英語民族史：新世界

此書評是爲《新世界：靈性的覺醒》。 很喜歡張德芬老師的翻譯。 🌸“不抗拒，不評斷，不執着”，就是擁有自由和開悟生活的三個面向。 書裏寫了好幾個故事，特別有趣味的展現了將意識帶進生活的重要性。講三個書中我認爲能很好說明“不抗拒，不評斷，不執着”的小故事。 1）關於不抗拒的故事： 一個三十多歲的女人，她從小生活在暴力之下，內心充滿痛苦。她來找作者，希望可以減輕自己的痛苦。作者讓她坐下來直面自己的情緒感受，女人很抗拒，直言“自己來，是想要找到脫離不快樂的方法，而不是繼續感受自己的痛苦。”但是她還是在作者的堅持下，直面了自己的情緒。 當她不抗拒自己的情緒之後，一開始她很難受，漸漸地，淚水從她的面頰上滑落了下來。一股痛苦的能量從她的身上出來了，她慢慢地張開眼睛，告訴作者：她感受到，在她體內的痛苦裏有了“空間”。她能感受到痛苦，並且能不與痛苦認同，將痛苦的經歷視作自己本身。 她離開後，一個朋友來見作者，這個朋友問作者，這個房間發生了什麼？她感覺到一股讓她很不舒服的能量，她打開了窗，還是覺得無法忍受，立馬離開了。 最妙的是作者隨後去一家印度餐廳喫飯，一個坐輪椅的男人在他坐下之後就開始表現出不安。接着輪椅男就開始對服務員挑刺、找茬，在餐廳裏大鬧了一場，卻獨獨避開完全臨在的作者。餐廳經理在警察把輪椅男趕走之後，半開玩笑地對作者說：是你帶來的吧？ 作者對後續的戲劇性事件的定義是“小我的反撲”（這個故事有蠻深的奧義，佛家也有助人後承受他人“業力”的說法，箇中滋味自行體會）。 2）關於不評斷的故事 作者在倫敦大學讀大一的時候，坐公交經常能碰到一個在公共場合大聲自言自語的女人，自言自語的內容，大概是女人在責怪別人傷害她，她憤怒地爲自己辯護。女人剛好和作者一起下公交，作者跟在女人後面，很想知道女人的目的地，結果女人進入的建築也是作者的目的地——倫敦大學中央行政樓和圖書館。 作者當時還是大一學生，將大學視爲知識的殿堂，視教授們爲擁有所有人生答案的聖者。而一個神智不清的人卻進入了那樣神聖的地方，作者對這個女人的身份充滿了好奇，她是圖書管理員、行政人員，還是某個心理學家研究的對象？ 作者在男洗手間裏還在想這個女人的事情，“希望我最後不要變成像她那樣”，一個男人剛好經過作者，奇怪地看了作者一眼。原來作者以爲那句在心裏默想的話，是大聲喊出來的。他變得和那個女人一樣了，成了陌生人眼裏的“瘋子”。 作者第一次感悟到：其實我們大部分人都和這個女人一樣的神經質（活在想象中），不同的是，大部分人只在腦子裏想（給事情貼標籤，要這個不要那個、這個對那個錯），程度比大聲說出來較輕微而已。 作爲一個大一新生，作者接受的教育是：所有人都能通過思考來解答所有的人生問題。他後來才意識到，“人類存在的最主要的困境其實就是無覺知的思考”。 3）關於不執着的故事 講兩個和尚，就稱他們師兄師弟吧。他倆在大雨過後泥濘的路上趕路，路過一個村莊時，遇到一名年輕的女子正準備穿越泥濘的小路，可泥巴太髒了，女子擔心會弄髒她名貴的絲質和服，師兄二話不說，背起女子，幫她渡過泥濘的路段。兩個和尚繼續趕路，五個小時過去了，在他們馬上就要到達投宿的寺廟時，師弟忍不住問道：“師兄，你剛剛爲什麼要背那個女人呢？”師兄回頭：“我早就放下她了。怎麼？你還揹着她嗎？” 這個師弟忍了五個小時，一直揹負着過去發生的事情。 這是一個緊緊抓住過去的事情不放的故事。 🎯用一個智者送給一個國王的戒指上的話來看待這個有形有相的世界吧： 🪡“This，too，will past.”（有形的“人、事、物”，終會消亡） 而你，是宇宙無形的意識，是“道”，是那個對“存在”的覺知。

