更好的初老人生：《被討厭的勇氣》作者岸見一郎新作

雖距離退休尚有漫長時光，我卻一口氣地讀完了日本作家岸見一郎的《更好的初老人生》。書中打破傳統認知，將60 - 65歲定義爲“準老年期”，65 - 75歲視爲“初老”，75 - 85歲稱作“中老”，85歲之後纔是“深老” 。這種劃分，讓我對人生新階段有了全新的思考，也不禁追問：究竟該如何優雅且從容地度過初老時光？ 一、重塑對衰老的認知：接納與轉換視角 >>初老階段，面對體能與精力的變化，我們往往容易陷入“今不如昔”的消極情緒。但書中提醒我們：有些事力不從心，並非代表真正的衰弱，不過是人生階段的自然轉變。與其執着於過去的做事方式，不如轉換思路，開闢新的價值路徑。例如，我們終於擁有了充裕的時間，能投身真正熱愛之事，不再受困於年輕時不得不承擔的責任與義務，這份自由本身就是珍貴的禮物。 >即便不可否認，隨着年齡增長，身體機能逐漸衰退是客觀事實，我們也不應被消極情緒裹挾。不妨把初老比作自行車下坡——無需再像年輕時那樣奮力蹬踏、拼命爬坡，只需放鬆身心，順着坡道緩緩滑行，享受風拂過臉龐的愜意。如此轉念，老年生活便不再是沉重的負擔，而是悠然的旅程。 >>同時，必須打破“退休即人生價值終結”的偏見。退休只是人生角色的轉換，絕非價值評判的分水嶺。這就如同四季更迭，冬季雖沒有春日的繁花、夏日的熱烈、秋日的豐饒，卻自有靜謐、沉澱之美。我們不能片面地拿它的短處與其他季節的長處相較，每個階段都有其獨特魅力與意義。 二、重新定義人生價值：迴歸本真，珍視存在 >>社會常常以“與衆不同”“功成名就”來衡量人生價值，但岸見一郎卻提出：做一個普普通通的人，同樣意義非凡。“普通”並非平庸，而是褪去外界賦予的標籤，迴歸真實的自我。人的價值從來都不取決於做了什麼驚天動地的大事，而是“活着”這個簡單而又偉大的事實本身。所以，不應將工作狹隘地等同於職場上的職務，讀書時的心靈滋養、寫信時的情感傳遞、散步時的自然感悟、發呆時的思緒漫遊、休憩時的身心放鬆……這些日常點滴皆是“工作”，皆是人生價值的生動體現。退休，僅僅意味着告別固定的職場模式，而非停止創造價值與意義。 >>進一步而言，幸福與成功有着本質區別。成功指向某個具體目標的達成，是充滿挑戰的過程；而幸福，無需任何附加條件，活着本身就是幸福的源泉。哪怕未完成世俗意義上的“成就”，只要能感知當下的陽光、清風、親情與溫暖，就是幸福的圓滿。 三、把握當下：以環形視角規劃人生 人生並非一條直線，奔着某個終點疾馳；它更像是一場自由舒展的環行舞蹈，每個旋轉、每個停頓都自成風景。即便未在特定領域取得輝煌成就，此刻正在經歷的幸福瞬間，就是人生最珍貴的全部。我們真正該追求的，從來不是遙不可及的成功，而是觸手可及的幸福。 >>無論是否退休，無論處於人生哪個階段，我們唯一能把握的只有“當下”。當歲月流逝、閱歷漸長，或是經歷過生死考驗後，人們往往會生出“或許這是最後一次……”的感慨。但與其陷入人生無常的惆悵，不如拋開雜念，全情投入此刻。用心品味每一口茶的醇香，認真傾聽每一次家人的歡笑，仔細觀察每一片飄落的樹葉，將當下的每分每秒都過得豐盈而美好。 書中還貼心給出了諸多實用建議，幫助我們充實退休生活：學習15分鐘快手廚藝；以閱讀對抗無聊；擺脫義務的枷鎖，自由探索興趣領域，開啓新的學習之旅 ！（哈哈，讀完後我非常期待我的離休生活）

