瞽言
陳確
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陳確
瞽[gǔ]言，明清之際陳確的有關道德問題的論文集。共4卷，30餘篇。自稱其學說不苟同於習俗，“世皆切切然莫不以吾言之瞽”(《瞽言序》)，故命之曰《瞽言》。反對宋儒把天理人慾絕對對立，認爲“存天理，滅人慾”之說造成“身心之害百出”(《近言集》)。指出富貴福澤和忠孝節義一樣，是庸聖皆同的人慾。要求人們“只時從人慾中體驗天理，則人慾即天理矣，不必將天理人慾判然分作兩件也。”(同上)肯定人的物質慾望和道德追求同樣具有合理性。揭露周敦頤“無慾”之說爲“禪障。”提出氣、情、才即性，人性不能離開人的自然生命，批判“另懸靜虛一境莫可名言者於形質未具之前，謂是性之本體”的理論是“援儒入釋”的學說。(《聖學》)重視“習”在人性修養中的重要意義，認爲人的道德品質“所以有善有不善之相遠者，習也，非性也，故習不可不慎也”。(《子曰性相近也二章》)並進而提出“素位”的道德修養方法，宣稱“素位是戒懼君子實下手用功處。”(《與劉伯繩書》)只要人們各安其分，誠身改過，“正己反求”，則能“自得而無怨尤”(《生計》)，從而達到理想的道德境界。《瞽言》比較全面地反映了陳確的倫理思想。
道德教條的裂縫裏，真實的人性正在呼吸。那些被斥爲污濁的慾望，原來包裹着對溫飽的渴求、對尊嚴的嚮往，與道德理想本非天敵。世人總愛將善惡刻在石板上供奉，卻忘了泥土裏萌發的胚芽需要陽光而非訓誡。當我們在秩序中反覆規訓自身，或許該聽見另一種聲音：承認慾望的溫度，正視日常的修行，在煙火氣裏錘鍊品格遠比懸置聖潔更接近生命的本相。每個試圖自我完善的人，終將在接納與剋制的張力中找到平衡——不是消滅人性，而是讓它在真實中生長出力量。