謀國與謀身：張居正與曾國藩的人生智慧

【一句話說結論】 一本讓老張和老曾打上一架的書！只是不知老張的棺材板能否按得住？估計會想我老張一生天縱英才，作爲攝政首輔，把玩朝堂十餘年，皇帝都乖乖聽我的，豈是你個愚笨曾某人能比的？ 【三句話講乾貨】 1、從個人資質來說，老曾無疑是喫虧的。畢竟相對於老張的少年成名一時無兩的風頭，老曾不聰明的故事，可以說古今中外，幾乎無人不知，特別是樑上君子背書的橋段😄 2、從成就高度來看，則各有千秋。老張作爲中興推手實現改革補漏，老曾打造湘軍扶大廈之將傾，都是極爲厲害的人物。 3、要是從衆人學習的榜樣來看，無疑大家更願意學老曾。老張作爲典型的馳名雙標，節儉他人，奢華自己，嚴以律人，寬以待己，爲人所不齒。而老曾則是典型的以勤補拙，自省自律，實現頂級逆襲。你我肉體凡胎，學起老曾來，應該更易上手一些，這大概也是爲何每個中年人牀頭都有本曾國藩的原因吧。 【更多閱讀推薦】 1、想進一步瞭解曾國藩的，可以看張宏傑的《曾國藩傳》，寫盡了老曾作爲奮鬥者的跌蕩起伏。還有周祿豐的《戰安慶》，主要講曾國藩的中年困境與突圍。 2、想學習曾國藩做人成事之道的，老曾迷弟馮唐的書也是可以參考的，包括《馮唐成事心法》、《成事》。 3、更多有關曾國藩的書，也可以參考我主頁的書單哈😄

《謀國與謀身，張居正與曾國藩的人生智慧》一書通過對比晚明張居正與晚清曾國藩的治國理念與處世哲學，揭示了兩人在變革時代中迥異的命運軌跡與智慧選擇。 首先二人出身差別不大，都是農家子弟通過科舉進身仕途。只是張居正更有優勢一些，23歲高中二甲進士，入選翰林。曾國藩27歲考中進士，卻是三甲同進士出身。因爲朝考成績好也入選了翰林。 與同時代人相比，二人仕途發展都比較順利。張居正42歲升吏部左侍郎進入內閣，曾國藩37歲升禮部侍郎。 在萬曆朝，作爲首輔，張居正以鐵腕推行改革，主導“一條鞭法”，簡化稅制、整頓吏治，強化中央集權，短期內緩解了明朝的財政危機，爲瀕臨崩潰的帝國續命數十年。他善於用人，重用潘季馴治水、戚繼光御邊，但其改革觸動了貴族利益，且個人作風專斷，樹敵衆多。1582年病逝後，反對派迅速反撲，其家族遭清算，長子自盡，改革成果被全盤否定，成爲“謀國而未謀身”的悲劇典型。 因爲太平天國運動席捲半個中國，曾國藩以在籍侍郎身份，被皇帝御旨襄辦團練，然後開啓了以書生練兵、籌建湘軍，走上平定太平天國的道路，後又推動洋務運動開近代化先河。他深諳權臣生存之道，攻陷天京後主動裁撤湘軍，削弱兵權以消弭清廷猜忌；面對功高震主之危，他自請削減職權、舉薦親信監軍，甚至代弟曾國荃辭官避禍，終得善終。其用人之道尤爲突出，幕府匯聚李鴻章、左宗棠等人才，既成就事業又培植政治盟友，形成“以退爲進”的謀身智慧。 書中對比兩人：張居正銳意革新卻失於剛愎，最終人亡政息；曾國藩外圓內方，以退讓換生存空間，既謀國又謀身。作者通過剖析二者經歷，指出在傳統政治生態中，改革者需平衡理想與現實，既需張居正的魄力破局，更需曾國藩的韜晦自保，方能實現“功成”與“身全”的雙重目標。書中還對家教和對子女教育等方面做了比較。 總體來說該書用六十個章節，從各個方面對二人聰明才智、接受教育、家庭背景、科舉考試、仕途進展、 貴人援助、爲官態度、處事能力、功名成就等進行了比較，深刻剖析了二人成功密碼和謀略。對於瞭解張居正曾國藩二人一生行跡有很大幫助。不過我覺得讀此書之前，最好能先讀有關二人的傳記，全面瞭解二人一生功績，才能理解本書內容。 本書雖然可讀性較強，但內容上還有一點粗糙的感覺。內容前後重複較多，比如張居正推薦殷正茂廣西平叛、曾國藩審案局辦案殺人、張居正父親爲害鄉里等等，前後提到過多次。還有一些語言不夠嚴謹，比如曾國藩出生於一個秀才家，其實曾國藩出生時其父還沒考上秀才。曾國藩這個名字也不是上學時起的，以前他一直叫曾子誠，是考上進士後，穆章阿給改爲的曾國藩。