過好下半生 65歲以上老人超過20%的社會被稱爲超級老齡化社會，日本在2005年進入，到今天已經超過29.4%，中國將在2030年達到，日本現在平均壽命87歲，退休年齡是65歲，本書作者和寫作對象集中於男性，東亞男性長期“社畜”生活後，退休後會空虛和迷失，作者50歲曾經心梗，如果將“初老”定義爲40-65歲，總結核心建議： 一、心理調適與價值觀重塑 打破“生產性至上”的價值觀 不以工作成就或社會地位定義自我價值，認識到“活着本身就是價值”。退休後需重新審視人生意義，接納普通而真實的自己，避免因失去工作身份陷入空虛。 建立“貢獻感”替代“成就感” 通過志願服務、經驗分享或家庭關懷等方式獲得貢獻感，而非依賴職場認可。阿德勒心理學強調，貢獻感是幸福感的源泉，能幫助初老者建立內在價值體系。 接納年老作爲“變化”而非“退化” 身體機能下降是自然過程，而非能力貶值。書中引用奧勒留的觀點，強調“在什麼階段就做什麼事”，專注當下能做的事而非哀嘆失去的能力。 二、生活實踐與健康管理 構建“人生資產負債表” 將健康、人脈、興趣等無形資產與物質資產並列評估，制定可量化的生活目標。例如每天投入2小時深耕興趣領域（“1000小時定律”），三年即可成爲該領域專家。 健康是“最高性價比的投資” 堅持規律運動（如每日1小時鍛鍊）、均衡飲食（足量蛋白質與蔬果），預防三高和腦力退化。書中指出，初老階段健康管理直接影響晚年生活質量。 培養非功利性興趣愛好 閱讀“無用之書”、學習新技能或參與藝術活動，爲生活注入新鮮感。案例如一對夫妻退休後赴北歐留學，實現年輕時的夢想。 三、社會關係與時間規劃 發展“橫向人際關係” 脫離職場等級觀念，以平等姿態建立新社交圈（如社區興趣小組）。阿德勒認爲，對等關係能減少孤獨感，增強歸屬感。 平衡獨處與社交 獨處用於沉澱思考（如閱讀、寫作），社交用於豐富體驗（如志願活動）。兩者結合可形成“靜能修心，動能怡情”的理想狀態。 踐行“只爲今天而活”的哲學 避免過度規劃未來或追悔過去。書中引用奧勒留的觀點：“能夠擁有的只有此刻的生活”，專注當下小事（如做一頓飯、散步）即是充實。 四、晚年階段準備 理性規劃“被照顧階段” 提前協商養老方案（如入住養老院或聘請護工），減輕子女負擔。書中強調，失去自理能力後需放下“家庭執念”，以專業照護保障生活質量。 我觀察如果是自由職業和連續創業者對失去“組織”（單位）比較從容，書中金句點睛：“最好的初老，是永遠保持出發的勇氣。” —— 以變化爲機遇，而非衰退的起點。 以上當成2025年的總結，今年看完和評論425本書。 2025年#425

鬢角悄然染霜，心卻仍覺身在“盛年”。上班步履輕快，健身房汗水未涼，直到翻開《更好的初老人生》，方知自己已在初老門前。 書中道破真諦：初老非關年輪刻度，實乃生命座標的重新定義。 這與我“再幹十年”的規劃何其契合！職場續航，不在與時光角力焦慮，而在如書所言：以持續學習磨礪思想鋒芒，憑規律運動錨定身體節律，於日常煙火裏耕耘心之所向。 最是書中那份溫柔通透打動人心：接納眼角細紋，精神卻不生褶皺；正視體力微瀾，依然篤信夢想值得踮腳追尋。原來，初老可以是生命的第二春——是洗去青澀的通透，是沉澱風雨的從容，更是學會與歲月握手言和的智慧。 若你也在時光鏡中遇見陌生的自己，不妨翻開此書。讓每一頁文字，化作點燃“初老生命力”的火種，照亮前路，步履不停。

