第三帝國的生與死（甲骨文）【納粹意識形態如何逐漸主導德國社會？】

德國民衆即使把自己洗腦成受害者，也無法否認他們在反猶暴行中“平庸的惡”。他們說納粹強化大屠殺的消息是爲了燒斷民衆背後的退路，讓戰鬥到底成爲唯一的選擇，他們說自己不滿納粹統治，只是服從國家的命令，是納粹通過“恐懼創造力量”背叛了他們。但服從即合作、即同謀。民衆們似乎只忙於自己的事情，對納粹思想毫不上心，但他們有時候又傳遞出一個聲音：反對猶太人，贊成種族主義，完全沉浸在民族共同體事業中。 戰後反思極爲重要，一方面關於大屠殺的歷史研究遠遠落後于軍事史的學術研究，無論是德國對猶太人還是日本對中國人，受害者的歷史記述往往被極爲廣泛地毀滅；一方面德國和日本民衆都極力建構起受害者的形象，“人們指責希特勒打輸了那場戰爭，而不是發動那場戰爭”。 這本書內容很豐富，但結構線不清晰，讀起來很艱辛。

第三帝國的生與死，珍惜和平、維護和平，提防平庸之惡 閱讀這本書的過程中，看到死亡人數的數字，一次次覺得難過和絕望。無論孩子還是小孩，無一例外，悲傷到不能自已，爲什麼人類可以到達這麼殘忍的地步？ 我一直在想，德國普通民衆是如何一步步成爲納粹分子？當時納粹屠殺猶太人、殘疾人等現象，那麼多普通德國民衆是如何看待的？戰後他們又是如何消解這一部分呢？而目擊者要如何向自己解釋看到的一切？ 我想我們需要去想，普通的德國民衆是如何一步步與納粹合謀的？又是如何參與到納粹行爲中，因爲我們絕大部分人都是普通人。 如何在那樣的情況下，能做到獨善其身嗎？會不會也成爲另一個艾希曼，畢竟納粹掌握了絕對的語言，而身邊的絕大部分人都在追隨他們，真相“比我們最害怕的結果還要糟糕”。 想起疏離戈培爾認爲大屠殺是好事，因爲德國人就沒有退路了，唯有戰鬥到底，恐懼創造了力量，看到這裏瑟瑟發抖，因爲我們已經作惡了，只有一惡到底，這樣才能別人把惡擁在自己身上。 想起漢娜阿倫特：惡是不曾思考過的東西，思考要到達某一深度，逼近其根源，而涉及惡的瞬間，哪裏什麼也沒有，帶來思考的挫折，這就是平庸之惡吧。就像羅翔老師所說，很多惡的初衷都是善。 對於德國普通民衆來說，被打敗纔是最可怕的。所以他們迴避、冷漠的看着發生的一切，使悲劇一次次發生，戰後很多德國人有“受害者”的心態，他們對希特勒最大的指責不是發動了戰爭，而是他失敗了，可他國那些枉死的人們呢？ 羞恥感壓倒了愧疚感，我想這是我們每一個人都需要警醒的“平庸之惡”。也是我們珍惜和平的部分，因爲當生存受到挑戰，我們無法確定自己會滑向哪裏？ 他後來再也沒有找回先前的自己。此後，他一直在痛苦和悔恨中尋找失去的自己，直到1944年6月戰死。

納粹統治下的第三帝國普通民衆是怎樣的？他們認同納粹的意識形態嗎，他們可以獨立於反猶大屠殺嗎，他們是完全被納粹的宣傳所欺騙了嗎？《第三帝國的生與死》這本書，利用大量的日記和書信資料，向讀者展示了第三帝國普通民衆意識形態的轉變過程，比起宏達敘事的歷史，或者深刻的社會學研究，這本書提供了很不同的視角，讀完很有感觸。

這本書論述的太空泛了，不管是史料堆砌和論點都沒啥新意