光明時代：中世紀新史

本書通過新的視角重新審視中世紀的千年歷史，從拉韋納的禮拜堂到但丁·阿利吉耶裏的《神曲》，揭示了中世紀並非傳統觀念中的“黑暗時代”，而是一個物質和精神不斷流動、美麗與恐怖並存的“光明時代”。 書中探討了羅馬帝國的轉型與東羅馬帝國的全球擴張，耶路撒冷的宗教變遷與十字軍東征的宗教衝突，以及中世紀的跨文化思想交流。 通過對藝術、建築、宗教、政治及社會變革的深入分析，書中揭示了不同民族、地域之間的人員、物質、文化的流動與衝突，重新發掘了處於非中心地位的女性、阿拉伯人、猶太人等羣體的歷史。 作者挑戰了以西方白人男性爲中心的歷史敘事，指出中世紀是一個多元文化交匯、宗教共存的時代，與現代世俗主義存在巨大爭議，而文藝復興則成爲重新審視歷史的重要窗口。

又好又不好的。好的部分，從查理曼“加洛林復興”到“十二世紀復興”的部分，明顯比前後都寫得好，無論是敘事視角還是分析切入點都十分別致，頗開生面。這是目前市面上以事件史爲主的中世紀史敘事所欠缺的。尤其是從維京人到來到12世紀王權復興之間的混亂時期，作者點出了“基督教和地方封建領主作爲填充缺失的王權裁決”，這一點，同時將千禧年主義的影響很好地融入這一時期的信仰思潮中，這是我此前沒有想到的。好的部分8.4，不好的部分剛剛8.0。綜合一下，8.3。中間部分值得一讀。

從加拉•普拉西狄亞到但丁•阿吉利耶裏，本書講述了近一千年的歐洲中世紀片段，呈現了歷史人物的複雜多樣（尤其是女性的重要角色）、商品和思想的廣泛交流、古典政治和知識傳統的綿延未絕，揭示了文藝復興以來關於“黑暗時代”的錯誤想象及其受到殖民主義、種族主義、民族主義和“文明衝突”敘事的濫用。細想來，近現代“西方文明”的武裝貿易、階級和種族觀念、“教師爺”做派，亦可以追溯到當年的海盜、騎士和教會。

作爲讀者，最能與作者產生的一點共鳴就是宗教是當權者最稱手的工具。無論是東方還是西方，握住解釋權的就能抓住權力。對異教徒的絞殺不過是一種血腥的篩選機制和服從性測試，從西方現在的談人種色變的表現來看，依靠宗教來征服民衆這一手段後勁賊大。

由很多個象徵物引發的故事來敘述中世紀“光明”的一面，作者認爲的“中世紀延續了羅馬光明，歐洲並未墮入黑暗”也並非是不同尋常的新觀點，但提到的“男權主義敘事實際上等同於霸權主義敘事”會引發國內外讀者新的思考：在描述和政擊有權勢的女性時，父權制社會規範顯然有持久的影響力。將性的力量與女性崛起聯繫在一起，這種做法在文學和歷史書寫中一再出現，證明了男性的恐懼，在歷史研究中又該怎麼辨析和理解？ 總而言之，本書還是推薦給對世界古代史/中世紀史/基督教史有諸多瞭解的讀者，沒有相關基礎的人讀此書不免覺得乏味。

《光明時代：中世紀新史》沒有什麼新東西，也算不上連貫的歷史。書裏截取了中世紀歐洲比較重大的幾個事件和涉及女性相關的一些內容敷衍而成。如果是對中世紀有基本瞭解的，這書太淺；瞭解多了，就沒有任何新東西；不瞭解的，碎片化的敘述也不適合入門。唯一能想到的優點大概是書名起的很不錯，似乎給中世紀翻案了，能吸引一些讀者？這書其實應該面對的是歐洲讀完基礎教育，對於中世紀有教科書理解的學生，作爲補充閱讀的。

作者力圖打破傳統的中世紀敘事，更多關注在混亂興衰背後的多元性和文化融合，對於教會在當時社會所處的地位和重要性做了很好的揭示，更多從女性的角度去分析王朝變遷和宗教信仰的複雜性。此外之外，可以看到全球史研究的影響，重視區域交流溝通，跳出歐洲主體，將北非、西亞、中亞和北美串聯一起，力圖描繪出一個生機勃勃、包羅萬象的時代。

歷史的刻度在重繪中顯露出更復雜的肌理。當“黑暗時代”的標籤被撕去，中世紀的星空下湧動着文明的暗河：阿拉伯商隊馱着絲綢與智慧穿越沙漠，維京長船載着暴力與貿易劈開波濤，女性以權謀與信仰撕開性別牢籠。那些被簡化成野蠻與矇昧的千年，實則是不同種族、信仰與性別在碰撞中淬鍊出的文明合金。作者剝開單色敘事的繭殼，讓我們看見：所謂“光明”，不過是歷史褶皺裏無數微光的疊加。當現代人還在用二元對立丈量過去，這本書卻提醒我們——真實永遠生長在裂縫與流動的交界處。

副標題應該叫17-18世紀英雄主義&民族主義如何締造了常識 主要還是先畫靶子後射箭的閱讀體驗有些糟……即便是後記強調自己的科普性質，但根據結果找原因的結構還是有些乏味。至少我不覺得書中案例能夠直接套用當代漂亮的“人文主義關懷”，就像是當代藝術家非要標一堆黑話來展示個體性

有點名不副實，與其說是“光明”即“黑暗”的反面，不如說是去除成見重寫的中世紀簡史，並沒有很清楚的論點，給小孩看挺好的。