政治體系和重要歷史脈絡較爲詳盡的書，文體紮實易讀性強，對於日本戰國後期重要事件和江戶初期體系感興趣的人非常值得一讀

寫從關原之戰到鎖國令，從天下人到將軍，德川三代如何奠定了江戶幕府的體制。深入淺出，條理清晰，諸如將軍與大御所的二元政治，大名在江戶與歸國的日常都寫得非常好看。