歐洲中世紀通常被認爲始於公元5世紀，結束於15世紀，具體時間範圍如下： - **開端**：公元476年 以西羅馬帝國滅亡爲標誌，日耳曼人領袖奧多亞塞廢黜最後一位西羅馬皇帝羅慕路斯·奧古斯都，傳統上被視爲中世紀的起點。 - **結束**：公元1453年或15世紀末 - **1453年**：東羅馬帝國（拜占庭帝國）首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷，標誌中世紀結束。 - **其他觀點**：部分學者以1492年哥倫布遠航（開啓大航海時代）或1517年宗教改革作爲結束，強調向近代過渡。 補充說明： 1. **分期**： - **早期（5-10世紀）**：蠻族遷徙、封建制形成。 - **中期（11-13世紀）**：教會權力鼎盛、十字軍東征、城市復興。 - **晚期（14-15世紀）**：黑死病、百年戰爭、文藝復興萌芽。 2. **術語來源**： “中世紀”是文藝復興人文主義者提出的概念，意爲古典文化與復興之間的“中間時代”，帶有貶義色彩（“黑暗時代”），但現代研究已更客觀看待其複雜性。 這一劃分主要基於歐洲視角，其他地區（如伊斯蘭世界、東亞）的歷史脈絡需單獨考察。

歷史史詩的恢弘書寫​​ 溫斯頓·丘吉爾的《英語民族史》是一部跨越千年的文明敘事，以英語民族爲核心，揭示了其從蠻荒走向世界霸權的歷程。這部四卷本鉅著不僅是對英國曆史的剖析，更是一部涵蓋美國、加拿大、澳大利亞等英語國家誕生與演進的全球史。丘吉爾以諾貝爾文學獎得主的文采與政治家的敏銳，將歷史事件與人物編織成一幅波瀾壯闊的史詩畫卷。 ​​核心主題：自由與制度的基因​​ 書中貫穿始終的是英語民族對自由、法治與代議制民主的追求。從《大憲章》的簽署到議會制度的確立，從殖民擴張到美國獨立，丘吉爾揭示了英語文明如何通過制度創新與文化傳承，塑造了獨特的“自由傳統”。例如，他盛讚阿爾弗雷德大帝的冷靜與遠見，強調伊麗莎白時代的海上霸權與宗教寬容，以及清教徒移民對北美自由的奠基作用。這些歷史節點不僅解釋了英語國家的崛起，更映射出現代文明的核心價值。 ​​丘吉爾的“天選視角”​​ 作爲二戰領袖與歷史親歷者，丘吉爾的寫作兼具學術深度與敘事張力。他擅長從政治博弈、軍事衝突與文化碰撞中提煉規律，例如分析亨利八世宗教改革對歐洲格局的重塑，或探討英國內戰對現代憲政的影響。書中對“日不落帝國”興衰的反思，以及對美國崛起的預見，展現了丘吉爾對歷史週期律的深刻洞察。正如評論所言：“他的筆觸既精確又富有想象力，對失敗的悲劇深有感觸，而對信念的堅守則充滿讚頌。” ​​爭議與啓示​​ 儘管部分觀點帶有殖民時代的烙印（如對殖民擴張的辯護），但本書的價值在於其揭示的文明邏輯：英語民族如何通過法治、產權保障與個人權利，構建了持久穩定的社會秩序。書中對維多利亞時代終結的描寫，既是對舊秩序的告別，亦隱含對未來全球權力格局的預言——英語文明的影響至今仍在延續。 ​​閱讀價值​​ ​​學術權威​​：丘吉爾查閱海量史料，結合親身政治經驗，提供了獨特的盎格魯-撒克遜視角。 ​​敘事魅力​​：從阿爾弗雷德大帝到“五月花號”移民，從滑鐵盧戰役到工業革命，故事性強，適合歷史愛好者與研究者。 ​​現實意義​​：書中對自由、制度與權力的探討，對理解當代國際關係與文明衝突仍有重要參考價值。 ​​結語​​ 《英語民族史》不僅是英語國家的“家譜”，更是一部人類文明演進的啓示錄。丘吉爾以史爲鑑，試圖回答“爲何英語民族能避免興衰週期”的終極命題。答案或許藏於書中對法治精神、個人自由與文化韌性的反覆強調——這正是文明跨越時空的力量之源。

