唐鑑

《唐鑑》選述唐代史事，逐段加以評點，大體囊括了二百九十年間的要事大事，向我們展示了宋人對唐代得失的總結。 我對唐史纔剛入門，幾年前讀過一遍通俗史，《貞觀政要》讀過一點，小說筆記讀過一點，其他都是零零碎碎，不成體系。但以今人的眼光來看範祖禹的評論，有些失之迂闊，有些是爲了譏諷當政者（王安石及新黨），當然有些也恰當公允、眼光毒辣。 《唐鑑》書成後頗爲時人和後世推重，蔡絛在《鐵圍山叢談》中記載：“範內翰祖禹作《唐鑑》，名重天下。……其幼子溫，字符實。……一日，遊大相國寺，而諸貴蓋不辨有祖禹，獨知有《唐鑑》而已；見溫，輒指目，方自相謂：‘此《唐鑑》兒也。’”蘇軾曾說：“老來不欲泛觀他書，近日且看《唐鑑》。”《宋史·範祖禹傳》更是盛讚：“《唐鑑》深明唐三百年治亂，學者尊之，目爲‘唐鑑公’雲。”清人李慈銘在《越縵堂讀書記》中記載，清仁宗嘉慶皇帝對羣臣說：“範祖禹所著《唐鑑》一書，臚敘一代事蹟，考鏡得失，其立論頗有裨於治道。”並且下令讓館臣仿其體例，編成《明鑑》，足見《唐鑑》影響之深遠。我因此在網上查了半天，也沒查到《明鑑》的電子版，而清刻本則價值數萬，難以負擔，只好作罷。

。司馬光有個學生叫範祖禹，是《資治通鑑》編修團隊中最年輕的一位，他幫助司馬光編纂了《資治通鑑》唐朝部分的草稿，又利用這個成果，獨立創作了一部《唐鑑》，是對唐朝歷史的評論集。其中有一段針對唐玄宗重用聚斂之臣搜刮民間財富的評論。 範祖禹畢竟年輕，有衝勁，評論的話講得很兇。他說：“是以興利之臣，鮮不禍敗。自桑弘羊以來，未有令終者也。”

歷史最鋒利的刀刃，不是落在史冊上的墨跡，而是剖開人性的光。有人用三百年的興衰作鏡，照見權力與道德的永恆纏鬥——治世未必因聖主垂青，亂世往往始於人心潰堤。君子與小人的消長成了治亂循環的密碼，可當史官將諫言刻成利劍時，那些被刻意淡化的權謀與妥協正滲出暗紅。我們總以爲道德能填平慾望的溝壑，卻忘了每個盛世背後都站着無數高德儒，每個亂世都藏着被迫"不義"的李世民。千年後的我們依然在相似的漩渦中掙扎，究竟是史書在預言輪迴，還是人性從未進化？ 

《唐鑑》是宋代在神宗朝主管書局，整理唐代史料，以成敗得失爲鑑，折以義理，寫成此書，元祐元年上進哲宗，旨在借唐史勸誡君王。 意思是“三代以後無此議論”。

範夫子是從人事更替的角度總結唐代興亡的教訓，故而結論，得人則興，不得人則衰，甚至國家大政決於一相，賢相興邦，奸相亡國。在那個平民無政治意識的時代，這樣的結論確實很有道理。

北宋範祖禹撰。十二卷。經呂祖謙注後，析爲二十四卷。元祐元年（1086年）編成。作者曾助司馬光編撰《資治通鑑》，擔任唐代部分的長編工作。此書“取《春秋》之義”論述唐代三百年間治政得失，共三百零六篇，獻給哲宗作爲施政的鑑戒，與《資治通鑑》“關國家興衰，系生民休慼”的敘事原則不同。