國寶：全二部

關於文物、國寶、歷史傳承，除了閱讀書籍以外，我也由衷的推薦紀錄片，比如✨《我在故宮修文物》《中國古建築》《園林》《手造中國》《尋找手藝》《河西走廊》《天工開物》《唐之韻》《宋之韻》✨等等等等，可以說是最可口的電子榨菜了🤭🤭 相較於專業性比較強的鑑定講解類書籍，這本《國寶》卻以長篇小說入筆，把這段少有人細細品讀的文物南遷往事，揉進了這上、下兩部的文字裏。就像看一場山河守護裏的文物長歌！真實，感動而熱血。🔥 🇨🇳在那些亂世流離的更迭中，它們身上藏着一路走過的萬里長路，它們不再是陳列館裏冰冷的器物，而是需要拼上性命護住的民族根脈。 📚書裏描寫的文人、工匠、押運員，每個小人物都揹負着沉甸甸的使命，在硝煙裏輾轉避禍，於清貧堅守中守住千年文脈。水墨丹青的風雅氣韻與亂世護寶的赤誠孤勇間，形成了撼人心魄的對比🆚 🥂這段隔着時空的對話 📖推薦給友友們共讀

2023年人民文學出版社出版的“祝勇故宮系列”十二卷，正好是三個三部曲，今天讀祝勇《國寶》三部曲，再次探尋故宮文物南遷往事，亂世中人守國寶、文脈不絕。博物館以文物爲紐帶，架起聯通古今、交融中外的文明橋樑。

