天道與人文: 竺可楨講氣象與歷史

以天爲卷，以史爲鑑。 當我們回望中國歷史，往往聚焦於王朝更迭、英雄人物與制度變革，卻常常忽略了一個沉默而強大的推手，氣候。 這本書正是一部打通氣象科學與人文歷史的經典之作，它以嚴謹的科學視角，爲我們揭開了氣候變遷與文明興衰之間隱祕而深刻的聯繫。 本書是竺可楨先生畢生研究的精華科普文集，先生以深厚的學術功底，翻閱浩如煙海的歷史典籍，將古代文獻記載與現代氣象科學相互印證，精準還原了重大歷史事件發生時的氣候環境，讓我們第一次清晰看見：天氣冷暖、風雨旱澇，如何悄悄影響着農耕收成、人口遷徙、戰爭勝負，乃至一個王朝的興衰起落。天道與人文，在先生筆下彼此呼應，渾然一體。 書中既收錄了《大自然的語言》這般清新曉暢、入選中學課本的經典科普美文，文字平易優美，將自然規律講得生動有趣；也包含《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》這樣里程碑式的重磅論文，立論嚴謹、視野宏闊，爲後世歷史、地理、生態研究開闢了全新路徑，影響深遠。 閱讀本書，彷彿跟隨一位科學大師漫步於時空長河。他用紮實的證據、清晰的邏輯，把氣候與歷史的密碼娓娓道來，讓普通讀者也能讀懂自然規律與人類文明的共生關係。它不僅是一本科普書，更是一種全新的歷史觀:歷史不只由人書寫，也由天地氣候共同書寫。 竺可楨先生以科學之眼觀照歷史，以人文之心理解自然，讓冰冷的數據有了溫度，讓遙遠的歷史有了自然的註腳。《天道與人文》不僅能拓寬我們看待歷史的維度，更能讓我們在天地變遷中，生出對自然的敬畏與對文明的深思，是一本值得反覆品讀、跨越學科的傳世小書。

《天道與人文》是我國現代氣象學、地理學奠基人竺可楨先生的經典科普文集。該書以科學爲根基，以人文爲脈絡，打通自然規律與人類文明的聯結，盡顯大家治學的融通之智。 第一章“中國傳統文化中的氣象學”，跳出了文理學科的壁壘，深入探析自然天象與人文社會的內在關聯。從氣候孕育古代文明、天時影響歷史進程，到傳統天文意象的文化內涵、古典詩詞中的物候密碼，再到自然節律與民生百態的緊密聯繫，將專業氣象、物候知識融入歷史典故與日常認知，化晦澀科學爲通俗真知，盡顯跨界思考的格局。 第二章“中國歷史上的，候變遷考”，依託史料考據與科學推演，系統梳理中國數千年氣候冷暖乾溼變遷軌跡，以紮實的學術研究還原歷史時期氣候特徵，爲自然演變與歷史發展研究提供科學佐證，字裏行間皆是求真務實的科研精神。 第三章“認識自然，改造自然”，聚焦人與自然的相處智慧，先生結合傳統節氣經驗與現代科學認知，闡釋遵循自然節律、順應天時的重要性，梳理古人依時節生產生活的智慧，傳遞敬畏自然、契合天道的核心理念，讓傳統生態智慧兼具科學闡釋。同時，立足科學實踐，主張在尊重自然規律的前提下，合理利用與改善自然，探尋人與自然和諧共生的路徑，兼具學術深度與現實價值，爲後世處理人與自然關係提供啓示。 竺老先生以科學家的理性洞察天道規律，以人文學者的溫情關照文明發展，讓科學知識有了人文溫度，讓人文思考有了科學支撐。在學科細分日益精細的當下，這本書打破文理隔閡，將天道與人文融會貫通，既普及氣象物候知識，更讓讀者讀懂自然與人文的共生關係。竺老兼容幷包的治學理念、文理貫通的博學多才、經世致用的家國情懷，爲我們當下培養通識型人才提供了很好的借鑑與啓發。