微信讀書：閱讀《謀國與謀身：張居正與曾國藩的人生智慧》作者：何仁勇。 張居正和曾國藩，作爲中國歷史上不同時代的傑出政治家和改革者，他們分別在明朝中後期和清朝中晚期的動盪歲月中，表現出了非凡的才智和卓越的策略。 張居正，明朝萬曆時期的首輔大臣，以其銳意改革和果敢決斷著稱於世。他推行的“一條鞭法”和“考成法”，極大地整頓了明朝的財政和官僚體系，使國家在短時間內呈現出繁榮的景象。 曾國藩，清朝中晚期的湘軍統帥和洋務運動的代表人物，他以“拙誠”著稱，一生致力於維護清朝的統治和推動國家的近代化進程。他創建的湘軍，在鎮壓太平天國運動中發揮了重要作用，爲清朝的中興立下汗馬功勞。在洋務運動中，他積極推動軍事工業和民用工業的發展，開啓了中國近代工業的先河。他更強調“修身、齊家、治國、平天下”，在個人生活中注重品德修養和家族教育，以“拙誠”應對複雜的政治鬥爭。他的智慧在於能夠在複雜的政治環境中保持清醒的頭腦，通過巧妙的策略和堅韌的毅力，逐步實現自己的目標。 張居正和曾國藩雖然生活在不同的歷史時期，但他們都在各自的事業中展現了非凡的才智和卓越的策略。

讀《謀國與謀身》這本書，最感慨的就是張居正和曾國藩這兩個人——同樣都是王朝衰落期的“中興之臣”，但活法、結局、風評卻天差地別。讀完有種說不出的滋味。 先說張居正，兩個字：剛，猛。 這哥們兒是真“工於謀國，拙於謀身”。海瑞這八個字，算是把他的一生釘死了。他太聰明瞭，三歲認字、十六歲中舉，腦子好使，膽子也大。當了首輔之後搞“萬曆新政”，一條鞭法、考成法，一套組合拳打下去，硬生生把大明朝這輛破車往快裏趕，他把手下的官員逼得嗷嗷叫，把萬曆皇帝當個小學生來管，讓大明朝又續了幾十年命。 但他有個致命問題：只顧往前衝，不回頭看。他太猛了，得罪了多少權貴他根本不在乎，老爹在老家胡作非爲他也不管。他覺得自己在幹正事，別人就該配合。結果呢？活着的時候權傾朝野，沒人敢吱聲，一嚥氣，萬曆皇帝立馬翻臉，抄家、流放、差點掘墓鞭屍。他懂得怎麼治天下，卻不知道在官場裏讓怎麼一“活下來”。你說冤不冤？冤。但你說活該不活該？也有點。 再看曾國藩，兩個字：柔，穩。 這人跟張居正完全反着來。張居正是天才，曾國藩是公認的“笨小孩”，他自己都承認。但笨人有笨人的活法——他懂“水”的道理。 打太平天國，打法上都是先紮營，穩下來，不冒進，典型的是呆仗,笨仗。與上級，同僚打交道，處處顯得低調謙遜，功勞那麼大，攻下天京第二天就主動上書裁撤湘軍。慈禧抄肅順的家，翻遍了也沒找到曾國藩跟肅順的私信——你說這人得多小心他一邊搞洋務運動、培養人才，一邊把自己藏得嚴嚴實實。？他一生都在和自己較勁，寫日記反省，戒色戒菸戒傲氣，讓曾家後世興旺日久，最後得善終，諡號“文正”，千古完人。 說到底，一個謀國不謀身，一個謀國也謀身。 張居正像把刀，鋒利、直接，砍出一片天地，但也把自己砍折了。像一團烈火，把命拼給了國家，最後卻把自己也給燃燼了。曾國藩把心修給了自己，他就像細水，緩緩流淌，繞來繞去，該硬的時候硬，該軟的時候軟，最後什麼事都辦成了，澤被後世，自己還全身而退。 要我說，年輕時可能更佩服張居正，覺得有點快意恩仇的氣慨。多了點閱歷之後，才覺得曾國藩的“笨功夫”裏藏着更多的人生智慧。 書裏讓我最有感觸的是：做事的人，光有本事不行，還得懂人性。說到底，謀國與謀身，不是二選一，而是要看你怎麼去平衡它。張居正不懂，或者說他懶得懂——他覺得只要對得起天下人就行。但現實是，得罪了身邊人，天下人也未必保得住你。 2026.9.3

