尉繚子
[戰國]尉繚著 尹小林等審校
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[戰國]尉繚著 尹小林等審校
戰國晚期論述軍事、政治的著作。傳世本共五卷，計二十四篇，以南宋刻《武經七書》本爲最古。內容充分反映了“兵形勢家”的軍事思想理念，有着不少諸子互相滲透的影響。 《尉繚子》反對迷信鬼神，主張依靠人的智慧，具有樸素的唯物主義的思想。《尉繚子》反對軍事上相信“天官時日、陰陽向背”的迷信觀念，強調政治、經濟對軍事的決定性作用，其理論水平很高。《尉繚子》的思想大體上接近法家，反對孔孟的親仁原則，主張用嚴刑峻法治國和治軍，反映了封建階級治軍思想的殘暴性。它強調農戰，富國強兵。認爲“土廣而任則國富，民衆而治〔制〕則國治”，這樣才能“威制天下”（《續古逸叢書》影宋本，下同）。它強調人事，專篇論述靠天官（天象）、陰陽、求鬼神等，“不若人事”，不如“求己”，注意人在戰爭中的作用。在文武的關係上，提出“兵者，以武爲植（支幹），文爲種（根基）；武爲表，文爲裏”的卓越見解，含有軍事從屬於政治、是政治的表現的意思。這在古代軍事思想史上是一個進步和發展。
戰國兵書在竹簡上刻下鐵律：星象占卜的迷霧裏，刀刃必須握在活人手中。農桑織機與刀劍同列，糧倉滿溢纔是鐵甲鏗鏘的根基。那些被後世反覆咀嚼的治軍法則，剝開森嚴外殼，內核竟是對人性的清醒認知——唯有讓士卒知畏，才能令其敢死。最冷峻的兵法藏着最溫熱的生存智慧：當梁惠王還在祈求天官庇佑，作者已用武王伐紂的史實證明，勝利的密碼從來不在龜甲裂紋，而在田間耕作的農夫與城頭磨劍的士兵。這或許纔是戰爭最本質的悖論：用最殘酷的規則約束人性，卻是爲了保護更多人免於無序的屠戮。
感覺很多思想對自己人太狠了，真照着做，有步張飛後塵的危險