綱鑑易知錄（套裝共8冊）

歷時三百餘天、二百二十餘小時讀完《綱鑑易知錄》，上啓盤古開天地之神話時代，下止明朝崇禎帝吊死煤山，幾千年歷史縱橫其間。 綱舉目張，簡明不繁。刪剔蕪雜之史料，只記歷史之大事要人，取捨之意正在易知二字。簡略之中難免有失細節，然讀後大致可知華夏曆史之脈絡梗概，速覽中華朝代之成敗得失。 千古雖變，人性如一。讀歷史之意義即在此，精短之中洞悉興衰規律，成敗之處深察處世鏡鑑。

卷六四~卷九十 包含宋朝內容。 在《綱鑑易知錄》中，“綱”和“目”是一種史書的編纂體例。 “綱”指的是提綱挈領的大事記，通常用簡潔的語言概括重要的歷史事件或人物的主要情況。 “目”則是對“綱”的詳細展開和補充，包括具體的細節、經過、相關人物的言行等較爲詳細的內容。 這種“綱舉目張”的編纂方式，既能讓讀者迅速把握歷史發展的大致脈絡（通過綱），又能提供較爲詳細的史實資料（通過目），方便讀者全面而清晰地瞭解歷史。 《綱鑑易知錄》是清代學者吳乘權編輯的一部史類文學作品，是記載從傳說時代至明末歷史的綱目體通史。 該書初刻於康熙五十年（1711 年），在二百餘年中刊刻了二十餘次，並譯成外文，傳播海外。作品共 107 卷，180 多萬字。 《綱鑑易知錄》的特點是紀事簡明，頭緒清楚，使人一看了然，故而得名“易知錄”。它不是原創作品，而是以他人著作爲基礎改編而成。上起盤古開天闢地的神話時代，下迄明王朝滅亡，其間重大的歷史事件、重要的歷史人物都有簡略記載。 其主編吳乘權又名吳楚材，曾與吳調侯合編《古文觀止》。 《綱鑑易知錄》由於通俗易懂，在歷史上流傳較廣。它對於讀者瞭解中華古史是一把入門的鑰匙，也是一個登堂的階梯。 到了民國初年，許國英爲之續編，記載清代二百六十多年的歷史，叫做《清鑑易知錄》，上接《綱鑑易知錄》，一直延續到清末，可成爲一本簡明的清代編年體史書。 南懷瑾曾評價《綱鑑易知錄》“一天只要讀三頁，就有用處”。梁啓超也在《三十自述》中提到他的祖父讓他讀此書。 這本書簡要地瞭解中國古代歷史的發展脈絡。 需要注意的是，任何一部通史作品都不可能涵蓋所有的細節，且其中的觀點和解讀也可能存在一定的侷限性。在閱讀時，可結合其他歷史資料進行綜合分析和思考。

歷時半年終於看完《綱鑑》，感覺是簡編版的二十四史，對於歷史愛好者來說足夠了。作者對於事件的選擇還是有水準的，對於歷史事件和人物的態度也很鮮明。囿於時代的原因，對於帝王的御下之術諱之頗深，以至於把矛頭指向了前臺的背鍋俠，也難以分析出漢武、南宋、明朝中後期政治運行的整體脈絡。但總體來說，通讀下來還是受益頗豐，將以前零散的歷史認識串聯起來。 準備多看幾遍，與相關史料聯動研讀。

昨天剛看到也是南老推薦的一本書

這本書錯誤太多了，我都懷疑有沒有認真核對過。做電子書，尤其是古籍應該認真核對纔是。 比如《仁宗》篇，看了不到十分鐘起碼發現三處錯誤。這怎麼能上架啊？

📖書名應景——“以綱爲鏡子更容易知錄入的人與事” 🧩各是各的故事 🌰 桀之前淺敘一二已經曉其半生緣 此處再入商——湯的劇本 又是另一番配角的角色 人物豐滿許多 更替在歷史繁花💐落葉🍂中 不是勝利者書寫也沒有失敗者悲鳴 此處🏟日升月落，🙏請譜寫🎨☯️ 《Bones》 There was never grey in black and white There was never wrong till there was right🀄️

