採石磯（輕經典）

我是看到採石磯三個字，立即決定讀一下。在1984年去馬鞍山讀大學時，利用週末乘公交去採石磯飽覽了採石公園，太白樓、江邊大腳印、衣冠冢等印象比較深，後來又特意去當塗縣看了李白墓。讀此文，回憶起了40年前的景象。有機會還想去重溫一下。

當清代的黃仲則在採石磯的月光下徘徊時，二十世紀的郁達夫正在現代性的寒潮中顫慄。郁達夫將自身的困頓投射於歷史的鏡鑑：留學日本的屈辱、文壇論爭的創傷、現代性擠壓下的身份焦慮，都在黃仲則的醉酒狂歌中得到詩意的發酵。 黃仲則之見李白，譬如郁達夫之見黃仲則，或者又譬如今天的我們所見的郁達夫。 郁達夫所寫的，不只是文章憎命，更是無可奈何中向詩意尋解脫。 在江濤拍岸的採石磯，我們聽見了超越時空的絕響——那是所有不合時宜者的靈魂共振。

《採石磯》這書，想來終究是我境界未到、閱歷尚淺，翻來覆去實在是讀不下去，心裏也生不出半分共鳴與興致。索性便先留着，不勉強自己硬啃，等往後年歲漸長、心境不同，再拾起來慢慢讀，或許那時便能品出其中滋味了。

讀郁達夫的《採石磯》，起初我並不知道這篇小說背後還有他與胡適之間那樁筆墨官司。我是在完全拋卻文壇爭端的前提下進入這篇小說的。可即便如此，一種強烈的閱讀直感仍然揮之不去——它太像仿寫了。小說裏的人物、心境乃至性格，都彷彿在某個地方早已經被寫過一遍，只不過被郁達夫換了一套敘事的衣衫，重新講了出來。 一、恍如舊識的人物 小說裏的黃仲則，給我一種奇異的“既視感”。他是那種典型的落魄才子：少年喪父、家境清寒、一生輾轉於幕府與科舉之間，在煙花場和山水間寄寓自己的才情與失意。讀的時候我不斷在想，這樣的身影，我似乎在哪裏見過。 後來才明白，那種熟悉感並非空穴來風。郁達夫筆下的黃仲則，與清代黃仲則本人在《兩當軒集》中塑造的抒情主人公形象，幾乎是同一個靈魂的兩次現身。小說裏引用的那些詩句——“似此星辰非昨夜，爲誰風露立中宵”，本身就是黃仲則的手筆。郁達夫做的事情，是把一個詩人用幾百首詩構築出來的自我形象，翻譯成了一篇現代白話小說的敘事。故事是新的，可那個站在江邊、孤零零眺望遠水長天的人，分明是舊的。 二、如出一轍的心境 黃仲則身上有一種極度敏感、自憐而又孤傲的氣質。他在人羣中格格不入，在世俗規則面前負氣到底，寧可窮困也不肯低頭。小說裏形容他“神經過敏”，“高興起來倒要流眼淚，憤怒起來眼中像有火星飛出來”。這種神經質的、絕不妥協的性格，幾乎就是黃仲則詩歌裏反覆吟詠的那個“餘亦能高詠，斯人不可聞”的抒情主體本人。 我甚至覺得，郁達夫不是在“塑造”這個人物，他是在“認領”一個早已存在的人格。那些憂愁、那種敏感、那份在天地間感到無盡孤獨的悲涼——不是在小說裏被髮明出來的，而是在小說裏被再度確認的。 三、一模一樣的人物性格 還有性格里的那股“負氣殉情”。小說中的黃仲則，對大考據家戴東原激烈抵制，視之爲“盜名欺世”“排斥異己”，言辭之間幾乎不留餘地。那種“士可殺不可辱”的決絕，那種在感情和自尊上絕不妥協的骨氣，也完全來自黃仲則本人在現實中對權貴“白眼”相向的做派。 也許可以說，不是郁達夫仿寫了另一個人，而是他在另一個人身上突然認出了自己的倒影。他們身世太像了——年少喪父、科舉不順、一生落魄。更關鍵的是，他們的內部景觀也太像了——那股敏感多疑卻又孤高自許的心氣，幾乎是同一副精神骨骼撐起來的兩具皮囊。所謂的“仿寫”，恰恰是因爲創作者與原型已經近似到了可以靈魂互滲的地步。 四、結語：一首跨越百年的人格復調 所以《採石磯》最讓我動容的，不是它如何借古諷今，也不是郁達夫如何用黃仲則的酒杯澆自己文壇論爭的塊壘。而是它呈現出了一種極致的文學現象：一個作家，在歷史人物身上，完成了一次近乎透明的自我投射。 這不是刻意的模仿，不是什麼技術的操練，而是一個敏感而孤獨的現代文人，在一百多年前另一個同樣敏感而孤獨的舊式詩人身上，找到了自己靈魂的樣本。他忠實地寫下那個原型，卻發現自己早已活成了那個原型的樣子。歷史的軀殼裏，跳動的是當下的心。 這也許就是《採石磯》作爲一篇歷史小說最特別的地方：它不追求還原什麼客觀的史實，它追求的是人格的精準復現，以及那復現背後深不見底的自我認同。讀這篇小說，像是在暗夜裏聞見一陣熟悉的氣味，你追溯過去，才發現那香火原本就是從自己的胸腔裏飄出去的。

