美麗、遙遠又野性

旅行嘛，確實按照作者所說的，隨着手機互聯網的興起，所有文化都在趨於同樣的今天，你可能去哪個城市，看到的都是一樣的建築，一樣的古鎮，一樣的商場，一樣的牌子，可能只有自然風光是不一樣的。 就如第一章說的，爲什麼我會想去旅行，是我真的想去見識世界嘛？是我想真的去領略不同國家的風光嘛？我覺得都不是，我只是想擺脫現在我的壓力與責任，讓我輕鬆一些。我可以在別的城市坐在街頭，慢慢的觀察人們，津津有味的和其他人侃大山。但是在熟悉的地方，內心總是告訴我自己，你還有沒做完的事情，你要去做…你要…。雖然我清楚的明白，要自己放鬆，多年的績優教育已經把我塑造成了一個以優爲目標的人。 除去風光外，我也喜歡人文，逛一逛博物館，跟當地的人們聊聊天，聊什麼？什麼都聊，就像作者說的一樣，在陌生人面前會更坦誠，起碼在這一刻，我們可以成爲朋友，獨行的人是孤獨的，就算站在人羣中也會有一種淡淡的抽離感，這種感覺有時候可能會上癮，最後以一口嘆息結束，再邁步向前。 旅遊我覺得不太應該只是一個坐幾個小時過去，邁向人羣最多的地方，拍一張照片，發了朋友圈，顯示我來過，而是要把自己沉浸其中，試着融入，作者說，融入很難，這當然，怎麼可能在短時間完全融入一個陌生的地方，但是你只要去融入，一個重新打造你自己的機會就開始出現，也許是地方特色建築，也許是山川景色，也許可能只是路邊吸引你的一朵花，都可以讓你更獲得一種獨特的記憶，讓你撫慰你的心靈。

推薦，旅行老炮對旅行的理解。 初看整體結構很散亂，從前言中高深莫測的話，乍以爲是對旅行的哲學論述。而內容還比較淺顯，只是旅行體驗的維度很豐富，算是本書區別於其他旅行類書的獨特點。 “每一次新的旅行，都會喚醒一種新的生活，這也和留在家裏的人不一樣的”，他最後想要下個結論，但甚至算不上，因爲旅行對他來說是生命一部分，好奇心而已，自然而然。 ☞ 第一章 渴望旅行。儘管有危險，儘管隨着年齡增長要再次義無反顧踏上旅行需要勇氣，我們還是渴望旅行，因爲“我們不能允許自己停下尋覓的腳步”。 第二章 讀圖的興致。地圖或多或少的展現了現實世界，比如對比1988年和2016年的東京。而手繪簡圖纔是地圖精髓，好比寫在紙上的一句箴言，要你自己探索。 第三章 輕裝旅行的謠言。除了每個人有自己想帶的東西外，還有“精神包袱”，而你只要旅行時間夠長，問題也就無關緊要。 第四章 致過客。慶幸自己作爲旅行者、一個過客，即使自己年老，但旁觀的心依舊不變。 第五章 最初的震撼。第一印象決定你對旅行城市的印象，而你必須逗留一段時間纔會適應那裏的一切。 第七章 保持你的本色。不必換上當地人的服裝強迫自己融入，本然的衝突或許會贏得當地人的尊重。 第九章 按圖索驥。旅行就像寫小說，提綱讓我在靈感匱乏的日子裏能夠持續工作。既不是漫無目的，也不是搞規定動作。 第十章 城市漫遊。這種“行走在路上的快感”，如果你走得足夠遠，就會變成道路本身——變成山脈、河谷、沙漠和沙漠之上的天空，觀察不評判，是漫遊的真諦。 第十三章 美的衝擊。喜馬拉雅山上的星空十分壯觀，但沒有我在撒哈拉大沙漠裏看到的星空震撼。旅行次數越多，被震撼的情形越少。 第十四章 世界的背面。遊覽觀光沒有觸及的地方更吸引人。我用不同的方式呼吸，變成了另一個人，這是旅行。 第十六章 從何時起度假成爲旅行。度假是休息，旅行是擴展視野。它從屬性上是一種工作形式，只是工作的人將其視爲閒暇活動。 第十七章 純淨的眼睛，冰冷的目光。給乞討者以金錢，並不是旅行對生存環境的尊重與正確認識。 第十八章 棕櫚樹下的孤獨。獨自旅行時通常是孤獨的。 第十九章 非常美好的一天。孤獨的感受也很浪漫。 第二十章 震驚與抵抗。各種形式的宰殺動物，難以接受。 ……

作者對40多年旅行生涯的總結。百度了一下作者，1955年生，已有國際名聲，近年來曾在中國居住，期待讀到他對中國的感受的書。作者的文筆很好。推薦喜愛出國旅行的人讀這本書。

在摩洛哥和阿爾及利亞邊境的沙漠裏在柏柏爾遊牧家庭裏做義工時讀完的，尤其覺得作者經常被困在歐洲白男遊客的身份裏，也沒有啥特別出人意料的體驗，老是大驚小怪。啥被本地人邀請到家裏免費喫住，啥徒步露宿，啥搭本地人的私人巴士，那不都是基本的嘛，但中產白男遊客was like：看到市場殺魚都覺得culture shock。