大段的內容並不易讀，過多靈脩相關的內容，歸納到心理學和靈性上，幾個有感觸的點： 1.放下我執，天廣地闊； 2.無常因而無我，事物存在的時候好好享受它的樂趣，當它不在的時候，也不必擔心憂慮； 3.認知而不評判，它在那裏，就在那裏，你可以看着它，起起落落； 4.覺醒的三步：接納，享受，熱誠。

期待上架，看過最好的一本靈性成長書籍

我訂閱的是埃克哈特託利的《新世界》，你這是什麼鬼

英語民族史，打開書，卻發現不是講英語，如何發展，卻打開了一扇窗，去看英國數十個世紀以前，精彩絕倫的“宮鬥”與和其他國家的碰撞 推薦本書的原因之一，正如譯者所說的，作者溫斯頓·丘吉爾，“他對重大的歷史事件和較大影響的帝王將相進行不厭其煩的陳述，做了鞭辟入裏的分析和評論，這是本書的看點所在” 部分歷史知識點： 查理一世被砍頭並非單純因其個人暴政，而是英國王權與議會、宗教改革與社會轉型長期衝突的結果。他的固執、財政危機、宗教政策及內戰失敗共同導致悲劇結局，標誌着英國君主專制時代的終結，爲後來的“光榮革命”和君主立憲制奠定基礎。 詹姆斯二世因宗教矛盾和政治鬥爭被迫逃亡，史稱“光榮革命”（1688年）確立了英國議會主權，奠定了君主立憲制基礎。 宏大的英國曆史畫卷中，王后、國王、貴族大臣、議員、教徒……被推上斷頭臺，像極了中國的戊戌六君子那個時候；國王的移情別戀像極了中國皇帝后宮佳麗三千，忘了金屋藏嬌；君權神授還是分庭抗禮；樹倒猢猻散，衆人反水供出替罪羊；欲加之罪，何患無辭，冤假錯案也有發生……紳士講究的英國人，盛裝出席，體面地赴死；宗教信仰濃厚的英國人，臨死之際都在祈禱；臺上劊子手把眼前的“罪人”視若砧板，臺下的看衆會發出不容置喙的聲音，或揚或抑…… 之前讀過《爲什麼是中國》，《劍橋中國史》已經加入書單，我嘗試從中國人的角度看一路走來的中國，從外國人的角度看中國，也想看看處於同一時期的中國與其他國家，令人唏噓的是英國查理二世在大力支持“皇家海軍”時，中國處於康熙王朝，英國忙着殖民擴張，中國匆匆忙忙閉關鎖國…… 總之翻譯得很精彩，任務事件串聯得也很妙！

在跳讀到第十章時發現一些語句的不通順，不是指涵義有問題，而是一些連接詞的多餘或缺失。可能前面也有。硬殼封面版本。還好，不影響閱讀。 例如 249頁第二段：我們一直認爲小孩是不應該面對死亡， 250頁第三段：當他們被喚醒內在目的時候，

讀了三遍了，不要通篇速讀，閱讀幾頁然後在生活裏對照着去觀察體驗，體驗完畢這幾頁內容了，再回來讀幾頁，繼續對照新讀的幾頁觀察、生活、體驗。生活工具書，指導人生

豪名創英族史，概述籍全景況；旁及國誕生程，洞察邃史詩卷。