重識初老：在煙火氣裏，活出生命的從容 雖說退休已近十年，我早已習慣了退休後的節奏： 讀書、寫作、旅遊、鍛鍊、買菜、做飯，沉浸在日常的煙火氣裏。 這種狀態，與當年上班時那種連軸轉的忙碌形成鮮明對比，多了幾分自在和愜意。 正因如此，當我翻開日本作家岸見一郎的新作《更好的初老人生》時， 竟生出強烈的代入感，一口氣就讀完了。 這是一本小書，沒有宏大敘事，作者用樸素、直白的語言， 從“衰老帶來的不安”出發，細緻分析了退休後人際關係、心態與生活習慣等方面的變化， 並提供了一系列務實可行的應對思路。 書中將老年劃分爲四個階段： 60—65歲爲“準老年期”，65—75歲爲“初老”，75—85歲爲“中老”，85歲以後則爲“深老”。 這樣的劃分，讓我不得不重新審視自己的退休生活： 原來，“退休”並不意味着立刻老去，而是進入了一個全新的階段。 在我看來，這不僅是一本面向退休人士的實用指南，對仍在職場打拼的中年人同樣具有參考價值。 讀完之後，我有三點感觸特別想與你分享。 一、退休不再等同於就此老去 不少剛步入初老的人會把“退休”等同於“老去”，於是不免變得消極。 作者卻不這樣看。他指出，即便身體機能有所下降，我們也沒有理由因此消沉。 他用一個形象的比喻說：過去的人生像是在不斷踩腳踏板爬坡， 而現在，終於可以把腳從腳蹬上移開，任由自行車順着坡路緩緩滑行——若能這樣看待老年，生活會輕盈很多。 這讓我想起剛退休時的自己。 那天對着鏡子，看見兩鬢不知何時染上的白霜，我一時感嘆“真的老了”，心裏甚至湧起一絲悲涼。 直到後來讀到那句：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。” 才忽然意識到：一年四季各有其美，誰也無法替代誰； 人生亦如此，哪怕是遲暮之年，也自有其“夕陽無限好”。 正如書中所言，退休不是終點，而是另一種生活方式的開始。 只要安排得當，初老階段依然可以做很多事，活出屬於自己的節奏。 二、普通不意味着平庸，而意味着做真實的自己 初老之後，我們很容易陷入一種“被邊緣化”的焦慮， 似乎離開了職場，失去了頭銜，就變得無足輕重。 但岸見一郎在書中引用阿德勒的觀點給予了有力的回擊： 人只有在發自內心地認爲自己有價值時，纔會充滿勇氣。 這句話對我觸動很大。年輕時，我們往往需要通過職位、收入和社會地位來證明自己的價值，那是一種“向外求”的普通。 而到了初老階段，當這些外在光環褪去，我們纔有機會觸碰到“向內求”的普通——那是一種不再取悅他人、不再盲目攀比，坦然接納自己現狀的真實。 這種“普通”並不是平庸，而是一種清醒的自我認同。 我開始明白，退休後的生活雖然平淡，買菜做飯、打掃衛生看似瑣碎， 但這些日常正是構築生活意義的基石。 當我們不再爲了別人的期待而活，而是專注於照顧好自己的身心， 這種在平凡中獲得的掌控感，恰恰是最珍貴的勇氣來源。 做真實的自己，哪怕那個自己不再年輕力壯，依然是閃閃發光的。 三、人的價值在於活着本身 讀罷全書，最讓我釋然的是作者對生命價值的終極解讀。 很多時候，我們習慣用“產出”來衡量“價值”，覺得老了若不能創造價值，便是虧欠。 但書中傳遞的智慧告訴我們，人的價值在於活着本身。 