廣藝舟雙楫
[清]康有爲著 尹小林等審校
136人在讀
5.8萬字總字數
¥23定價
[清]康有爲著 尹小林等審校
《廣藝舟雙楫》，清末康有爲著。全書六卷二十章，敘目一篇，各章之間的聯繫，大致說來，卷一、卷二是講書體源流的，卷三卷四是評論碑品的，卷五卷六是講用筆技巧、書學經驗和各種書體的書寫要求的，全書的涉及面很廣，對書法藝術的各個方面幾乎都有論述或評價。包世臣的《藝舟雙楫》定下了揚碑抑帖之調，可惜闡發太少，但康有爲增廣包氏之作，寫成了這碑學理論集大成之作，舉世矚目。他指出書法的目的是“著聖道，發王制，窮物變，洞人理”，提倡書法藝術的變革，反對當時封建統治所提倡的，特別是考試所提倡的“方光烏”的“楷法”，這也是爲變法的總目的服務的。由此可見，康有爲是把他的變法的哲學思想賦予書法藝術中表達出來。《廣藝舟雙楫》在中國書法史上有着重要的意義，它總結了清代後期的“碑學”，和碑學的理論與實踐。從它問世起，碑學成了有實踐、有系統理論的一個流派，在中國書法史上牢牢地佔據了它應有的地位。正因爲如此，《廣藝舟雙楫》曾整整影響了一代書風。
康有爲 （1858—1927）中國近代維新派領袖、思想家，後爲保皇會首領。原名祖詒，字廣廈，號長素，又號更生，廣東南海（今佛山市南海區）人。清光緒進士。早年致力於維新變法，晚年則反對民主革命。以政事的餘力旁涉書畫藝術，工書法，究心北碑，所書矯健開張，氣象雄放而略乏蘊藉。所著《廣藝舟雙楫》，繼包世臣《藝舟雙楫》進一步弘揚碑學。於繪畫則推崇宋院體而斥文人寫意，主張“以郎世寧爲太祖”而融合中西。徐悲鴻、劉海粟等深受其影響。今輯有《康有爲全集》。 廣藝舟雙楫 亦稱《書鏡》。中國書學論著。康有爲著。因包世臣著《藝舟雙楫》亦有論書部分，而此書繼包氏碑學理論而廣之，故名。全書凡六卷，27篇，主旨在提倡碑版，特別推重北魏，而批判帖學以及唐代結構嚴整的書風，對推動晚清碑學書法與理論研討具有深遠影響。但闡述書派源流，好爲臆說，品評藝術，頗有卓識，但亦不無偏見。 包世臣 （1775—1855）清代學者、書法家、書學理論家。字慎伯，號倦翁、小倦遊閣外史，安徽涇縣人。涇縣古名安吳，人稱包安吳。曾任江西新喻（今新餘）知縣。關心時政，對農政、漕運、鹽政、貨幣、鴉片，以及鴉片戰爭後外國商品侵入對中國自然經濟的破壞等問題，均有論述。工書，用筆以側取勢。提倡北碑，對後來書風變革甚有影響。著有《安吳四種》，其中《藝舟雙楫》下篇書法論著爲學者所重。 藝舟雙楫 中國文章學和書學論著。清代包世臣著。世臣（1775—1855），學者、書法家、書學理論家。字慎伯，號倦翁。安徽涇縣人。六卷。論文四卷，論書二卷，故稱“雙楫”。論文多評論古文作法，亦錄所作書序、碑傳等；論書首述學習書法的經驗和心得，《歷下筆譚》和《論書絕句》等篇，則論漢代以來書法用筆源流，時有穿鑿附會之失，而提倡學習北碑，對後來書風的變革甚有影響。—《大辭海》
最激進的改革往往始於最傳統的土壤。有人將毛筆浸入碑刻的裂痕，試圖在千年墨跡裏鑿出新時代的鋒芒，卻發現那些被推翻的帖學規矩，早已滲入提按轉折的肌肉記憶。推崇北碑的吶喊聲裏藏着對僵化體制的反抗，貶斥唐楷的偏激背後是對創新困境的焦慮。當藝術標準淪爲政治宣言的附庸，當理論體系成爲派系鬥爭的武器，看似自由的筆鋒反而困在更深的牢籠。真正值得深思的不是尊碑抑帖的是非，而是一個改革者如何在顛覆傳統時，仍被自己反對的舊秩序悄然塑造——這種宿命般的纏繞，何嘗不是每個時代突圍者的真實困境？
自隋碑始變疏朗，率更專講結構，後世承風，古法壞矣。鄧完白出，獨鑄篆隸，冶六朝而作書。近人張廉卿起而繼之，用力尤深，兼陶古今，渾灝深古，直接晉、魏之傳，不復溯唐人，有何宋明？尤爲書法中興矣。