病非如此：一位人類學家的母女共病絮語

這本書我是讀的紙質書，讀於貴陽空獸書店。兒時你傾盡所有伴我歲歲長大，如今歲月漸老、病痛無常，換我守在身旁，安穩陪伴你慢慢老去。 讀得流淚了，進一步懂得： 1.好好保重自己的身體，就是給母親最踏實的安心 2.用心珍惜朝夕相處的點滴日常，便是這份陪伴最樸素的圓滿 3.不必懼怕歲月與病痛，雙向相守，就是人世間最溫柔的救贖 很開心和家人在一起～

《病非如此：一位人類學家的母女共病絮語 (劉紹華)》 ————等不到微信讀書上架，匆忙找來臺版，不到兩天讀完。劉老師的這本書，大概是這幾年讀過最真切的書之一了吧，記憶中的劉老師，總是如同每本書首頁圖片上那樣，透着人類學家的簡樸和真誠。這本書不同於她的學術著作裏《我的涼山兄弟》《麻風與中國鉅變》，也不是《柬埔寨旅人》式的敘情遊記。劉老師在文末說，她總是不喜歡書寫自我，那是多麼的自滿呢。這本書不只是她，也不只是與母親的共病與家庭，不只是人性在疾痛中微弱的生命光彩，也與凱博文老師作爲照料者的書寫不同。 ————分享書中那些敞開着，等待每一個人來共情與理解的文字。 ◆ 旅程起點 >>小華突然想到老師:“一定得跟他說。”下個月就要舉辦的兩岸學術營隊，她顯然去不成了，得儘快跟他交代。深呼吸一口氣，小華撥了電話，接通了，她話說得氣虛:“老師，我生病了，不能去內蒙古了。”老師認識的小華從來都是活力飽滿，說話直截了當，沒見過她如此虛弱微渺。問清楚狀況後，老師要小華別離開醫院，他立刻過來接她。掛上電話，小華低頭長吁，眼淚掉落在褲管上，她伸手擦拭，淚漬卻愈抹愈深愈寬，大腿也感受到了溼涼。見到面時，老師臉色凝重，好在沒有連珠炮似地追問，小華鬆了一口氣。眼下，她只想當個不說話的傻子，隨波逐流。老師問小華要去哪裏?看著戶外高照的豔陽，人潮熙來攘往，浮世如常。小華脫口而出:“我想去動物園。” 老師愣住了,“動物園?” 小華不由得想要彌補自己,“我一直想去動物園，都沒時間去。” 端直溫讓的老師沒再說什麼，領著小華搭上計程車,首次踏入臺北市立動物園。盛夏的烈日下，汗流浹背，朝著長臂猿吼聲的方向，兩個人類學家走進新世界。 >>儘管疾病的名詞貼在母親身上了，母親的身體仍然大致健朗，依舊每日去健身中心運動，繼續買菜替全家人煮飯。她看似不承認自己生病或想將此事擱置，堅持按照習慣過日子。母親腦子不好但筋骨好，行動力強，家人管不住，只得任她維持自主習慣。 畢竟生活總得繼續。且對於經歷了一輩子人情世故的長者來說，不想看人臉色過日子，擁有尊嚴與自由，並延續她“照顧全家”的角色功能，真是太重要了。 >>成年後，我與母親之間最有默契的連結形式，就是母親的食物。每當我離家在外工作或求學時，返家前我總是先打電話向母親點好菜單，而母親也總是以食物呼喚我回家。曾經有過那麼一次，我與母親爭執後負氣不回家，兩個月後家人傳來母親的話，也只是簡單的一句:“我今晚要煮蚵仔麪線。”我就像接到了通關密語，摸摸鼻子放心地回家了。 >>失智症狀一再浮現的母親和癌症治療中變得脆弱的我，都處在邊界上。在此之前，我從未想過，有一天我會用上這套我熟稔有餘的觀點，來理解母親和我的這段生命交會時刻。我的人類學研究讓我慣於“永遠處在邊界上”，那是一個來回進出隱微邊界的不穩定狀態，因爲堅守模糊地帶，才能在其中探尋和理解不同世界的脈絡。這種狀態最適於思考，尤其是關於自身認同與位置的思考。只是，以前的我未曾想過，處在邊界上對於生命的思索和昇華有利，卻也可能延長病中之人的困惑與苦痛。