我喜歡這本書是因爲整本洋溢的異鄉者的tone，以至於在當下風氣裏顯得不夠簡潔，但這是一種獨立思考的異鄉者式嚴謹。 獨立思考者即使在討論最廣泛最親密的話題，也那麼格格不入——但我始終爲此着迷。

這是一本非同凡響的對抗“遊客化”時代的旅行文學。在快餐式旅遊盛行的當下，讀德國文壇知名作家馬蒂亞斯·波利蒂基的《美好，遙遠又野性》，好似跟隨作者踐行了一場引起共鳴，迴歸旅行本源的“哲思式漫遊”。 哲思之一: 作者在書中倡導迴歸“慢旅行”：拒絕智能設備的干擾，以揹包和筆記本記錄真實見聞。他筆下的旅行不是消費主義的產物，而是“收藏印象、場景與隻言片語”的精神收藏 。第六章 純粹旅遊 中，有這樣的描述 : 如今，不管我在哪裏，都會看到旅行者人手一部手機，在另一個世界中旅行。有時我暗自尋思，他們在這個過程中，從身臨其境的真實世界裏得到了什麼? 或許他們不會講述太多所見所聞，而是給別人展示他們自拍的照片。背景中的埃及金字塔或中國長城，只是到此一遊的證明，以獲得更多的點贊。作者“旅行最好不需要電子設備”的這一觀點，並非簡單的技術否定論，而是一種深刻的現象學主張——即主張“直接面向事物本身”。首先，爲了“在場”（Being Present），特別是時時刻刻不離身的智能手機，會讓你從北極的冰川、維也納的咖啡館、京都的古寺中瞬間抽離，進入一個全球化的、同質化的數字空間。你的身體在旅遊地，但你的注意力已被社交媒體、朋友圈，工作郵件、新聞推送劫持。波利蒂基所倡導的“斷開連接”，是爲了與眼前的景觀、空氣中的溫度、腳下的土地以及內心的感受建立百分百的連接。這是一種深度的“在場”體驗，是旅行所能提供的最高價值的核心。其次，智能手機使當代旅行常常變成一種“績效”項目：去了多少景點、拍了多少照片、打了幾十個卡。電子設備是完成這項績效的工具。而波利蒂基在書中踐行的旅行方式，正是對這種“符號化收集”的徹底摒棄。他追求的是與荒野的內在對話，這種對話無法被量化、被展示，但其深度遠非一張打卡照片所能比擬。 哲思之二:  全球化同質化對當代旅遊的挑戰。在最後一章，有這樣一段話: ”越來越雷同的標誌和品牌名稱使這個世界失去了獨特的魅力，即使在約旦河西岸，也有星巴克，或模仿星巴克字體和標誌的咖啡店…” 作者如是說: 在印度北部一個小城鎮的路邊書攤上，我看到了《五十度灰》...用戶界面相同的智能手機，使得不同文化的行爲方式迅速接近。世界各地的年輕人看起來都大同小異，同樣的耳釘、同樣的牛仔褲、同樣的文身、同樣的帽子、同樣的髮型，而且他們的行爲方式也表現得一樣。難道不是嗎?無論在哪裏，我們都能聽到同樣的流行音樂、嘻哈音樂和電子音樂，看到同樣的美劇，同樣的拳擊比賽、足球比賽，同樣的明星廚師和選秀節目，聽到同樣的手機鈴聲和消息提示音。對於今天的旅行者來說，文化衝擊到處都存在，甚至在你意想不到的地方，你面對的是全世界通俗文化的碎片。陌生的異域不再神祕，取而代之的是平庸，而逃避平庸恰恰是我們離開家鄉的原因。 總而言之，《美麗、遙遠又野性》以哲學家的視角，詩人的筆觸，資深旅行者的經驗，批判性觀察者的立場，讓作者始終對“旅遊業的消費本質”和“科技對體驗的侵蝕”保持警惕，從而提出了“無需電子設備的旅行”這一核心觀點。馬蒂亞斯·波利蒂基是一位將哲思、詩藝與遠行完美結合的文學大師。他不僅僅是在描述一個地方，而是在邀請讀者與他一同進行一場內在和外在的哲思漫遊，重新思考我們與世界的關係。

非常全面的一本關於旅行的書籍。旅行中直接體驗，旅行的意義，旅行的哲學和文化上的思考。這不僅是一本關於旅行者經驗分享，也是對旅行這個自古以來就廣泛存在的人類行爲一次文化上的思考。

非常精彩又迷人的遊記，處處充滿了作者在旅途中的真知灼見與靈光一現。幽默的表述與奇特的見聞也爲本書增添了不少的趣味和可讀性。當然，作爲一位來自西方世界的白人男性作家，當他來到在某些方面“尚未開化”的國度，難免會用他固有的來自意識形態的目光“傲慢”得審視這些區域的落後甚至是“野蠻”，而他的悲憫儘管發自內心，但還是會蒙上一層“僞善”的面紗。拋開這些，這仍然是一本可讀性很高的遊記，書中對全球化、資本主義對旅行及旅行文化的衝擊的思考也充滿了啓發性。

不知道從哪裏收到了這份安利，好不容易等到上架微信讀書，結果並沒有預期那麼好看。可能這就是落差。 預期的：類似《走出非洲》+《國家地理雜誌》這樣壯闊的地球畫卷 實際看到的：旅行手帳（文字版）

這不是一本旅遊攻略，而是作者由旅行而引發的深刻的思考，值得回味。