專業的事還是交給專業的人和專業的機構去做吧～「微信讀書出品」感覺整體質量都不高～我是不看微信讀書平臺上這類作品的～不知道是版權的問題還是其他什麼問題？反正我感覺微信讀書把時間精力資源放在自己出品這一方面，還不如加大力度與國內各大出版社·商合作，獲取他們的優質資源，然後把微信讀書的平臺做好服務廣大讀者，要說圖書資源最豐富的那就只有國家圖書館和國家版本館了，但是他們沒有像微信讀書這樣好的移動平臺和用戶數，我想他們也不太可能會做這樣的平臺出來～也不知道微信讀書的團隊是咋想的平臺做的越來越不如以前了～

個人認爲號稱清朝中興名臣的曾國藩除了剿滅天平天國和洋務運動外，其實也沒有什麼真正名垂青史的雄才大略和功績！至少配不上近些年對曾國藩的熱捧到目前如此的高度！第一：之前看到一個網友的評論個人人爲恰如其分——曾其人：外戰外行，內戰內行！ 第二：曾國藩在剿滅天平天國時並沒有什麼高超和卓越的軍事指揮才能。在剿滅天平天國的過程中，曾國藩佔據壓倒性的兵員人數、後勤物資、武器裝備的等優勢，在這種情況下說實話用李雲龍的話來說——如果還打不贏天平天國一羣農民武裝，那真該回家抱孩子去了！曾國藩最著名的用兵方略——結硬寨，打呆仗，真談不上高明。 第三：在剿滅天平天國後，面對清朝積貧積弱且帝國主義欺凌的環境下，曾國藩做過些讓中國人奮發圖強、提升國家的實力的具體事情嗎？洋務運動勉強算一個，其本質也是爲了增強湘軍戰鬥力，加強自身湘軍政治團體與清朝朝廷談判的砝碼而已！對比同時期，同樣積貧積弱的日本，其國內最出色的一批政治家他們在幹什麼——在推動明治維新（這纔是當時從根本上解決日本落後捱打的局面的舉措）。 第四：曾國藩是個典型的精緻的利己主義者！最典型的表現就是剿滅天平天國後，爲怕遭到滿清中央政府的猜忌和打壓，主動裁撤湘軍實力和人數。其實就是爲了保住自己的榮華富貴，說得好聽點——明哲保身。 第五：學術上的價值被過份誇大！在曾國藩仕途鼎盛時期的中國，需要的是救亡圖強的學問和思想，曾國藩的國學有什麼積極的現實意義嗎？我看不大！一直到孫中山和陳獨秀等倡導的辛亥革命及新文化運動時纔有真正爲中華民族謀福祉的行動！對比孫中山、陳獨秀，我想曾國藩應該在九泉之下汗顏吧！！！ 第六：對比同時期稍晚一點崛起的湘軍另一統帥——左宗棠，我覺得對國家對民族而言，左宗棠比曾國藩強太多了——收復新疆，全力籌劃統籌推進廣西抗法戰爭哪一項都比曾國藩的鎮壓太平天國起義有價值的多！ 第七：曾國藩在鎮壓太平天國和對外帝國主義侵略中，各種小算計不斷——片面誇大或虛報對手武器裝備比自己先進。其實後世軍事學家研究後發現當時曾國藩的湘軍及後來曾國藩的學生李鴻章得淮軍武器裝備都要優於當時的天平天國和朝鮮的日軍，僅僅是爲了增加自己的勝算，曾和李極力誇大對手了武器裝備水平，以獲得更多信息國家軍餉支持；其導致☝災難性的後果——後來的湘軍＆淮軍將領畏戰怕死，最後兵敗朝鮮。洋務運動中創辦的北洋水師也好，新軍也好，軍隊將領缺乏李雲龍所說的亮劍精神，一羣軟蛋！這個曾國藩和李鴻章絕對要負主要責任！ 以上只是個人一些不成熟的看法！一家之言！我最看不慣這些既得利益者現在自己的祿位大言不慚的講他總結的所謂的國學！ 最後囉嗦一句——要研習國學，清代以前🈶大把的國學大師的著作和論述，根本沒必要守着曾國藩的一鱗半爪去鑽研。