因爲，多數時候，必須跨越模糊邊界,纔有可能朝向穩定，或邁向新生。位於邊界上的處境若欲是福而不是禍，端賴對於前景能否有所期盼。 ◆ 認識病人的身心世界 >>有一次家人聚餐時，侄子突然問我:“奶奶想知道，有沒有能讓腦袋聰明的藥?”母親看著我，眼裏充滿了期待的亮光，她寄望於“讀了很多書”的我，也許會知道通關密語。我不記得自己如何回應的了，卻清晰記得母親的眼神，還有我內在的五味雜陳。 重症罩頂,不論治療與康復，或祈求改善，都是一段漫長之旅，充滿了酸苦、喜樂、不安與盼望。經常，病人處於莫名未知的跌宕起伏之中。身體情況退步時，心情也可能墜落得很快;身體情況稍好時，心情也可能宛如撥雲見日般地瞬間開朗。然而，通常旁人理解疾病與病人的腳步,少見能同步跟上。常見的是，親友可能在不明所以、不知所措或無話可說時，單調重複地要病人“勇敢”、“振作”、“加油”、“開心點”、“好起來”、“不會有事的”。彷彿表現“正常”、“開心”的關鍵在於主觀意識，宛如病人的憂心與 身體感受只是不必要的錯覺，宛若迴避討論病人的恐懼，真實的危機就可以被壓抑褪去。常常，這樣的言詞儘管善意，卻多源於誤解，成爲不經意的傷害，甚至可能讓病人產生不被理解的被遺棄感。此時，如果病人無法找到安頓自己身心的方法，不利的外在環境，以及缺乏理解及同理心的旁人言行，可能加重病人的下墜感。病人最需要的並不是勇氣，而是活在當下的領悟與示弱的美德。向生命示弱、向身體的需求示弱、向願意傾聽協助的照護者示弱，才能放下憂慮負擔,安頓虛弱的身心，集外界所有協助之力、之氣於一身以感受支持，而不是刻意表現堅強。願意接受治療就是一捧求生的勇氣了，母須更多的宣示。 >>親友們若真心願意認識病人的狀態、協助病人度過難關，在接收到病人訊息的關鍵時刻，開放心胸、理性問候來增進理解，跟上病人變化的腳步,將是展現照護靈魂的良機，纔有機會以同理心接住下墜中的脆弱之人。 ◆ 關係洗牌，疾病是放大鏡 >> 疾病是一面放大鏡，它讓我們看見真正在意並希望珍惜把握的關係，平常可能看不清楚，此時，重要的存在卻會被突顯出來。 ◆ 新的關係 >>在此我所謂的示弱，不是指無端的屈膝、投降或依賴，而是明白在生活中大可以放下且無愧於心的時候，不用因循習慣或偏好而執著，願意將自己交託他人，追求生命的順服。這種能力的獲得，需要覺知、體悟、學習和鍛鍊。有些人也許本來就具備如此可貴的能力，而魯鈍如我，在母親和我同時生病後,才逐漸看見這個生命要理。生病之後，我很快地開始學習這種示弱的美德，任何願意主動提供協助的，我幾乎來者不拒。 >>治療和康復期間，我接受了非常多的各式協助，有實質的、精神性的、象徵性的、持續的、巧遇的、偶一爲之的。我深刻體會到，人應該至少要對某個人或某種生命示弱，不論是上帝或佛祖等神聖對象，或是伴侶、親人、尊敬的人、投合的朋友、喜愛的寵物等。示弱帶來的是照顧和被照顧關係中的禮物交換。 ◆ 生存的本領與風格 >> 生命真的不會船過水無痕，而是不停地連結、交流、循環。小華心裏想，即使自己中年有餘了，母親無論何時何地，仍然看見她的不足、指點著她;而她鼓勵著年老認知生病的母親一步步完成勞作，也從中看見母親的無助、回憶與難以抹滅的生命沉澱。 如今，母女之間指點與被指點的界線愈來愈模糊。這也是生命的美妙之處，親子在生命的不同階段換位交流，所連結起的生命關係，宛如合力畫一個圓，共構完滿。 >>生存的本領是什麼?我在治療期間經常想到這個問題。當我還未具備所渴求的生存本領時，一旦感到憂心難過，直覺協助自己的方式，就是放下負重和放任自己睡覺。