俄耳甫斯禱歌

很喜歡的譯本。我呼喚可敬的赫卡忒。 二編：雖然很多人都說新版沒有舊版有味道，但讀完就會發現新版是完全按原文翻譯的更準確也更流暢優美的（但一些用詞諸如“閨女”確實不太好）。舊版是按法語還有幾個版本翻譯的，內容有很多流失。如果大家有條件最好去讀原文，真的很巧妙

雖然看細節，赫米是阿酒和阿芙孩子有點那什麼，但是裏面禱歌還是很好的，讚美雅典娜，藍眸女神

就內容本身來說其實沒什麼讀頭，雖然俄耳甫斯詩教是與荷馬史詩和赫西俄德《神譜》並列的第三大古希臘神話詩源頭，但這組“次經”僅專注於宗教儀式的功用（類似古埃及的《亡靈書》），表達能力十分有限，對於長度只到一個句子甚至未必能算得上“長句”的禱歌，尋找對子的構成或像譯者一樣試圖比照三種神話的譜系，都會因文本自身的單薄而聊勝於無、不值一提，補註也因闡釋的細碎而發生了錯位。 譯文沒有異感，但惜詩性和歌性均不明顯，不外乎從祂神力與經歷的介紹起步，描述與形容與歌頌同步，簡短的祈求作爲收束，敘事筆法有第71首的文學性就“絕無僅有”了，文中獨立、斷裂和語焉不詳的詞組所削減的實在意圖靠猜測肯定也找不回來的。 暗地裏有兩條線索我感興趣，一是禱歌開頭的提示語即焚燒的香料藥草（共六種），二是早期神話詩人對繆斯的依賴。