
[英]伯特蘭·羅素
20世紀20年代,隨着羅素來華,數理邏輯傳入中國,1922年出現了中國第一部數理邏輯譯著《羅素算理哲學》.通過對羅素來華講演,《羅素算理哲學》的成書背景,內容及其引起的兩場學術爭論進行研究,認爲此書不僅爲中國數學界打開了通往數理邏輯的大門,使中國數學家,邏輯學家瞭解並研究數理邏輯,並且對數理邏輯在中國的早期傳播乃至中國現代數學的發展產生了重要影響。
聽完了,聽不懂,但這不影響我是第一個點評的人。 “他究竟是不是他自己的一分子?倘若他是自己的分子,那就是一個“自己不是自己的分子”的類了。倘若他不是自己的分子,那他就不是一個“自己不是自己的分子”的類了。這兩個設想——是或不是自己的分子——都各自相矛盾。這又是一個矛盾。”
語言哲學課要求閱讀第十六章“摹述”(Descriptions),於是來微信讀書上找中譯本對照讀。 譯者加入了大量不合原文的補充。該使用標準的、分析性用語時套用成語典故。還在不該添加語氣詞的時候在句尾添加語氣詞。使用這樣的翻譯方式“潤色”一本學術著作相當不妥,且對於學習數學哲學/語言哲學的讀者毫無幫助。 我第一次在有中文譯本的前提下寧願使用谷歌翻譯對照文獻。
這本書的翻譯應該是藉助了ai,言語的風格比較像民國的風格。如果按照嚴格的SVO標準來翻譯,那這本書本來應該是極其冗長的複雜句堆疊,今天的中文的基本言風是倚靠簡單句。而這本書是拋棄了簡單句和複雜句的形式,選取了古文中一些助詞來簡化句式。類似的語言風格我只在民國風格的語料上見過。至於邏輯學背景下的語言更是無人出金嶽霖其右。用文言文的助詞的確在很多情況下比“的”的套用更清晰。 另外“算學”這個翻譯更是很古早的,今天更易被言說成“算數”。直白有餘而文雅不足。 當然爲什麼民國到今天的語言會有明顯的觀念斷層?而且還出現了明顯的退化而非進取? 這是另一個值得系統性思考的問題。
這本書是羅素從哲學的角度歸納數學的邏輯,我覺得內容中的概念和定理相對簡單,但對邏輯思維的要求比較高。相較於其他數學科普書,這本書的內容可能沒那麼有趣,聚焦於數學邏輯的本質,貫穿以哲學思維,但確實堪稱數理哲學的經典之作。