睡覺不願醒來，是一種自我保護的生物本能機制。但這樣的反應機制若拖延太久，也可能帶來超過憂鬱之外的其他病症。最起碼的代價便是，體力和精神都會更不好。這樣做，短期可行，長期不是個辦法。 >> 一九八七年，著名的美國醫療人類學者謝普-休斯(NancyScheper-Hughes)和洛克(Margaret Lock)，共同發表的一篇論文〈覺知的身體〉(The Mindful Body)，影響力極大。他們將身體分成三層概念來分析，即個人身體、社會身體和身體政治。簡單說，個人身體就是以生物性身體爲主的概念，社會身體就是受到文化涵化或社會教化影響的象徵性表現(例如，飲食文化、穿衣習慣、言行舉止的規範等)，身體政治則是強調身體規訓和權力機制的生命政治(例如，受到生物醫學、政治 經濟等結構性主導權力影響的人口治理、軍事訓練、醫療管理等)。這三層身體概念都會展現在個體之上，所以一定有所交集重疊，但將概念區分，有助於分析理解個人在某種情境之下,最顯著或最受影響的狀態。 >>生命的常態發展過程，是從自我個體開始，逐漸由家人、社會、世界向外連結，但在連結的過程中，每個人自身位置的停留點何在，端看各人的理解和追求會走多遠。然而，即使走得很遠，在某些生命的節點都可能轉折回頭;而到了生命倒數期間，必然只能完完全全與自己獨處了。那時,終將獨自面對的，可能是碼錶滴答即將到底時的歸零恐慌，也可以是生命盡興走完一遭的圓滿歸去。人爲何追尋信仰?正是因爲渴求終極的陪伴，好走過那或許是度秒如年的時刻。 >>是在這樣關於生死界線的主動思考中，我才真正明白，生命至少該有一半的重心，要放在與自我的連結上。不過，這裏說的自我，不是自戀、自利、自私的獨大我，而是認識自我生命的明白清醒。一向自以爲獨立也樂於獨處的我，此時才驚覺，從小在父親教誨下要以國家和社會的公共性爲重，父親的身教還強調公私分明，我卻在認真追求身體政治的理解、看透社會身體的過程中，逐漸因“公”而疏忽了“私”，與個人身體的內在自我連結斷訊而不察。治療期間，我對自己所處的身體政治與社會身體狀態心知肚明，冷暖自知也並不恐慌。但這些過於公共性的傾向，讓我太過理性，常忘了要疼惜自己。 >>看著母親，我覺得她軟綿綿似的，彷彿一團毛茸茸的寵物，自我收斂得像個孩子一樣，完全活在當下。同時,母親的感知又宛如安居植物的根系，默默地五感全開，與親人的連結不靠表面的言語和理解彰顯，內裏卻綿密紮實，因而得以讓自己穩當安頓於每個當下，度過晚年的生命衝擊。 >>而我至此也才明白，在這樣時刻裏的母親，如同堅韌的樹木。在經歷長年的風霜後，那種彷彿失去了自我軌跡的認知、卻又能自我安頓、甚至仍能與家人平和相處的狀態，不禁讓我想到泰國著名的禪師阿姜.查(AjahnChah Subhaddo)的《森林裏的一棵樹》(ATreein a Forest)。這位南傳佛教大師的開示譬喻，還被編唱爲一首可愛的歌:森林裏的一棵樹，有葉子，有花，有果實。鳥兒來覓食，蜂兒來築巢，小松鼠在葉子下睡覺。清晨、黃昏、颱風、下雨，森林裏的一棵樹，不需要知道自己是一棵樹。宛如一棵樹的啓示。母親即使認知經常錯亂，記憶時時迷失，病症確實每況愈下，但她的身心感受表現卻不一定直接和惡化的病況成正比。有些莫名的奇妙因素，可能源於母親的內在，也可能來自外在，或內外交會，讓母親不一定需要保有明確的認知和記憶，也能安心自在地和家人在一起，微笑。 >>母親在此生命階段的狀態，有如植物對我的療愈啓蒙。新生後我的身體觀，更在意迴歸個體，並以不同於以往的方式和心情向外連結。