華夏文明依託月亮衍生出陰曆，又根據太陽的軌跡總結出二十四節氣，這不僅是古人的智慧結晶，更是應對氣候變化的生存策略，從“清明前後，種瓜點豆”到“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”，這些農諺裏藏着中國農民與自然對話的密碼。 竺可楨先生用現代氣象學驗證了這些傳統經驗的科學性，所謂“天道”，從來不是玄虛的天命，而是可以被觀察、被利用的自然規律；所謂“人文”，正是人類在順應天道中沉澱下來的文明。

在農業時代，全球平均氣溫下降一度，就會饑荒蔓延，無數王朝崩潰解體。 農業是一國之本，古老的華夏文明依託月亮爲參照物就此衍生了陰曆、二十四節氣與尚未完全推行的七十二氣候，這甚至可以說是華夏文明的支柱之一。 農作物極其依賴光照熱量，以華北平原爲例，平均氣溫下降一度，無霜期對應的要減少30-40天，有效積溫要降低三分之一，華北平原農業氣候緯度平均北移兩個緯度；倘若運氣不好，整年顆粒無收，只能簽下地主高利貸，永遠無法自由。 竺可楨院士，一篇《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》爲中國歷史研究鑄下了基石，其溫度曲線與農民大規模起義的節點相吻合，爲歷史研究提供了地理因素；感嘆竺可楨院士的物候學底蘊之豐厚，高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。 本書很值得作爲物候學與天氣學入門閱讀，解答了我心中的諸多疑惑；氣候並非全球同時變化，而是隨着高氣壓的移動而改變： 西伯利亞的高氣壓向東擴展，中國北部西北風強，則中國嚴寒而歐洲溫暖。相反，如西伯利亞高氣壓傾向歐洲，歐洲東北風強，則北歐受災而中國溫和。只有當西伯利亞高壓足以控制全部歐亞時，兩方就要同時出現嚴寒。 世界是一個動態，瞭解氣壓與氣流變化，就可以初步預測災害，做好應對；華夏文明裏的無數氣候諺語都是先民們觀察的經驗，雖然沒有現在科學那般嚴謹，卻也讓我們能夠預警一部分氣候變化。 時常在網上看到些抨擊我國西北防護林工程的博文，認爲這完全是降雨線北移才導致毛烏素沙地的消失，國家沒有任何功勞，強行治理風沙沒有任何意義；一直不知道如何反駁，但是在書中得到了答案：沙漠化本質是因爲水蒸發太快，沙土依舊保有土壤肥力，只要固沙並減少水蒸發量是可以讓沙土恢復成土壤的；同時沙地裏有很多深層地下水，配合太陽能板鋪設可以減少蒸發，環境恢復也會帶來降雨量的改變，人力是可以治理沙漠的，雖然不能完全消滅，但可以不讓其肆虐，治理到環境上限。

竺可楨融物候考據與文史典籍，以氣象觀照千年歷史，拆解冷暖週期如何牽動王朝興衰、民生風物，打通了自然天道與人文脈絡。 近五千年的時間可分爲四個時期： （一）考古時期，大約公元前3000～前1100年；（二）物候時期，公元前1100年～公元1400年；（三）方誌時期，1400年～1900年；（四）儀器觀測時期，約1900年開始。 氣候的冷暖乾溼對漢唐宋明清及周邊遊牧政權均有一定影響（但並非決定性因素）。 漢唐（暖期）：溫暖氣候有利於農耕區糧食增產，爲耕地擴大、人口增長和國力提升提供環境基礎，但暖期也可能加大水患風險。溫暖溼潤使蒙古高原北部水草條件改善，遊牧部族擁有向北遷徙的空間，存在緩解生存壓力，減輕南下劫掠，使邊境衝突趨於緩和的可能。青藏高原升溫則可能提高草場承載力，爲人口增長與部族集結提供條件，爲吐蕃崛起並經略河西、西域提供有利背景。 漢唐國力強盛時，依託暖期帶來的農業國力優勢，採取主動經略、積極拓邊的邊疆策略。通過大規模駐軍、羈縻冊封、設都護府、屯田戍邊、輔以階段化和親等手段經略草原與西域，以強勢國防與行政體系壓制、安撫遊牧勢力。 兩宋之際至南宋（冷期）：氣溫轉冷，中原農耕帶可能向南和低海拔退縮，糧食減產概率上升，寒潮、旱災等極端災害增多。蒙古高原草場承載力下降，遊牧族羣向北活動空間收縮，草原內部生存競爭加劇，提升了規模化南下獲取牧場與物資的可能性。宋朝受氣候條件與自身邊疆制度影響，較多依靠屯兵防禦、互市與歲幣外交等策略緩和衝突。而北方遊牧政權若完成內部整合，疊加寒冷帶來的生存壓力，更容易發動南下擴張。 明末至清前期（冷期）：明末至清前期氣溫較現今低1—2℃，與兩宋部分寒冷時段相近。寒冷氣候可能造成北方草場退化、適宜放牧區域向南退縮，遊牧族羣生存壓力上升，南下擴張動機提高。但清朝推行盟旗制度分而治之，輔以軍事征服與武力威懾，滿蒙世代聯姻綁定上層利益，同時設立理藩院專管邊疆事務，頒佈《蒙古律例》，扶持並管控藏傳佛教，並通過管控貿易，多重手段並行，將蒙古草原納入制度化管控，極大削弱了蒙古各部重新整合並形成足以大舉南侵勢力的能力。 氣候通過影響農牧生產和生存壓力，改變衝突發生的概率與強度；但遊牧政權是否南下、能否完成部族整合，更取決於內部政治結構、貿易格局、中原政權國力強弱與邊疆制度的應對水平。