本書核心價值，在於用“謀國”與“謀身”的雙重視角，把張居正和曾國藩這兩個歷史人物放在一起做了次有意思的對照。 前者是“事功爲先”的改革家，後者是“穩慎爲要”的實踐派，兩人的人生選擇恰好代表了傳統士大夫在不同時代裏的兩種生存與成事邏輯。 優點很明確。一是對比視角選得準，沒有泛泛講歷史，而是抓着“如何做事”“如何自處”這兩個普通人也能共鳴的點展開，讀起來不枯燥，也容易聯想到現實裏的選擇；二是語言比較通俗，沒堆砌太多學術術語，更像帶着讀者用“覆盤”的心態看兩人的得與失，比如張居正的改革魄力和死後危機、曾國藩的“結硬寨打呆仗”與自我剋制，都講得挺清楚，適合想輕鬆瞭解這兩個人、又想get點處世思路的讀者。 不過也有明顯的侷限。一是深度不算夠，更偏向“人生智慧”的提煉，對兩人所處時代的制度困境、改革細節的剖析比較淺，要是想深入研究歷史背景或學術層面的分析，可能會覺得不夠；二是“智慧”的解讀有時有點理想化，比如對曾國藩“謀身”的強調，少了些對晚清官場複雜生態的灰色地帶的探討，多少有點把歷史人物的選擇往“可借鑑的方法論”上靠的傾向。 總的來說，它更像一本“借歷史人物說處世道理”的通俗讀物，不是嚴肅的史學著作。如果抱着“看兩個厲害人怎麼做事、怎麼避坑”的心態讀，會有收穫；但要是追求學術深度或更復雜的歷史解讀，可能就不太夠。

紫禁城的琉璃瓦映着萬曆新政的餘暉時，江陵張府的抄家鎖鏈已鏽成史書裏的暗紅色血痂。那位以霹靂手段續寫大明命數的宰輔，在龍椅上刻下裂痕的同時，也爲自己掘好了墳塋。兩百年後，湘江畔的耕讀老宅裏，有人卻把戰功與權柄熬成陳年藥渣，教子孫在西洋算學與外交辭令裏栽種新芽。 最驚心的不是改革者的孤勇，而是發現歷史總在重演相同的困局：張居正爲社稷鋌而走險的棱角，恰似當代人熬夜改方案的鋒芒；曾國藩裁撤湘軍時割捨的慾望，又與中年人婉拒酒局遞來的香菸何其相似。他們都懂得在時代的織機上穿針引線——前者將理想繡成錦緞卻忘了收針，後者寧可用粗麻布裹住野心，卻在經緯間預留呼吸的孔隙。 那些被史冊簡化爲"剛柔之道"的智慧，實則是每個靈魂必經的淬鍊：當我們爲KPI焚膏繼晷，何嘗不是在重現張江陵批閱奏章至天明的剪影；當我們學會對某些機遇擺手，又何異於曾滌生寫下"花未全開月未圓"時的頓悟？真正的爲官之道，或許不過是教會凡人如何在風暴眼中，既做劈開陰雲的閃電，也當護住燭火的燈罩。