物器不言 其自有聲 ——評長篇小說《國寶》 作者：秦雪瑩《光明日報》（ 2025年03月13日 11版:光明悅讀）   當朱牆在暮色中泛起金紅，青銅器皿的斑駁綠鏽在月光下發出熒光時，故宮又度過了新的一天。近日，作家祝勇的《國寶》——一部以故宮文物爲經緯編織的小說，與讀者正式見面了。該小說以60萬字的篇幅，講述故宮文物南遷的故事。作者以考古學家般的精準筆觸，在虛構的敘事中展現文物保護人的使命，讓逐漸遠去的歷史和陳列於展館的器物再次有了溫度。 虛構與非虛構交織   在創作小說《國寶》之前，祝勇曾創作過《故宮文物南遷》等多部紀實文學作品。多年來的創作經驗，影響了《國寶》這部小說的基調，讓它呈現出非虛構與虛構交織的特徵。在歷史檔案與紀錄片式的文學語言中，祝勇打撈出無數敘事的原型——文物保護者莊尚嚴，成爲《國寶》中虛構人物那文松的靈感來源；1933年文物出宮清點時的月光，凝結成《國寶》中梅遇影記憶中的丈夫踏出四合院門檻時的半步遲疑。這種非虛構與虛構的糾纏，構成《國寶》最本真的創作方法論，歷史真實的直線與文學想象的曲線在此交錯共融。   作爲深耕故宮文化研究的學者，祝勇的創作獨具特色。如果說《故宮文物南遷》，是以文獻織就1933至1958年間文物遷徙的軌跡，那麼《國寶》則如X光機，穿透歷史表層，顯影出文物保護者的人性光譜。這種從“物證”到“心證”的跨越，是紀實類作品成爲文學作品的必經之路。   《國寶》主人公那文松，雖然有真實的人物原型，但小說賦予了他更爲豐滿的命運——從世家子弟到文物押運者，從生活和美到山河淪陷不得不背井離鄉。小說中的“石鼓運輸”“曬畫防潮”等細節，則均以真實檔案爲據。例如，石鼓每隻重逾一噸，運輸時需以棉胎減震；四川陰雨連綿，故宮人趁晴天曬畫等情節，皆源自南遷親歷者口述。但祝勇並未止步於紀實，而是將技術性操作昇華爲精神的隱喻——石鼓沉重，象徵文明的重量；曬畫的陽光，成爲絕境中的希望之光。   小說還塑造了故宮院長易東籬、馬橫嶺兩代學人的形象。易東籬深知南遷的必要性，卻不得不在輿論壓力與政治博弈中艱難斡旋；馬橫嶺的堅忍則體現在，他以學者之身直面硝煙，將文物安危置於個人生死之上。二人的命運對比，揭示了亂世中知識分子的困境：既要守護文明火種，又須在理想與現實間尋找平衡。   值得一書的是，《國寶》對女性角色的刻畫尤爲亮眼。那文松之妻梅遇影，以描繪九九消寒圖作爲日常儀式，來寄託亂世中的情懷；護士沈芷伊在戰地醫院照顧傷員，完成了愛的守護。這些女性以柔韌之力，成爲文明傳承的隱性支柱。   作者讓故宮人、隨行家屬、官兵士卒以及普通百姓作爲主角，在國寶清單與家書往還的縫隙裏，鑿刻出歷史褶皺中鮮活的生命溫度。當文物從展櫃中走進生活裏，當專家從研究室走向南遷的路，當代人與傳統文化對話方式被重新結構。 文物是“沉默的主角”   以家族命運折射時代鉅變，是小說常見的敘事策略。《國寶》的獨特之處在於，它將文物南遷的“物之遷徙”與家族離散的“人之流徙”並置，形成雙重敘事脈絡。   《國寶》將器物納入敘事核心，使文物成爲“沉默的主角”。器物不僅是歷史的見證者，更成爲推動情節者、隱喻承載者。小說採用“以家映國”的敘事策略，並非簡單的場景搬演，而是通過器物與人物的互文，展現一個民族文明傳承的鮮活歷史。   筆者以爲，小說最爲特別之處，在於將器物的“物性”昇華爲敘事的“根”與“魂”。那貫穿全書的先秦石鼓，既是南遷途中的物理負重，更是守護者羣體的精神圖騰。石鼓上的古老文字，在月光下幻化爲萬里河山；石體的裂痕，暗示着一個民族的傷痕。在小說的樂山曬畫情節中，那文松和丁彤雲展開畫卷時，被畫中景象震撼——山體和密林墨色凝重，氣勢雄渾，連白天的光線都顯得黯淡；畫中人物渺小，看似只是大山的陪襯，但實際上，畫家正是藉此凸顯行旅者的意志。那文松感慨，面對強大的困難，人沒有退縮，而他們馱着古物東奔西走，恰似畫中的溪山行旅，無論路途多麼艱辛，這些故宮人都不會動搖守護文物的決心。   “物性”昇華爲“神性”，也發生在小說的另一個情節中。當那文松父子乘坐的載着古物的木船在激流中失控，向着樂山大佛疾衝之際，斷裂的纜繩竟如神諭般牽引木船安然擱淺。這個充滿神祕主義色彩的事件，讓物與人關係倒置——不只是守藏者在護衛文明火種，青銅鼎彝、書畫長卷，亦化作護佑生命的靈符。 一次新的寫作嘗試   祝勇的散文以考據精微、文采斐然著稱。轉型小說創作後，他面臨的最大挑戰是如何將散文的抒情性轉化爲小說的敘事性。《國寶》的解決之道，是“以細節驅動故事”。例如，那文松截肢的中指，既是肉體創傷的符號，也隱喻文人“失筆”的精神危機，而他在醫院目睹傷兵慘狀後的頓悟，則將個人痛苦昇華爲與民族的共情。這種筆法，既保留了散文的詩意，又賦予小說歷史的縱深。   小說還實現了知識性與文學性的平衡。在《國寶》文本中，大量嵌入了藝術評論、書畫鑑定、文物修復等專業知識。如開篇主人公還是流浪漢時，通過辨別畫的真僞，既展示了趙孟頫書畫的技藝精髓，又暗伏文物流轉的線索。   在筆者看來，《國寶》既非傳統意義的家國小說，也非戲說歷史的純粹想象，而是以故宮學者的翔實筆觸進行的文學深潛。《國寶》將非虛構寫作中的田野調查方法，轉化爲小說中的器物考據、運輸清單、檔案摘錄，既增強了歷史真實感，又形成了對傳統小說文體的有益重構。   當劉心武讚歎這部作品“淬鍊出一段關於民族記憶的壯闊史詩”，梁曉聲定義其爲“填補空白之作”，邱華棟感慨其“波瀾壯闊又氣壯山河”，我們看到的不僅是一部小說，更是保護文物、傳承文化的集體承諾。那些穿越戰火的文物，如青草在每年春日刺破層冰，以倔強的綠意訴說着文明的不朽。   （作者：秦雪瑩，系人民文學出版社編輯）

從書的開始就陷進去了，故宮人爲了保護好我們祖先留下的文化魁寶，捨生忘死的在日本侵略者的炮火下，一次次轉移，一次次經歷兇險，最後完好的保護了古物！戰火下的中國人民受盡了苦難，最後只能大聲的喊一聲:“中國萬歲”

從第1頁開始就氛圍感拉滿，瞬間帶我穿越回了1933年初的北平！此時是故宮裏的國寶即將踏上南遷之路，彼時是一個家庭走向流離飄搖，歷史包裹故事着一浪接一浪地襲來，太上頭了！

不知作者有意爲之否：全書寫“國寶”的篇幅不足20%，多是與“國寶”有關人物抗戰時期的一些經歷；從內容看，基本上是對侵略者的控訴、對國民政府的指責、對國軍將士的不屑、對“中流砥柱”的讚美……祝勇的散文值得稱道；小說嘛，比起王鼎鈞、齊邦媛諸先生，還是差了一大截。

蕭桂花的死和那小簠的走散是我落淚的地方。結尾太好了，帶來生的希望。期待在祝勇老師下一部大作中看到那小簠與家人團聚。

難得的好書！歷史長河，如白駒過隙。每個人的努力，推動着文明前行。

真想是個大團圓，希望那文松的兒子能找到！意難平……

看別人推薦讀了這本書，給我的整體感受並不好，東北話的語言，找不到主線，故事描寫不夠細緻，但總算看完了。