醫門法律

此書主要有以下幾點創舉： ①首創“法-律”體例規範臨牀診治，卷一以望聞問切爲線串聯，以戒律形式警示醫誤，如“治傷寒病致人胃寒之律”，“治風溫不可發汗之律”。 ②全書貫徹落實“宗內經法，學仲景心”，對仲景學說有許多創見，如秋燥論補《內經》燥邪致病之未備，根據仲景“大氣一轉，其氣乃散”的病機樞轉提出影響深遠的胸中大氣論。 ③喻氏廣納諸家精華格言，並且予以臧否。實質上也體現他的尊古不泥，肯定諸家對內經和仲景學說的補充，對醫學源流發展懷着相對客觀化的視角。 ④方藥繼承仲景經方，如闡明推廣氣分病桂枝去芍藥加麻辛附子湯的證治，梳理大小建中湯→黃芪建中湯→樂令建中湯→十四味建中湯的發展軌跡，大倡建中之法。又廣泛收錄後世時方，推廣嚴用和參附湯、繆希雍資生丸，李東垣補中益氣湯。喻氏對時方的辨駁亦頗爲精彩，如喻氏反對濫用東垣昇陽法，認爲“補中益氣能升清陽，設誤用之反升濁陰”，駁斥濫用丹溪補陰法，認爲“立法者無過，而用法者不得法中之奧，過端四出，蓋於陽常有餘，陰常不足二語，未嘗細心推辨耳。”最後，喻氏還創立了影響深遠的清燥救肺湯，立方體現了他清潤保津、清不傷陽的起手之法。 但是，喻氏也自有其侷限性，先不談他《尚論篇》中飽受詬病的“三綱鼎立”機械分割傷寒，單就本書而言也有部分不妥。《素問·五臟別論》曰：“拘於鬼神者，不可與言至德。”喻氏理論構建雜糅佛道思想，削弱醫學純粹性；部分戒律苛嚴失當，且重道德訓誡而略實操細則，反致臨證束手。 總的來說此書雖存理法偏頗與附會之弊，然其瑕不掩瑜，以戒律匡正醫風、首倡臨牀規範之功，實有功於古之聖賢，亦爲後人示醫門正途，可謂“以鑑於往事，有資於醫道”。