我從外放型的身體觀，逐漸學習植物對外連結的隱性特質。表面上看似不動，實際上五感張開，低調但敏銳的探索環境，重視與我所在之地的連結。母親正走向人生圓滿的目標，家人的陪伴是讓母親的生命旅程得以慢慢畫成一個圓的主要支點;至於我，期待中場修整告成後，帶著既有的學習收穫，繼續走向另一個半圈，安頓自己的身心智靈，成全生命的圓滿。 ◆ 生命的失憶與記憶 >>在第一章中，我曾叩問:“什麼樣的生命方法，有機會讓母親在解脫前得以超越煎熬，享受某種新生呢?”行文至此，也許方法總結便是如此。全家都和母親一起上船了，不讓母親在汪洋中獨自迷航。經歷了風風雨雨、酸甜苦辣的各種艱難，家人和母親仍繼續走向不確定的前方，努力活在當下，珍惜彼此相伴的美好時刻。不論我是否確實探知母親是否已然找到跨越的方法，但至少,母親不再如同失智症初期那麼的無助與孤單了。 >>全家一齊攜手度過邊界，而不是在認知的渡口，只有母親在那岸，我們在這岸。不論是失憶或記憶，甚至生命本身，彷彿一段認知旅程。 >>至於我，經歷一場身心難關後，形塑了我在生病之前與之後的不同追求和心態。我仍然肯定且感激以前的自己，並重拾樂於閱讀架上書籍的意願和熱忱;但由於看見了舊有自己的不足，從生命的中場修整走出後，更加喜歡且持續感激現在的自己。珍惜心情和追求自在，就是我的新生活目標。 >>沒想到，之後我就一路忙,寫得斷斷續續、磕磕絆絆的。甚至幾度想放棄，我本不習慣閱讀自我耽溺的書籍，也依然覺得書寫自己令我心虛，時常自問問人:“我的自言自語，誰要看啊?”寫自己容易盲目，好在寫母親讓我感覺實在些。我不知這本書是否提供了什麼特別的想法，但應該至少分享了有助於病中之人和親友認識疾患與病人的可能想法。 >>本書書名《病非如此》，則是由有罕見疾病的朋友建宏下的標題。建宏是肌肉萎縮症的重度障礙者，一生皆病亦全身是病。他自詡調侃是生病的權威，卻是朋友們最爲依賴的電腦和諸多常識專家，他常笑話我們這些學界中人不知怎麼生活的。其實，建宏有所不知的是，在他人眼裏，我們纔不知他是如何生活得那麼精采的。病了，並非一定如何。此書由他閱後建議命名，別具感觸意義。 >>母親和我，以及家人，在生命的變奏中，不斷地嘗試定錨記憶的時空。正處於混亂之中的母親總想著自己在哪裏?我們也想著母親的心在哪裏?想著我們能陪伴母親遊移到哪裏?想著我自己的身心要安放在哪裏? 母親經常打包行李要“回家”，甚至可能在家人沒留意時，自行出走。現實混沌，母親腦海中的家卻很清晰，指向她所懷念的自我與溫暖記憶。 >>家人常問母親，“你要回去的是怎樣的家?”“家裏有些什麼人?”母親的回答很穩定,“那個家好舒服，腦袋不會像現在。”“那個家裏，有先生、小叔、兩個媳婦、兒子女兒、一個老太太，還有一隻狗。”母親出走時，偶爾也帶上一個舊枕頭，說是要“給狗睡覺用”。母親要回去的那個家，就是我們小時候的家，我出生時的家。我也願時光倒流。我仍留存最早對母親的記憶，是我躺坐娃娃椅裏，仰望母親的臉，母親的背景是被風吹動搖曳的樹梢，母親彷彿在對我說:“樹，搖啊搖啊。”那個記憶曾令我疑惑，我如何可能保留那麼幼小 時的記憶?好久好久以前，我曾和母親提起那個記憶，母親說她確實常把我帶去一棵樹下，於是很訝異地對我說:“你那麼小,怎麼會記得?”任憑記憶是虛是實，無論如何，那個溫馨記憶已深植我心。 >>母親的經歷讓我明白，有些記憶的意義是如此深刻，疾病也不一定能將之褪去。我便祈願，一個小娃娃對於母親的最初美好記憶，將是未來仍繼續陪著我老去的記憶。