這讓我想起書中反覆強調的一個觀點： 我們不必爲了過去未曾實現的夢想而耿耿於懷，也不必爲了未來不可預知的衰弱而惶惶不可終日。 真正的生命意義，就藏在每一個鮮活的當下。 寫在最後 每個人應該都曾有過那樣一段時光： 什麼都不需要做，僅僅是因爲感受到了微風拂面，或是看到了花開葉落，就能由衷地感覺“活着真好”。 在初老的歲月裏，我們終於有機會重獲這段時光。 此時，並不需要爲過去的事情懊悔，也不需要爲未來感到擔憂。 不必懊悔，也不擔憂，認真過好今天，這纔是我們能做到的事情吧。 願你能在看似平凡的初老生活中，綻放出更加燦爛的生命智慧與屬於自己的人生財富光芒！

初老，指的是即將退休或者剛剛退休的人。退休對於初老的人來講，並不就意味比年輕時衰弱，而是進入可以換一種方式發揮自己作用的階段。 退休後，無論做什麼或不做什麼，活着本身就是在工作，或許還可以是開始什麼都不做的契機。人生價值優劣的節點並不以退休來劃分。就像冬季並不比其他季節差，冬季有冬季的好處，不能拿它的缺點與其它三季的優點相比較。 如果每個人能把當下活的透徹，就不會再對未來的衰老和死亡感到恐懼。如果人們每天把能做的事情做好，或許就能在不知不覺中抵達遠方，或許就能夠長壽。 初老並不是與衆不同，普普通通就很好。“普通”並不意味着平庸，它是指做好一個真實的自己。 今天正好是中國的"重陽節"，一早就收到不少朋友發來的祝福。我想，無論我們的年齡有多大，都應該開開心心的過好每一箇中國節！

雖說書就是爲我這類初老已經退休的人寫的，但因爲作者是男性角度角度更多是男性的視角。對我來說，退休後的生活自在逍遙，哪怕是在需要在孩子需要時幫助帶第三代而少了平時喜歡的的閱讀、品茶、聽音樂、賞花、散步訪友的樂趣。也樂在其中，累並快樂着！

這本書裏的“初老”指即將退休和剛退休這段時光，可以說是一本初老人生指南書籍。書裏雖然引用了柏拉圖、奧勒留等先哲的語錄，並把著名心理學家阿德勒理論作爲思想依據和思維範式，但這些理論讀起來毫無艱澀難解之感，卻如春茶一杯，秋陽一抹，沁人心神，極其輕鬆愉悅。最後一章還把整本書的精彩觀點做了整合，句句都可作爲筆記摘錄。 爲初老羣強烈推薦岸見一郎的這本小書《更好的初老人生》。

隨着人們平均壽命的增長，老年的願景也隨之變化。因此，退休後的生活成爲衆多人關心的焦點。阿德勒心理學暢銷書《被討厭的勇氣》的作者、日本資深心理諮詢師岸見一郎在《更好的初老人生》這本書中提供了“如何幸福度過初老人生”的指南。如果說本書和其他探討退休問題的書有什麼區別，那就是這本書考察的是“人爲什麼活着”以及“應該怎樣活着”這兩個哲學性命題。 本書從退休爲何令人擔憂這個問題切入，通過6個章節進一步探討了迎接退休生活需要做好哪些準備。作者岸見一郎在書裏援引了柏拉圖、馬可·奧勒留、三木清等先哲的話語，又因爲奧地利精神病學家、心理學家阿爾弗雷德·阿德勒關於人際關係的思考在今天依然可行，所以這本書尤其多以他的思想作爲依據。