中華五千年，我們的民族以農立國，看天靠天喫飯，氣象學在農業生產中最迫切、最需要、最基本的一種知識。 隨着王朝的更替，我們的氣象知識也在慢慢地累積，逐漸地增多。爲了讓這些廣大宏富的經驗留傳下來，在民間編成民謠歌謠，方便理解記憶運用。 ​ 認識自然，改造自然。沙漠是人類在地球上主要的敵人，沙漠化越來越嚴重，我們要全面地改造和利用沙漠，實現全面綠化，變沙漠爲畜牧業和林業基地，改良土壤，改變氣候。

讀完了，很好。我們國家，現在沙漠治理已經取得了很不錯的成果了，毛烏素沙漠已經被成功消滅了，塔克拉瑪干沙漠已經鎖邊合龍了，而且，新疆在沙漠周圍，成功種植了很多糧食作物和經濟作物，收穫頗豐。竺可楨當年的設想，後來是一直有人花了很長時間去實現它們的。

《天道與人文》不僅是氣象學與歷史學的跨界經典，更是一部喚醒環境意識的人文之作。竺可楨以科學家的理性與文人的情懷，揭示了"天道"如何塑造"人文"，其思想在氣候危機時代愈發閃耀。這部作品既是"科學家的歷史沉思錄"，也是"文明演化的氣候解碼器"。竺可楨以"觀天察地"的視野，構建起自然與人文的對話橋樑，其思想在氣候危機時代愈發彰顯生命力。

《天道與人文》不僅是竺可楨先生對氣候變遷與人類文明關係的深刻洞察，更是一部展現其“高屋建瓴”遠見的經典之作。 書中，竺可楨以科學家特有的嚴謹與詩人的浪漫，將天文、地理、歷史、文化融爲一體，揭示了一個被現代人遺忘的真理：氣候不僅是自然現象，更是塑造文明、決定興衰的無形之手。 在《向沙漠進軍》一文中，竺可楨深刻分析了沙漠的危害，並提出了“退農還牧、退農還林”的治沙主張。如今，通過種植防護林、發展耐旱作物等綜合措施，中國在治理沙漠方面取得了舉世矚目的成就，實現了從“被動防禦”到“主動改造”的轉變。 在《改造自然》章節中，竺可楨將“南水北調”列爲改造自然的重要實踐之一。如今“南水北調”中線工程已通水，成爲解決中國水資源時空分佈不均問題的“世紀工程”，直接惠及數億人口。 正如先生所說:“天道即自然規律，人文即人類回應。所謂‘天人合一’，不過是先民在與自然對話中，寫下的生存史詩。”

竺可楨先生是氣象學家，他寫的這本書靠譜，書裏能學到很多知識，氣象學結合歷史，更加嚴謹。看了本書才發現氣候的影響那麼大，影響到人類的喫穿用度，文化。比如講到衣服與氣候，西裝適宜於歐洲，根據歐洲的天氣環境而產生的，而不適宜於我國氣候。現在很多上班族會穿西裝，冬天看他們穿都感覺很冷。