大足寶頂山的身份轉變與價值研究

最初瞭解重慶大足石刻還是25年去重慶旅遊糾結去哪兒玩的時候，朋友推薦的，在此之前一直都沒聽過，只知道西北、河南和山西的石窟很出名，知道這個名字後，一經查閱，才知道這是南方石窟藝術的巔峯之作，果斷去了，後面覆盤研讀此書，發現重慶成都之行最值得的就是大足石刻這一趟！震撼的是寶頂山石刻的羣像佛，仿若身臨其境，栩栩如生，惟妙惟肖，對千手觀音造像、六道輪迴圖、父母恩重經變相和牧牛圖印象深刻，帶着講解器聽着解說詞，看懂裏面的故事好像已過完了一生，第一次對佛像石窟有這麼深的認識。 在六道輪迴造像的下方，關注到一幅貓鼠圖，非常的有意思，畫面中老鼠蜷縮在脆弱的竹梢頂端，惶恐不安，下方的貓咪死死仰頭緊盯，伺機捕捉卻始終無法攀登。貓渴望獵物而不得，老鼠恐懼逃生而無路，二者陷入永恆無解的對峙。貓象徵世人無盡的慾望，老鼠代表所有人求而不得的執念，這幅造像完美詮釋了佛教裏的求不得苦，寓意衆生皆是因爲貪念與執念，生生世世被困在六道輪迴之中無法解脫，古人以最簡單的日常畫面，將深奧的佛理刻畫的淋漓盡致。老鼠和貓一上一下、一逃一捕，形象耐人尋味。 回來後後勁十足，馬上找了這本書來看，但拖拖拉拉最近纔看完，作爲一本專業型著作，本書算是易讀的了，聚焦於大足寶頂山的身份演變，是一部隨時代語境不斷重塑的千年故事，它最初由南宋高僧趙智鳳主持營建，是承載密宗儀軌的活態佛教道場；明清時期，隨着民間信仰與地方文化的滲透，它逐漸演變爲兼具祭祀、教化功能的地方文化符號；近代以來，它被重新認知爲具有歷史與藝術價值的古代石刻文物，進入學術研究與文物保護的視野；最終在當代，1999年它以“世界文化遺產”的身份，成爲兼具歷史、藝術與社會價值的公共文化資源，完成了從宗教空間到文化地標，再到全球共享的人類文明瑰寶的完整蛻變，看完本書總算了解了大足石刻的前古今生。

這類的書很少，值得看一看。洛陽白馬寺周邊很亂，當時不瞭解，問了一下司機，也說到了遺產地周邊環境的保護。但是現在周邊的人和生活方式的確和過去不一樣了，這是一個社會發展的趨勢。比如說過去大家都沒有汽車，現在都有車了，需要停車場，還堵車，這些就需要考慮一下，在儘量保持原風貌的基礎上做出有依據的調整比較合理吧。

寶頂山石窟的具體歷史可以從這篇論文中看到。我關心的倒不是具體的研究，主要是想看看國內歷史學和宗教方向的博士論文是如何寫的，這個框架其實很好的，可以作爲參考，有一些數據引用可能比較直白。對於文科的一些研究還是重在對比。蠻好的…

總結:石刻很好，但景區規劃很混亂。