## 鏡鑑之外：《綱鑑易知錄》與歷史敘事的權力迷宮 在信息爆炸的當代，我們習慣於通過搜索引擎瞬間獲取海量歷史知識，卻鮮少思考這些知識如何被組織、被敘述。回望三百年前的清初，吳乘權等人編纂的《綱鑑易知錄》以其"易知"的特質風靡一時，成爲無數士人學子的歷史啓蒙讀物。這部上起盤古、下迄明末的簡明通史，以不足百萬字的篇幅勾勒出中國幾千年的歷史脈絡，其影響力延續至民國而不衰。當現代讀者翻開這部古代"簡史"，最震撼的或許不是它所講述的內容，而是它講述歷史的方式——那種將複雜歷史進程壓縮爲道德教諭的敘事暴力，那種將多元歷史聲音簡化爲單一權威敘述的話語霸權。《綱鑑易知錄》不僅是一部歷史書，更是一面映照歷史認知權力運作的鏡子，讓我們得以窺見所有歷史敘事背後那無形的權力之手。 《綱鑑易知錄》的編纂絕非單純的學術行爲，而是清初文化政治的重要症候。康熙年間，正值清王朝鞏固統治的關鍵時期，如何敘述前朝歷史直接關係到新政權的合法性構建。吳乘權以明人李東陽《歷代通鑑纂要》爲藍本，參考朱熹《通鑑綱目》的體例，將歷史裁剪爲符合主流意識形態的規整圖景。書名中的"綱鑑"二字意味深長——"綱"取自《春秋》筆法，強調褒貶；"鑑"則暗示歷史的鏡鑑功能。這種編纂策略絕非偶然：通過確立正統譜系、強調忠奸之辨、突出道德評判，歷史被轉化爲維護現有秩序的教化工具。當讀者沉浸在"易知"的便利中時，往往不自覺地接受了嵌入敘事中的價值判斷，將複雜的歷史簡化爲明君賢相與昏君奸臣的對立戲劇。這種歷史認知的"便利化"過程，實則是權力對記憶的規訓與收編。 《綱鑑易知錄》的文本結構本身就是權力運作的絕佳標本。其採用的綱目體——大字爲綱，小字爲目——創造了一種等級森嚴的歷史表述空間。編纂者通過決定哪些事件入"綱"、哪些入"目"，哪些完全抹去，實施了精微的知識控制。如對明末清初敏感歷史的處理，通過省略與措辭的巧妙安排，完成了從明代到清代"正統"的無縫銜接。更值得注意的是書中無處不在的評斷語言："嗚呼！""惜哉！""君子曰..."這些看似中立的修辭實則是話語權力的赤裸展示，它們引導讀者如何感受歷史、評價人物。當崇禎帝的自縊被描述爲"明亡"而清軍入關被稱爲"我朝定鼎燕京"時，歷史敘述已經完成了對政治現實的象徵性征服。這種語言暴力比軍事征服更爲持久，因爲它直接塑造了幾代人的歷史想象。 《綱鑑易知知錄》將歷史人物粗暴劃分爲聖君、賢臣、忠良與昏主、奸佞、叛逆兩大陣營，這種二元敘事製造了認知的舒適區，卻也付出了巨大代價。三國時期的曹操被簡化爲"篡逆"的符號，其政治軍事才能與文學成就幾乎被完全遮蔽；王安石變法被歸約爲"變法亂政"的道德失敗，複雜的社會經濟因素消失不見。這種敘事策略產生了深遠影響：讀者獲得的不只是對過去的簡化理解，更是一種思維定式——習慣於用道德標籤替代因果分析，用人物評價代替制度思考。歷史成爲善惡對決的寓言，而非人類處境的複雜呈現。當20世紀初新史學家批評傳統史學的"帝王家譜"傾向時，他們反抗的正是這種由《綱鑑易知錄》等通俗史書強化了的扁平化歷史觀。 《綱鑑易知錄》的成功在於它精準擊中了人類認知的弱點：我們天生偏愛簡單明瞭的故事而非混沌複雜的事實。吳乘權在序言中自豪宣稱"一部十七史，不過如此"，這種將浩瀚歷史壓縮爲可掌控知識的許諾，對知識飢渴但時間有限的讀者具有致命吸引力。歷史被轉化爲類似《三字經》的道德口訣，學習者只需記住"唐高祖，起義師；除隋亂，創國基"這樣的韻語，便自以爲掌握了盛唐興衰的精髓。這種認知捷徑的危險在於，當歷史被簡化爲易記的道德寓言，我們失去的不僅是細節，更是質疑與思考的能力。法國學者米歇爾·德·塞爾託指出："歷史編纂始終是一種權力行爲，它通過選擇和組織材料，創造了某種可理解性，同時也創造了某種不可理解性。"《綱鑑易知錄》的"易知"恰恰建立在對歷史複雜性的系統遮蔽之上。 當代讀者面對《綱鑑易知錄》，最有價值的或許不是接受它的歷史結論，而是將其作爲反思歷史認知的標本。在社交媒體算法爲我們定製信息、各種"極簡史"充斥市場的今天，我們遭遇的認知困境與清初讀者驚人地相似：如何在信息過載中尋找"易知"的路徑？如何抵抗簡化敘事的誘惑？《綱鑑易知錄》提醒我們，所有聲稱提供"簡明真相"的歷史敘述都值得懷疑，因爲歷史的本質恰在於它的不可簡化性。當我們閱讀任何歷史文本——無論是古代編年史還是現代紀錄片——都需要保持警覺：誰在決定哪些故事被講述？哪些聲音被沉默？哪些因果被突出？哪些關聯被掩蓋？ 歷史從來不是過去本身的直接反映，而是通過特定時代、特定人羣的價值棱鏡所看到的折射影像。《綱鑑易知錄》作爲一面古老的鏡子，照出的不僅是歷代興衰，更是權力如何通過敘事塑造集體記憶的隱祕過程。在這個意義上，閱讀《綱鑑易知錄》的現代啓示或許在於：真正重要的不是我們知道哪些歷史"事實"，而是我們如何知道、爲何知道這些而非那些"事實"。歷史認知的權力分析不是要我們陷入相對主義的虛無，而是爲了更清醒地區分記憶與遺忘、知識與無知、敘述與沉默之間的權力界限。 當合上這本古老的簡史，我們應當記住：歷史從來不易知，而那些聲稱使歷史"易知"的敘述，往往最需要我們以"不易"的思考去破解其編碼。在歷史認知的領域，便捷常常是真理最大的敵人，而批判性的不適感纔是接近真實的開始。

