風賦

先秦辭賦。舊題戰國楚宋玉作。後人或疑爲僞託。舊題戰國時代楚人宋玉撰。見於《文選》卷13。這是一篇巧妙的諷諫性作品,借楚王和宋玉的問答,展開關於“風”的文章。分別描寫了兩種不同的風,即“大王之雄風”和“庶人之雌風”。漢司馬遷《史記·屈原賈生列傳》說:“屈原既死之後,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫。”梁劉勰《文心雕龍·詮賦》說:“及靈均唱《騷》,始廣聲貌。然賦也者,受命於詩人,拓宇於《楚辭》也。於是荀況《禮(賦)》、 《智(賦)》,宋玉《風(賦)》……,爰錫名號,與詩畫境,六義附庸,蔚成大國。遂客主以首引,極聲貌以窮文,斯蓋別詩之原始,命賦之厥初也。”

語義雙關，曲意諷諫，憂國憂民。《風賦》爲八大賦之一，其鋪寫事物寄寓諷諫寓意。 楚襄王荒淫無道，驕奢淫逸，貪圖享樂，置百姓於水火。百姓生活悽慘悲涼，所以風纔有“雄雌”之分，暗示與百姓生活割裂。 “雄風”帶來的是無與倫比的享受，而“雌風”帶來的是欲哭無淚的災殃。 那麼楚襄王他接受納諫了嗎？ 好像也不在於這篇納諫。 來看他的生平——早期二度爲質於秦、齊，繼位後割地求和，打仗戰敗。 而“襄”是美諡，闢地有德曰襄、甲冑有勞曰襄、因事有功曰襄、執心克剛曰襄、協贊有成曰襄、威德服遠曰襄‌‌。通常授予那些在外征戰有功、有大德於天下或開疆拓土的君主。 他是在前278年郢都淪陷後痛定思痛（還牽扯一個小典故：亡羊補牢哈哈哈），任用賢能勵精圖治等。而風賦寫於前280年。 而八大賦的另外七個： 《阿房宮賦》——唐·杜牧 描寫阿房宮的興衰，表達了作者憂國憂民的情懷。 《前赤壁賦》——北宋·蘇軾 這是蘇軾被貶黃州時所作，與《念奴嬌·赤壁懷古》並稱“赤壁三絕”。賦中展現了作者豁達的人生態度和對歷史的深刻思考。 《洛神賦》——三國魏·曹植 以浪漫主義風格描繪了洛神之美，辭藻華麗，想象力豐富，被譽爲與屈原《九歌》相媲美的傑作。 《別賦》——南朝·江淹[江郎才盡的那位] 賦以抒情爲主，通過打破時空的描寫和對偶手法，表達了離別的悲傷之美。 《枯樹賦》——南北朝·庾信 賦中通過描寫樹木的枯榮，暗喻作者晚年思鄉和頹廢的心情，是宮體文學的代表作。 《刺世疾邪賦》——東漢·趙壹[隴上三大家之一] 賦以諷刺手法揭露了東漢末年社會的陰暗面，批判了宦官、大臣甚至皇帝的腐敗，具有強烈的現實意義。 《長門賦》——西漢·司馬相如 描寫了漢武帝皇后陳阿嬌被廢后的孤獨與憂傷，情感真摯，是漢代抒情賦的代表作。

以風爲引，借題發揮的高級諷諫。宋玉這場關於風的對話，說明一個核心寓言：風本無別，境遇不同，成就鋪陳與諷喻的典範。

《風賦》乃八大名賦之一（《風賦》《長門賦》《刺世疾邪賦》《洛神賦》《枯樹賦》《別賦》《阿房宮賦》《前赤壁賦》）。宋玉到底是借《風賦》拍馬屁還是規勸楚襄王？據說歷史上曾有觀點認爲該賦是"阿諛之作"，但結合文中"清涼雄風"與"生病造熱"的強烈反差，以及宋玉一貫的批判精神（如《登徒子好色賦》對統治者的諷刺），更多專家認爲其立場更偏向諷諫而非單純討好。

好傢伙，看開頭以爲是舔狗捧臭腳，沒想到還是有貴賤之分的，現代社會效率提高也讓風險遍佈各個階層，但風險終究也不是平等的

“風起於青萍之末”，這句話早已聽過，今天讀到《風賦》才知是出自這裏。 宋玉在文中對大王之雄風，和平民之雌風的區別的諷語頗有意思

被這老小子混淆了概念，風有雌雄，然王所臨之風並非都是雄風。庶人未嘗不能一展雄風，風既然起於青萍之末，就當是草根們共有。

讀完感覺自己像個文盲……不看註釋讀不懂系列。

從古文人多舔狗，擬或自宋玉始乎？

“堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。”