🥰😘🥳🫸🫷🤞✌🫰🤟🤛🏻🤙🏻💋🌹💰💖👑✔️🌺☀🌟🎁🎁💋👊💪👑✔️🌺🎁☀🌟💰🦋🤙🏻蚵仔麪線好好喫，看了書今晚我也想喫啊。 2018年7月，母親確診阿爾茨海默病初期，而我被查出淋巴癌。母女各自遭逢生命劇變，家庭也作爲共同體承託着照護重擔。如何接住下墜中的脆弱之人？如何重構身心、自我與關係？治療與康復的“過渡儀式”是一段往復旅程，其間既有毀減、疼痛與絕望，也有重建、癒合與新生。 病後五年，宛如一場經歷、遺忘與重構的奇遇。或許因爲我們都在生命動盪轉型時，跨越身心邊界，默默調整了與自己和彼此的關係。生平第一次，我如此渴望理解母親在想什麼、經歷了什麼。在認知的渡口，全家都和母親一起上船，攜手度過記憶與失憶的邊界。我也從重病中畢業新生，學會向生命示弱，也決心將自己交託，在人生下半場繼續照護的實踐與探索。

（來自得到聽書）🍄🍄學習對生命示弱，將克服苦痛與病弱的絕對企圖，轉化爲探索、體驗和療愈的意願，或許方得放下的能力與安心自在。” 1.一個人得了重病，她的認知、眼光、身體感受、與周遭環境的關係會被迫迅速改變。於是，病人在巨大的恐懼和危機中會直覺性地自救，由此就出現了一系列可能常人難以理解的言行舉止。 2.示弱不是指無端地屈膝、投降或者依賴，而是“🦊🦊明白在生活中，大可以放下，不用因循習慣或偏好而執着，敢於將自己交託他人，追求生命的順服”。 3.人的生命一定是從被照顧開始，🌶️🌶️人也需要進入照顧的角色，才能形成完整的生命經驗和感受，有時候我們必須藉由照護他人，我們才能認知和承認原來自己也是需要照護的，纔會知道如何更好地照護自己。劉紹華在書中特別強調說，在照護這件事上，單是家庭的支持網絡是絕對不夠的，🥝🥝還需要社會的支持網絡。 劉紹華是中國臺灣知名的人類學家，她畢業於美國哥倫比亞大學。長期以來她關注疾病和醫療領域，她好奇疾病之中人的個體生命經驗，也藉此來分析當代社會的本質和傾向。她曾在中國大涼山一帶做過長達十年的田野調查，最終寫成《我的涼山兄弟》一書，清華大學社會學教授景軍將這本書視爲醫學人類學經典著作。如果說劉紹華此前的書是對他者疾病的人類學考察，那在這本《病非如此》中，她的目光對準了自己，這是她對她自身疾病和生活的一次人類學考察。

“我”和母親同時罹患“世紀之症”的故事。喜歡每個章節開頭用第三人稱敘述故事，喜歡提到的“展現脆弱的能力”，喜歡對“與自己身體相處”的描繪，總之閱讀過程中劃了很多線，感嘆說得好。以及一個不算常識的常識：對於癌症這樣的疾病來說，體重更重對於康復更有利（朋友們多喫蛋白質不要再減肥了好嗎）。可以說作者保持了坦誠、真誠，也嘗試展現自己的脆弱性。但對我來說也有一些不舒適的地方，例如所有引用的作品都是男學者的、例如獨身的“我”的病後婚姻選擇。但是最讓我反感的是關於我的嫂子、媽媽的媳婦對婆婆的照顧、家庭關係如何融洽等等的描述，嫂子自己沒有父母需要照顧嗎？以及，文本中呈現出的“家是讓病人能健康恢復的地方”的暗示，是一種對家庭的推崇，落入了儒家思維陷阱。回想“我”在生病化療時候提供照顧和支持的人，難道不是朋友們嗎？