讀《綱鑑易知錄》有感：在簡明中觸摸歷史脈動 翻開《綱鑑易知錄》，仿若開啓了一扇通往歷史深處的窗。不同於晦澀冗長的大部頭史書，它以“綱舉目張”之法，將盤古開天闢地至明末的歷史，編織成一幅脈絡清晰的長卷。吳乘權刪繁就簡，以“易知”爲尺，丈量華夏千年風雲，讓歷史不再是塵封古籍中的冰冷文字，而是化作了觸手可及的文明印記。 “綱”似歷史長河中的航標，扼要勾勒出改朝換代、帝王興衰；“目”如支流細流，填充着事件的血肉與溫度。如讀宋朝部分，“綱”中寥寥數語點出靖康之變、岳飛抗金等關鍵節點，“目”則娓娓道來汴京陷落的慌亂、嶽武穆“三十功名塵與土”的壯懷激烈。這般編排，既讓讀者在短時間內把握歷史大勢，又能沉浸於具體情境中，感受時代的呼吸。書中的歷史人物不再是平面的符號，而是帶着各自的悲歡離合、理想抱負，鮮活地躍然紙上。 這部書之所以流傳廣泛，在於它爲普羅大衆架起了一座通往歷史的橋樑。在信息碎片化的時代，它以簡明扼要的敘事，滿足了人們對歷史知識的渴望。南懷瑾“一天讀三頁就有用處”的評價，並非虛言。每日片刻翻閱，歷史的智慧便如涓涓細流，浸潤心田。從夏商西周的禮制初成，到秦漢的大一統格局；從唐宋的文化鼎盛，至明清的盛衰交替，書中的歷史像一部永不落幕的大戲，演繹着治亂興衰的永恆命題。 然而，“易知”並不意味着淺薄。歷史本就複雜多面，書中的觀點與解讀，不可避免地帶有時代侷限性。這也提醒我們，讀史需持思辨之心。它是入門的嚮導，卻不是認知的終點。正如梁啓超祖父讓其研讀此書，意在啓蒙，更在激發其對歷史的深入探索。我們在閱讀時，應以此爲基，結合其他史料，多角度審視歷史，方能撥開迷霧，窺見真相。 合上書本，歷史的餘韻仍在心頭縈繞。《綱鑑易知錄》不僅是一部史書，更是一面鏡子，映照出文明的興衰榮辱，啓示着當下與未來。它讓我們懂得，以史爲鑑，方能在時代的浪潮中，保持清醒，堅定前行。

今天剛上架。神奇，居然寫着出版時間：2025-01-01。難道電子書先上？

《綱鑑易知錄》是清代學者吳乘權與周之炯、周之燦合編的綱目體通史，成書於康熙五十年（1711年），旨在簡化《資治通鑑》的閱讀難度。全書共107卷約180萬字，輯錄自《通鑑外紀》《資治通鑑綱目》等前代史書，記載上古傳說至明末史事，按編年體例以“綱”提要、“目”敘事。本書能夠久刻不衰，爲廣大讀者所喜愛的主要原因，是它“簡明易知”的特點。古代史籍浩如煙海，汗牛充棟；二十五史也部帙浩繁，難以卒讀。而《綱鑑易知錄》恰是一部古史精華的薈萃。它簡明扼要，通俗易知，不尚玄奧，不敷鉛華，年經事緯，力求平實。有一編在手，諸史於胸之效。對於上下五千年的中華古史，對林林總總的衆多史籍，不失爲一把入門的鑰匙，一個登堂的階梯。