在王朝行將覆滅的關鍵時刻，張居正和曾國藩站了出來。利用他的權謀和智慧爲當時的王朝續命！

張居正:當所有人都在培養接班人的時候，只有你在爲大明王朝培養接班人，也正因“拙於謀身”致身後遭清算，其治國功績與個人悲劇形成鮮明對比。 曾國藩:以“謀生”的精明（修身齊家、明哲保身）支撐其“謀國”的擔當（挽救時局、匡扶社稷），堪稱傳統士大夫在晚清亂世中尋求個人與國家出路的極致典範。 📖第三本書評 歷史長河裏，張居正與曾國藩的名字如同兩顆璀璨的星辰，照亮了明、清兩代的政治天空。二人雖身處不同時代，卻以截然不同的處世哲學與人生智慧，在宦海浮沉中書寫了各自的傳奇。《謀國與謀生》一書通過對比這兩位歷史人物的命運軌跡，揭示了“權謀”與“修身”、“革新”與“守拙”之間的深刻張力，爲現代人提供了一面映照現實的精神之鏡。 謀國之道：鐵腕與韌性 張居正的治國智慧以“鐵腕”著稱。他深諳“天下之治，始乎嚴，常卒乎弛”的規律，面對嘉靖後期積弊深重的明朝，他選擇以雷霆手段推行改革：一條鞭法簡化賦稅，考成法嚴核吏治，重用戚繼光鞏固邊防，甚至不惜“奪情”留任以保改革不輟。他信奉“法之必行”高於“法之立新”，通過“三本賬”制度將政令落實至基層，使“雖萬里外，朝下而夕奉行”。這種近乎偏執的務實精神，雖爲大明續命數十年，卻也因觸怒既得利益者而招致死後清算，留下“譭譽參半”的歷史評說。 相比之下，曾國藩的謀國之道則以“韌性”見長。他以書生領兵，獨創“結硬寨，打呆仗”的軍事哲學，以笨功夫對抗太平天國的靈活戰術，最終以穩紮穩打的策略扭轉戰局。這種“尚拙”精神不僅體現在軍事上，更貫穿於其政治生涯。他深知“天下之至拙，能勝天下之至巧”，在洋務運動中倡導“誠”字外交，主張以誠信與西方斡旋，爲晚清爭取技術革新之機。兩人一剛一柔，前者如利劍破局，後者似鈍器磨石，展現了截然不同的政治智慧。 謀生之智：權變與自省 張居正的人生選擇充滿實用主義色彩。他早年因目睹官場腐敗而痛悟“政治非理想”，轉而以權謀鋪路：勾結宦官馮保上位，用貪官殷正茂平叛，甚至以辭官脅迫皇帝剷除異己。這種“爲達目的不擇手段”的作風，雖成就了改革大業，卻也使其揹負“弄權小人”的罵名。然而，書中亦揭示了他“以身心奉塵剎”的初心——編撰《帝鑑圖說》教化幼帝，推行新政以富國強兵，其責任感與理想主義底色始終未褪。 曾國藩的謀生智慧則聚焦於“自我博弈”。青年時期的他暴躁虛僞，卻在而立之年立志“做聖人”，以“日課十二條”嚴苛修身：每日靜坐養氣、謹言慎行、讀書不二，甚至通過寫日記痛斥己過，將人性弱點化爲精進動力。這種近乎苦行僧的自律，使他從七次落第的“笨人”蛻變爲“中興名臣”。他深諳“上行下效”之理，以清廉表率治軍，厚餉養兵卻自奉儉樸，終將湘軍鍛造成“虎狼之師”。相較於張居正的“外求權術”，曾國藩的智慧更似“內修心性”，在自我較勁中實現人格超越。 歷史迴響：譭譽之間的永恆啓示 《謀國與謀生》並未止步於歷史敘事，而是借二人命運叩問現代人的生存困境。張居正的悲劇提示我們：改革者的孤獨往往源於對現實的過度干預，其“法之必行”的執着雖可收一時之效，卻可能因忽視人性彈性而埋下崩毀隱患。反觀曾國藩，其“結硬寨”的笨功夫與“誠”字哲學，恰爲浮躁的當代社會提供了一劑良藥——在急功近利的時代，慢即是快，拙可勝巧。 書中亦反思了“聖人之辨”。張居正從未自詡“仁德”，卻以實幹挽狂瀾；曾國藩標榜“立德”，卻因鎮壓太平天國時的屠城之舉備受爭議。這種矛盾揭示了一個深刻命題：歷史人物的複雜性無法用單一標準衡量，真正的智慧或許在於在理想與現實之間找到動態平衡。 結語：在謀國與謀生之間 張居正與曾國藩的人生軌跡，恰似一枚硬幣的兩面：前者以謀國爲志，後者以謀生爲基；前者在變革中燃燒自我，後者在自省中重塑人格。他們的故事告訴我們，無論是銳意革新還是穩守本心，唯有將個人理想與時代使命相融，方能在歷史的洪流中留下不滅印記。此書不僅是一部人物傳記，更是一本關於選擇與堅持、權謀與修身的智慧之書，值得每一位在現實中掙扎求索的讀者細細品讀。