故事新編

還是很有意思的，說是“舊瓶裝新酒”，但實際上只是藉着故事的人物背景自行發揮。幾篇故事風格各有不同，有的辛辣，有的嘲諷，有的深沉，有的飄逸。我猜是寫作時間跨度太大的緣故吧，迅哥兒的思考和寫作都發生了些變化。這裏有生活的雞毛蒜皮，有跟其他人的隔空對罵，當然也有對天下蒼生的關懷。喜歡《奔月》《鑄劍》《非攻》，可能相對直白一些，也有幾篇着實不懂了。 最後，就算是錢理羣先生寫的，我也要吐槽一下，導讀真是夠長的，6萬字的小書，1萬多字的導讀，挨個故事講解，大可不必。

讀完魯迅先生的《故事新編》——八篇對古老神話傳說（補天、奔月、理水、采薇、鑄劍、出關、非攻、起死）的顛覆性重寫——最強烈的感受是：魯迅是在白話文運動的實踐中，用最鮮活的語言爲舊瓶注入了辛辣無比的新酒。他通過這些看似荒誕不經的故事，撕開了歷史與現實的華麗外衣，直指人性的幽暗與時代的病竈。 《補天》開篇即顯異色。創世女神女媧的偉大壯舉，在疲憊、無聊與小人的聒噪中落幕。魯迅模糊了造物主的光環，凸顯的是創造（革命？）的孤獨、無意義感，以及被利用、被遺忘的荒誕，隱約指向啓蒙者在混沌時代的困境，這裏更像是代指自己或者革命的引領者？ 《奔月》讓我看到英雄落幕後的平庸與重複，后羿的箭射向的是瑣碎日常，映照出理想主義在現實消磨中的無奈與困窘。 《理水》則是一幅絕妙的官場現形記，“文化山”上的學者空談與水利局大員的顢頇腐敗，與禹的實幹形成刺眼對比，深刻揭示了體制的腐朽與變革的艱難。 《采薇》中的伯夷叔齊，則是對道德潔癖者的解構，拖不下長衫的孔乙己也是如此，伯夷叔齊堅守的“義”，在生存面前顯得蒼白無力，最終淪爲固執的迂腐。 《鑄劍》的震撼在於那極致黑暗中的“信”與“誠”，眉間尺以生命踐行的復仇，閃耀着原始而決絕的俠義精神，在混沌的世界裏劃出一道寒光（這篇感覺自己理解的可能不對）。 《出關》引發我對“無爲”的深思。老子西去的背影，是智慧的遠遁還是無奈的逃避？“無爲”在魯迅筆下，似乎並非高妙的哲學境界，更像是對現實困境的消極迴避，促使我們思考行動（“爲”）的必要性。 《非攻》中墨子的智慧，其核心是反戰的實幹精神，是“兼愛”“非攻”理想在殘酷現實中的艱難實踐。 《起死》則最爲尖銳，莊子那套“齊生死，等萬物”的玄妙理論，在復活後要他衣服的漢子面前徹底被撕破。魯迅毫不留情地指出，這種哲學在現實苦難面前，極易淪爲對不公的麻木與妥協，讓我想起之前魯迅在日本留學的時候看的紀錄片，圍觀砍頭的那些中國人，他們的冷漠與麻木，可能就是這樣的思想成爲了消解反抗意志的“思想陷阱”。所謂“此亦一是非，彼亦一是非”，最終導向的便是對一切壓迫的漠然接受，這與魯迅畢生倡導的“直面慘淡的人生”、“正視淋漓的鮮血”的戰鬥精神根本對立。他對老莊思想的批判，與他“哀其不幸，怒其不爭”的國民性批判血脈相連。在魯迅看來，任何試圖模糊是非、消解抗爭的理論，無論其包裝得多麼玄妙，在積貧積弱、急需變革的中國，都是危險的麻醉劑。 《故事新編》正是魯迅用他特有的冷峻、幽默與深刻，在古老故事的軀殼裏，埋下了最熾熱的現實批判火種，其鋒芒穿越時空，至今仍振聾發聵，願你我依舊勇於吶喊。

小時候對名滿天下的“大作家”總帶着些排斥和畏懼，竟然一本魯迅先生的書也沒完整讀過，來補補年少時遺漏的細糠。 讀《理水》在驚歎怎麼有如此奇妙的敘事角度，《采薇》讀下來感覺先生罵了所有人，誰也沒在這討着好哈哈。後來覺得本來就是這樣啊，展現所有人全部的優點和缺點，正是無完人，既然無完人，人即使能夠努力向着所謂“完人”的方向靠近也是絕對不能成功的，由此就對所有人都有了悲憫，所以他罵人絕對不只是罵人，諷刺和痛罵背後總有着最深的愛和寄望，多美呢。