白氏長慶集

元白“多觸景生情，因事起意，眼前景、口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼”。他還分析白居易古詩獨勝是“重意”，即任憑情感的流動，造成“無不達之隱，無稍晦之詞，工夫又鍛鍊至潔，看是平易，其實精純”—書摘

結尾是樂天自己給自己寫的墓誌銘，因爲樂天送走了微之，送走了夢得等等可以與之詩歌唱和的好友，沒有人可以給樂天寫墓誌銘了。 放眼大唐我覺得中唐詩人是最讓人動容的，他們互爲至交，詩歌唱和，有元白之交、有劉柳之交、還有韓愈，文學有傳世作品，執政一方也造福一方百姓，非常難能可貴。

讀《白氏長慶集》 白居易是中唐後期的代表詩人之一。他生活的時代習慣上又稱爲“元和”時代。與前輩詩人李白、杜甫不同，李杜的時代還是貴族社會的最後輝煌，而白居易已處在平民化社會的濫觴。此時的詩歌寫作開始進入平白淺易、關注日常生活的時代氛圍，白居易即是這種詩歌風格的領銜人。白居易應該是一個有詩歌天賦的人，十二歲便寫出了流傳千古的《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”長安繁華富貴，居住不易。但這首《賦得古原草送別》讓著名詩人顧況刮目相看，贊爲“有句如此，居亦何難。”白居易以山東士族出身爲標榜，其實他祖上都不是漢人。據近代學者考證，白居易家族當是西域龜茲的王族，被賜漢姓“白”。因爲胡人血統，白父娶了他的侄女爲妻，後來白居易的母親又成爲瘋子。時人說是“心疾”，大概類似現在的“精神分裂”。但這一切沒有影響白居易的做人與脾性，反而一生大多樂觀曠達，積極生活。白居易有好幾個兄弟，出名的有白行簡，負才華，行文求優美，著有傳奇小說《李娃傳》。另外白行簡還寫了一篇驚世駭俗的《天地陰陽交歡大樂賦》，乃是描述男歡女愛的神作。白居易可以說是唐代詩人裏寫詩最多的，近四千首。他的詩，最出名的是“諷喻”和“閒適”兩種類型。他的諷喻詩，譬如《新樂府》、《秦中吟》等可能不符合傳統的審美，甚至突破了純文學的功能，爲中唐後期的社會描摹了一幅栩栩如生的畫面，語言激切質樸，發人深省。尤其《秦中吟-輕肥》最後一句“是歲江南旱，衢州人食人”與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”異曲同工，寫下大唐不堪的一面。至於“閒適”一類，諸如《長恨歌》、《琵琶行》、《簡簡吟》等，華麗流暢，開後世七言歌行的風氣，清代大詩人吳梅村的七言歌行就極具白樂天的神韻，且有青出於藍而勝於藍的架勢。白居易有自己的文學主張，即“文章合爲時而著，歌詩合爲事而作”。他以爲，文章要反映現實，詩歌要抒寫世情。爲達此目的，白居易的文字，務求明白淺顯，走大衆路線，老嫗能解。白居易的詩風被稱爲“白體”，或者跟元稹合在一起，稱爲“元白體”。“白體”或“元白體”在中國詩歌史上的影響是深遠的，所謂“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”從中晚唐到北宋，“白體”一直是詩壇的主流。“白體”開創了一種不同於六朝和初盛唐的新審美範式，在宋以後的詩壇上，“白體”也始終存在，成爲一種不可忽視的詩學流派。白居易不僅以《新樂府》與七言歌行見長，亦有清新漂亮的七律絕句。他的七律無盛唐人的雄渾高華，亦不似大曆間人之潔練省淨，而是以平易流暢出之。譬如《錢塘湖春行》“孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。”七絕《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”至於其《楊柳枝詞》與《竹枝詞》諸作，清新明快，帶着民歌的情調，佳趣天成。且看一首《楊柳枝詞》：“六麼水調家家唱，白雪梅花處處吹。古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。”

“是以諷諭之詩長於激，閒適之詩長於遣，感傷之詩長於切，五字律詩百言而上長於贍，五字、七字百言而下長於情，賦、贊、箴、戒之類長於當，碑記、敘事、制誥長於實，啓、表、奏、狀長於直，書、檄、詞、策、剖判長於盡。”我瞭解你，不僅瞭解你的品性，瞭解你的政見，還了解你的作品，你的所思所想，你的一切。

樂天寫詩還是很有水平的，他的品性操守在詩中也可見一斑。只知道“元輕白俗”的人應該好好讀一讀。文集中微之和元九含量極高。

？！強強！？ 始於琵琶行精彩絕倫的音樂描寫，終於胸懷人品。