《更好的初老人生》是《被討厭的勇氣》作者岸見一郎新作，全書通透、平實、深刻，他說“活着本身就是價值”、幸福是存在是質感、“人生就像跳舞，是環形運動，每時每刻都在完成”，“活在當下、不必用力過猛”、“閱讀，讓人不再孤獨”、面對AI退而結網，這寥寥數句是不是就很治癒？剛好昨天參觀老博會，每年都能看到AI帶來的嶄新元素，不禁腦補～Z世代會不會在“遊戲”模式中享老😄 部分書摘： 當自己不再特別時 ◆ 因爲我寂寂無聞，所以必須有共譯者。 拿出勇氣，改變思維方式 ◆ 現在根本無法考慮未來的事情，也不能解決未來的問題。未來不是尚未到來，而是對現在來說並不存在。該發生的自然會發生，不該發生的永遠不會發生。有些事情是我們自己能夠左右的，有些則是我們無能爲力的。 ◆ 我們要做到不以生產性衡量人的價值。要知道，人活着本身就具有價值。 一定要找到新的人生價值嗎 ◆ 我們可以將可定義爲工作的範圍放寬，比如讀書、寫信、散步、發呆、睡覺……無論做什麼或不做什麼，活着本身就是在工作。這樣想來，退休以後只是不再像以前那樣去上班了，而並非不再工作了。 從縱向關係轉爲橫向關係 ◆ 有的男性會將自己的經濟優勢當成比家裏其他人地位優越的依據，想把自己置於高位，這其實也是自卑心理在作怪。因爲自卑，他們纔想誇耀自己更優秀，而真正優秀的人並不會如此，真正優秀的人反而是謙卑的。 當你非常不喜歡自己時 ◆ 阿德勒的回答是：“人只有在發自內心地認爲自己有價值時，纔會充滿勇氣。”這裏所說的勇氣包含兩層含義：專注於工作的勇氣和步入人際關係的勇氣。 ◆ 阿德勒認爲，一個人只有在認可真實的自己有價值時纔會拿出勇氣。那些在職場上習慣爲了得到好評拼命粉飾自己的人尤其需要注意，退休後不要懼怕他人的評價，只需做真實的自己就好。 如何成爲“稀有”人才 ◆ 近年，日本政府單純將介護工作當作普通勞動，這令我感到憤怒。無論是看護還是介護都不是程序化的工作，這些工作無一不與人有關，無一不需要處理人際關係的知識與經驗，所以絕不是單純的機械勞動。 ◆ 在充滿競爭的社會中，每個人都能拿出令人矚目的成果是不現實的，我認爲公司應該成爲適合慢半拍和大器晚成的人生存的地方。也就是說，公司不應該非要人出成果，也要容忍“一事無成”的人。這些人如果在退休後繼續工作，很可能能在沒有成果主義壓力的狀態下，產生新的創意。 工作和幸福是什麼關係 ◆ 日本哲學家三木清將成功與幸福進行對比後說過這樣一段話： 幸福是存在，成功是過程。人若想獲得成功，就必須完成某項事業。但就算什麼都沒有完成，也可以是幸福的，活着本身就是幸福的。“爲了活着而工作”中的“活着”就是幸福地活着的意思。 具體一點說就是，人不是爲了工作而活着，而是爲了幸福地活着而工作。人無論工作與否都可以是幸福的，所以嚴謹說來應該是，人爲了幸福地活着可以選擇工作，也可以選擇不工作。 人生追求的不是成功，而是幸福 ◆ 三木清認爲成功需要過程，而幸福是存在。三木清使用了“過程”一詞，其實是想說，成功需要一個用來達成目標的過程，而幸福不需要達成任何目標，現在就可以是幸福的。 ◆ 運動有兩種類型，直線運動和環形運動。直線運動是一種有起點和終點的運動，這類運動必須抵達終點才能完整，比如馬拉松運動。成功便相當於這類直線運動。 環形運動則像跳舞一樣，每時每刻都是一種完成。人生更像跳舞，就算不能在某個地方取得某種成功，就算不成功，此時此地正在經歷的幸福就是全部。 ◆ 三木清還說，成功是量化的，幸福卻是質化的。 年老是變化而非退化 ◆ 疾病不是相較於健康的敗北狀態，年老也不是從正到負的退化。 活在當下，不必用力過猛 ◆ 至長人生與至短人生完全相同。