讀《病非如此》這本書，對我來說異常艱難。因爲在閱讀的過程中，總會讓我想到9年前母親腦梗發病過程，和直到如今仍然在繼續的艱難照護生活。 當讀到書中劉紹華老師和年邁的母親同時都得了病，我不敢說特別能夠感同身受，但最起碼，對於大病的治療過程還有病人、家屬身心上的煎熬和變化，我還是能夠有一些同理心的。 就像書中劉老師寫到的一樣，當一個人生病了，沒有哪些安慰能夠真正起到作用。一些曾經經常聯繫的朋友，會因爲這件事漸漸疏遠你；而一些不常見面的朋友，卻會主動聯繫你。然而，仍然有一些人，所謂的“關心問候”，只不過是在滿足自己的好奇心罷了。所以在病中，很多人都不希望別人來打擾，無論是出於好意還是其他意圖。 想起當日我母親發病的情景，因爲我的無知而耽誤了最佳的黃金搶救時期，所以即便最後撿回一條命，也根本談不上還有什麼生活質量了。終身都需要臥牀，被人照顧。而當我讀到劉老師和母親雙雙被診斷出得了病，我想如果這件事放在我的身上，也許當時我就崩潰了。 不過，你永遠不知道一個身處絕境的人，他求生的渴望有多強烈。你也永遠估量不出來，其實你真的沒有想象中那麼脆弱。 面對得了阿爾茨海默症的母親，得了淋巴癌的劉紹華老師和哥嫂、姐姐制定了一系列應對措施，比如請鐘點陪護、仔細觀察母親的舉動，在母親的漸漸遺忘中打撈生活仍然存在的碎片。 而另一邊，劉老師勞碌半生終於能在病中“得以休息”。作爲一位傑出人類學家的她，起初也想把這次生病作爲田野調查的一個項目。每天詳細記錄用藥、症狀、狀態、治療措施等等，但到頭來，其實這些對於醫學研究來說，“並不算什麼。” 那爲什麼不借此機會盡情休息一下？ 在她的積極配合下，病症的治療算得上順利。然而母親那邊，記憶喪失卻是不可逆的。 一面在挽回，一面在流逝。也許人生總有那麼多的遺憾和無法掌控的狀況。 —— 這本書的副標題裏面寫到了“絮語”這個詞。這就像一位病人在病中對於生活的觀察日記，沒什麼章法，讀來也不會讓人有什麼新知。但當你在讀的過程中，總會不自覺地停下來思索：生命的意義究竟爲何？當人不再健康，人還能過上理想的生活嗎？我想這些問題的答案，只有實際去經歷的時候，人們纔會有自己的答案吧……

“人老了，嘎嘣一下死掉，是兒孫們的福報。”抖音上充斥着的這樣的言論，點贊評論轉發的人非常多。這是傳統孝道崩塌後的一批人，重構另外一種福報文化。 提起這個，我無意批判誰，我自己無法想象如何面對老人生病，或者自己生病後他人是何反應。 只是覺得，當我們的視野中，充斥着這種言論時，人的認知，也會受很大的影響。 像作者這樣描述病人的書，看着，居然讓我有一種新奇的感覺，原來得了重症病人也是“人”，而且，他們還有自己的生活，想法，思考，溫情。 而不是將死的人，無用的人，拖累人的人，浪費錢的人，廢人，不如嘎嘣一下死掉的人……

科普成分很高，看完能更加了解病人的感受，多一些理解和包容，同時也給病人提供了很好的心態借鑑。疾病有痛苦與絕望，也有癒合與新生，在此循環過程中不光病人自身要自信，家人也要提供好環境和耐心。抒情性也很強，挺觸人心的。

17/30@2026 除去衆所周知的照顧失智長者的艱辛外，作者通過另外角度描寫照顧生活中的點滴從而讓人瞭解失智患者的想法動作和話語都飽富生命的痕跡，是記憶的重組，並非只是單純的胡鬧找麻煩和虛構記憶。而照護者避免和失智患者硬碰硬，順着患者的情緒認知方向引導溝通，而不在於是非之辯。 作者對自己患癌治療的記錄，讓我瞭解到臺灣的癌前衛教課和治療過程的規範真好，要是我爸也能遇到這樣的醫護，可以少很多難受。關於人在大病大難階段朋友關係的重組也是一個很有意思的觀察。 作者的語言有一種學者的美，總忍不住默讀。

雖我未經歷“同時”，但我太能理解那種感同身受的交集經歷，是從邊界下落又升起時，無數混合成一團亂麻的情感，有還未墜下時的恐慌、愧疚，有身處其間時的焦灼、假想，有旁觀時的困惑、憂心、無力，有事關照護與倫理的迷頓、頓悟……體感在不同時刻的交錯與變化，終於清清楚楚地把我與內在的小孩徹底割裂。