考工記解
林希逸
24人在讀
4.4萬字總字數
¥29.99定價
林希逸
二卷。宋林希逸撰。林希逸生卒年不詳，字肅翁，號竹溪，又號鬳齋，福清(現福建福清東南)人。官至考工員外郎，善畫能書。除着有《鬳齋考工記解》外，還有《易講》、《春秋正附篇》、《老、莊、列三子口義》、《竹溪稿》。西漢河間王劉德取《考工記》補《周禮》，《經》與《記》合爲一書，然釋《周禮》者仍分別釋之。唐有杜牧《考工記》注，宋有林希逸、林亦之、王炎諸家解，現僅存林希逸《鬳齋考工記解》。此書以淺顯易懂之筆，解《周禮》、《考工記》，並附有“三禮圖”參照。宋儒研究《周禮》必攻漢儒，林希逸《鬳齋考工記解》多與鄭玄《周禮注》相違背。然其解“倨句一矩有半”等仍用鄭注。不足在於對古器制度考據不詳，多有與古器制不符合者。清戴震《考工記圖》、程瑤田《考工創揚小記》則更詳。《周禮》經文鄭注皆古奧，賈疏又浩博難詳，林希逸《鬳齋考工記解》淺顯易明，無圖不顯，便於閱覽，初學者易於尋求，是較通俗解本。研究《周禮》者，多用其書。版本有：清抄本，藏北京圖書館；明朱墨印本；清康熙十九年(1680)納蘭性德刻《通志堂經解》本；乾隆五十年(1785)通志堂刊修補本；乾隆年間文淵閣《四庫全書薈要》本。
冰冷的青銅紋路在紙頁間有了呼吸。注經者以匠人般的虔誠摩挲每處榫卯接縫，將晦澀的禮制轉化爲可觸摸的刻度，讓千年後的眼睛仍能窺見器物背後的溫度。最動人的不是他挑戰權威的勇氣，而是那份樸素的真誠——明知圖譜或存謬誤，仍固執地相信直觀的力量。當我們在博物館隔着玻璃凝視文物，那些被標註尺寸的鼎簋何嘗不是另一種註腳：文明傳承的本質，是把高閣中的聖物還原爲可理解的日常。每個時代都在重寫經典，正如每代匠人都在修正模具，但讓知識流動的永遠是對真實世界的敬畏與熱忱。