此刻對於所有人來說都是一樣的，即將失去的一切也是一樣。很明顯，我們失去的就是此刻的一剎那，因爲我們不可能失去過去與未來。怎麼可能有人能夠奪走我們自己都不曾擁有的東西呢？ 我們不可能失去不曾擁有的東西，也不可能擁有過去與未來。奧勒留還說： 每個人都只能活在當下，失去的也只能是當下。 ◆ 我們要將所有的行爲當作生命最後的行爲……像現在馬上就能離開這個世界的人那樣，去做，去說，去思考一切事物吧。 ◆ 人通過工作對他人做出貢獻，對於因高齡或疾病不能工作的人而言，活着就是貢獻於他人。 ◆ 我們總希望自己能在這個世界上爲他人做出貢獻。我認爲，人能夠做些大事、留下點什麼固然理想，縱然不能成爲特別了不起的人，能夠有人偶爾記起自己存在過也是好的。希望我們能夠放下悲壯感，不必活得用力過猛。 閱讀，讓人不再孤獨 ◆ 在閱讀中，人們可以忘掉痛苦，獲得快樂。 ◆ 讀書有改變人生的力量。 ◆ 我外出時一定會帶上書，因爲和別人相約見面時，萬一對方遲到了，我還可以讀書。很多時候我發現書裏的人物比馬上要見到的人更有趣，我甚至會因此忘掉自己還與人有約 ◆ 其實只要體會到讀書的樂趣，很多人就不會再那麼討厭一個人生活，也不再會感到孤獨了。 脫離義務感，自由地學 ◆ 柏拉圖的《蘇格拉底的申辯》 ◆ 發自內心地創作。 退休以後無論是學習新知識還是重溫年輕時學過的舊知識，如果能脫離義務感自由地學，就會感受到每天都是新的一天。 援助他人並獲得貢獻感 ◆ 年老的人遇到不懂的問題不必猶豫，多向年輕人請教就好了。 只爲今天而活 ◆ 不必懊悔也不必擔憂，認真過好今天，這纔是我們能做到的事情吧。 《更好的初老人生》深度導讀 ◆ 燦爛初老的人生姿態 ◆ 60歲到65歲不算老，65歲到75歲纔是“初老”，75歲到85歲爲“中老”，85歲之後叫“深老”。 ◆ 大部分人在初老期都可以退而不休，持續服務社會，創造價值。君不見，褚時健70歲才自主創業，一批老院士90歲仍然活躍在科研一線，一旦沉浸在有目標、有內容、有意義的生活中，人們往往就會深切體會到“職場荷爾蒙”的神奇療效，他們一方面可以品味夕陽之美，對沖“失意”“失落”的人生沮喪，另一方面還可以延緩阿爾茨海默病的發病，何樂不爲。 ◆ AI世代的降臨，爲人類的創價生活帶來新的衝擊，也爲初老生活帶來新的挑戰和契機，“退避三舍”不是應有的姿態，“退而不休”的強力拼搏也非良策，正確的策略必定是“退而結網”，也就是蓄勢再發，努力逾越數字鴻溝，打開職場新腦洞，將豐富的人生閱歷融匯其中，提升軟實力、巧實力。 ◆ 在初老生活中綻放出更加燦爛的生命智慧與財富光芒。 ◆ 把每一天當作餘生的第一天來過 ◆ 初老話題也只有在進入到現代老齡化時代才具有談論的實質價值。日本在這方面比中國早大約20年左右，日本老人特別是知識分子自然也會比我們更早關注和討論這方面的話題，並有更多的感悟。 《更好的初老人生》精彩觀點 ◆ 《更好的初老人生》精彩觀點 ◆ 如果能把當下活透徹，就不會再對未來的衰老和死亡感到恐懼。如果人們每天能把能做的事情做好，或許就能在不知不覺中抵達遠方，或許就能夠長壽。 ◆ 我有時會勸人乾脆不要做人生規劃，因爲未來不可預見外；如果制訂計劃，現在就會變成未來的準備階段。然而，無論能否取得某種成功，人都只能生活在此時此地。 ◆ 我們應該考慮的不是現在不必思考的事情，而是眼下必須思考的事情，這就是在爲退休後的生活做準備。 ◆ 運動有兩種類型，直線運動和環形運動。直線運動必須抵達終點才能完整，比如馬拉松運動。而環形運動則像跳舞一樣，每時每刻都是一種完成。人生更像跳舞。 ◆ 人能夠做些大事、留下點什麼固然理想，縱然不能成爲特別了不起的人，能夠有人偶爾記起自己存在過也是好的。希望我們能夠放下悲壯感，不必活得用力過猛。 ◆ 人若想接受真實的自己，就必須擁有貢獻感，這種貢獻感需要通過工作獲得。一個擁有貢獻感的人，能認可自己的價值，也能走進人際關係中，繼而獲得幸福感。 ◆ 當一個人知道現在做的事情不適合自己時，必須下定決心改弦更張，否則就是徒然浪費時間。 ◆ 一個人如果有才能，我希望他能把自己的才能貢獻給他人。我寫書時想的是，哪怕我的書只被送到一個應該被送到的人手裏，並且能夠改變那個人的人生，也是好的。 ◆ 幸福是存在，成功是過程。人若想獲得成功，就必須完成某項事業。但就算什麼都沒有完成也可以是幸福的，活着本身就是幸福的。 ◆ 我認爲的幸福是與他人之間的牽絆，以及爲他人做出的貢獻。 ◆ 每個人應該都曾有過什麼都不需要做就能感覺活着真好的時光，在這段時光中，並不需要爲過去的事情懊悔，也不需要爲未來感到擔憂。 ◆ 即便你失去了歸屬感，只剩一個人，或者說即便你摘掉面具生活，遇到的也並不全是可怕的事情，因爲今後你可以用全新的方式生活了。 ◆ 兩個人在一起雖然更快樂，但一個人也能生活，這纔是真正意義上的獨立。 ◆ 有人說孤獨、悲傷、寂寞等消極情緒會在閒暇時湧上心頭，所以要有意識地讓自己忙起來。我的建議不是要讓自己忙起來，而是要讓自己的生活變得充實，從而無暇考慮將來的事情。 第2章 如何爲初老人生做好準備 ◆ 人的價值不在於做什麼，而在於活着本身。 第6章 今後的生活方式 ◆ 退休以後無論是學習新知識還是重溫年輕時學過的舊知識，如果能脫離義務感自由地學，就會感受到每天都是新的一天。

岸見一郎的作品清單絕對足以體現“長尾效應”，他的主要作品可以說只有一本“被討厭的勇氣”，圍繞這本書或者說圍繞着阿德勒心理學，他先後出版了50餘本書籍，就我截止目前閱讀過的內容來看，都只是把阿德勒心理學應用在育兒、養老等各個領域，並沒有脫離阿德勒心理學的範疇，也少有新的見解。 這本書也是如此。其中最核心的理念都是阿德勒心理學的觀點： 1、人需要發自內心地認可自身價值，不需要依託於任何外在屬性（比如學歷和職務等）。 2、活着本身就是幸福的。 3、工作的本質是他者貢獻 4、以地位高低來看待人際關係本來就是錯誤的。 5、我們要做到不以生產性衡量人的價值。人的價值不在於做什麼，而在於活着本身。 有一點岸見一郎說的沒錯，退休所帶來的原有身份丟失、新關係建立、認爲自身沒有價值等等問題都是人生本來就有的問題，頂多只是因爲時間緊迫而看上去嚴重一點。 如果我們在當下的人生裏就能建立穩定的自我價值感、平等互利的多維人際關係、找到自己的人生樂趣且能夠創造他者貢獻，退休對我們來說就只是人生一個階段而已，不需要特別對待。當然，前面這些項目的達成或者說認定確定需要一定修煉。 就本書內容來說，雖然中間有一些觀點值得我們，主要是未學習過阿德勒心理學的讀者關注，但整體架構散亂不成體系，更像是作者想到哪裏寫到哪裏、隨意成篇的一輯雜文，更無太多新意，就評價爲“一般”吧。