勞山道士（輕古籍）

選自《聊齋志異》文中描寫了道士施展法術的奇妙場景，如剪紙爲月、筷子變嫦娥、穿牆而過。 本文書名是《勞山道士》，“勞山”就是“嶗山”，蒲松齡之所以用“勞山”，是沿用了古代典籍中的寫法，在當時這是很正式的地名， “勞山”纔是“老名字”：據記載，這座山最早的名字就叫“勞山”。現在叫做嶗山，而“嶗”字是後來專門爲這座山造的，所以古籍中多寫作“勞山”。 爲什麼叫“勞”：主要有兩種解釋：一是《詩經》說“山川悠遠，維其勞矣”，形容山勢廣闊、路途遙遠；二是登山辛苦，讓人“勞累”。

王生看到別人法術風光，然而自己卻好逸惡勞、心性不穩，又急功急利，匆匆學就的法術，最後也只會給自己帶來血光之災。 俗話說臺上一分鐘臺下十年功，習武之人扎馬步站樁可能一紮就是數年，自稱七八萬歲的孫悟空，有着極高的悟性，在菩提老祖門下拜師學藝，仍然需要砍柴挑水七年之久。這個世界上沒有什麼成就可以一蹴而就的，要想取得成功還是需要千磨萬礪、水到渠成。

世人只知法術好，卻不知鏡有兩面，照人又照心。

一、成功需腳踏實地，忌急功近利 王生因不願喫苦、追求速成而失敗。他初到道觀時只砍柴月餘便心生退意，後因貪圖穿牆術這類“捷徑”而投機取巧，最終法術失靈。這警示：沒有積累與堅持，任何成就皆爲空談。例如對比《西遊記》中孫悟空七年砍柴方得真傳的情節，更凸顯厚積薄發的重要性。 二、投機取巧終將失敗 王生求道動機不純，僅因羨慕仙術表象而拜師，卻不願經歷基礎修行。道士雖教授穿牆術，但因其心術不正（試圖以此行竊），法術失效。說明：技能若用於邪念，終將反噬自身；且真正的本領需以德行爲根基。 三、謙遜與自省的重要性 王生性格驕傲自大，學成後急於炫耀，忽視道士“不可爲非”的告誡，最終成爲笑柄。故事強調：虛心使人進步，驕傲使人落後，唯有保持謙遜與自省，方能真正掌握本領。 四、批判浮躁的社會風氣 蒲松齡借王生形象諷刺當時讀書人急功近利的心態。王生代表一類人：渴望功名卻不願付出，幻想通過捷徑獲取成功。故事映射了科舉制度下投機者的普遍心理，具有深刻的社會批判性。 五、教育啓示：因材施教與知行合一 道士明知王生心性浮躁仍授其法術，實爲“以失敗育人”，通過結果讓王生自悟道理。這提示：教育需結合實踐與後果反思，而非單純灌輸知識。 總結： 《勞山道士》以志怪寓言的形式，融合了儒家“修身”理念與道家“自然修行”思想，核心可概括爲：人生成就的獲取需以品德爲根基、以堅持爲路徑，摒棄浮躁與貪慾。這一道理對現代人追求學業、事業仍具深刻借鑑意義。

《嶗山道士》通過王生的故事諷刺了投機取巧的求學態度，‌驀然而踣‌作爲關鍵情節，生動體現了“不誠其意者，術必不驗”的道理。‌‌ 現在微信讀書的輕閱讀實在太輕了，一篇文章兩千字也算讀完一本書了。

自古至今，果有傖父，喜疢毒而畏藥石，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。 😂😂和小時候看的動畫片， 一模一樣。

初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。

這篇小說出自《聊齋志異》，講述王生慕道求仙卻心術不正，學得穿牆術便急於炫耀，結果碰壁出醜的故事。蒲松齡以簡練筆觸，將“學道”與“做人”勾連——王生求的是法術，不是道心，所以穿不過的不是牆，是他自己的浮躁與虛榮。結尾“妻揶揄之，慚忿而去”的狼狽，是對急功近利者的溫和諷刺。全文不足千字，卻以寓言式結構點破“心不正則術不靈”的樸素真理，是《聊齋》中最具世俗智慧與喜劇色彩的篇章之一。

‘取經惟誠，伏怪以力’ Vs. ‘不堪其苦，陰有歸志’，何以成敗，高下立判。

凡事皆無捷徑可圖。王七就是例子。