採石磯是兵家必爭之地，在那裏必須做幾首大氣磅礴，能展現英雄氣概的詩，黃仲則去溜達一趟，與古人對對詩也是一種樂趣

郁達夫《採石磯》通過清代詩人黃仲則的孤傲人生，深刻表達了知識分子在亂世中的精神苦悶與人格堅守。小說借黃仲則之口，痛斥考據學家“盜名欺世”、追逐功名，實則影射當時文壇對形式主義的崇拜與對真性情的壓抑。郁達夫以“夫子自道”的方式，將自身敏感、憂鬱、不諧於世的情感投射於主人公，展現了一個“零餘者”在理想與現實衝突中的孤獨與悲憤。他對黃仲則“落落寡合”態度的鐘愛，實則是對獨立人格與文學真誠的捍衛，借古抒懷，控訴時代對天才的冷落與絞殺。作品瀰漫着濃重的悲涼感，卻又在詩性書寫中透露出對精神不朽的執着追求。

🍀🕊️ ＂文章憎命達 魑魅喜人過＂ ＂文章憎命達 魑魅喜人過＂ ＂文章憎命達 魑魅喜人過＂ [合十]引用此句詩爲評 惟願世間所有靈魂皆安 出自唐代詩人杜甫 亦借老杜的《春夜喜雨》祈𧙗所有美好皆如期而至 [愛心] [愛心] [愛心] 【好雨知時節 當春乃發生 隨風潛入夜 潤物細無聲】🍀 2025.7.14.15:55‘小雪ॐ [合十]

郁達夫主張文學作品應當成爲作家的自敘傳，黃仲則的性情孤僻、不媚世俗，對理想抱有純粹熱情卻屢遭排擠，對愛情的哀傷追憶，與郁達夫本人“孤傲清高”的性格高度重合。而孤零零一塊採石磯深入長江，任江水激盪，恰好也是孤傲的具像化體現。作爲長江三磯之一，採石磯因宋金大戰而出名，虞允文以文人督師擊敗了金海陵完顏亮，張孝祥興奮寫下了水調歌頭聞採石戰勝詞，其中“我與乘風去，擊楫誓中流”曾被好多人當作勵志座右銘。現代作家嚴歌苓的《小姨多鶴》中，張二孩將多鶴這日本遺孤騙出，丟棄在了採石磯，然後就是女主歷盡艱辛的輾轉回歸。相對來說，採石磯遊客不算很多，可以與王安石的褒嬋山一起做旅遊規劃，那個被稱爲中國遊記第一名山。

小說《採石磯》以清代太平天國戰爭爲大背景，圍繞詩人黃仲則的亂世人生展開。作品將史實與想象交織：黃仲則在兵荒馬亂中流離，與袁枚、洪亮吉等文人相互唱和、彼此援手，卻也在官場傾軋與個人情感的多重夾擊下日益沉淪；他與歌妓紅袖產生禁忌之戀，更映照出亂世中人性的脆弱與抗爭。全書通過黃仲則的友誼、愛情、仕途挫折與詩歌創作，呈現一批知識分子在王朝末世裏的精神困境：他們既想守持風雅，又被現實的血腥與荒誕所吞噬。小說最終以黃仲則嘔血而亡收束，借個體悲劇控訴封建體制對才情的扼殺，也延續了作者郁達夫“零餘者”式的苦悶美學與社會批判。

最鋒利的詩行總浸着文人的血。那個在亂世裏攥着酒壺寫詩的男人，連咳嗽都帶着韻律，卻在權力與禮教的夾縫裏咳碎了肺腑。當烽煙燒穿了江南的墨色，所謂風骨不過是紙糊的燈籠，照不亮青樓帳幔後的禁忌，也暖不了同儕眼底的算計。有人用紅袖添香掩飾時代潰爛的膿瘡，他卻把情愛刻成碑，連墓碑都浸透了不合時宜的瘋癲。史書裏的才子風流都是謊言，真相是每個天才的脊樑都被時代一寸寸碾成了齏粉，連灰燼裏都淬着未燃盡的詩句。最悲哀的不是生不逢時，是清醒地看着自己一寸寸溺斃在渾濁的洪流裏，連呼救都成了絕唱。