看見三星堆（《南渡北歸》作者嶽南新作！）

一直想着要先看完這本書，再前往三星堆博物館。先讓自己對三星堆有一個整體的瞭解，然後再去實地參觀。因緣際會，數日之後，在即將抵達成都的航班上，終於看完了這本書，有了這本書的內容鋪墊，隨即前往了成都的金沙博物館、廣漢的三星堆博物館、四川大學博物館開啓了關於三星堆的遊覽之旅。在金沙博物館有幸瞭解到今年十月金沙博物館會閉館裝修擴建，再訪需要等到27年之後，同時也會覺得蠻幸運，可以在這次爲三星堆而來的旅程中沒有遺憾，盡情遊覽。非常感謝作者對三星堆從最初的顯露人世到如今的舉世輝煌的詳盡描寫，時間維度橫跨將近一個世紀，裏面不僅可以窺見我國考古事業從上世紀到如今的發展，也可以看到國家社會的歷史變遷對文化和考古事業產生的影響，幾代考古人前赴後繼不遺餘力對三星堆的發掘和保護貢獻着自己的力量。這裏面既有考古工作者對考古工作的堅心，也飽含着人性的較量、權力的紛爭（也包括在特定背景下權力的集體失聲與啞然）……，所謂有人的地方就有江湖，在考古領域也依然不能免俗。近二十餘年，科技的發展也給考古領域帶來了前所未有、突飛猛進的迅猛發展，三星堆從20世紀初的初見倪端到一二號坑的全面發掘、轟動世界，中間歷經的世事變遷與沉浮，作者用了約佔本書三分之二的篇幅記述着，時間維度垮了半個多世紀的時間，隨後本世紀初金沙遺址的發現，再次轟動世界，金沙出土的文物特點與三星堆一脈相承，相互輝映，讓人驚歎，反過來也進一步推動了對三星堆更深入和廣泛的考古發掘，19年起隨着三星堆三號坑及四五六七八號坑的相繼現世，這其中不僅有國家的極高度重視、人力物力前所未有的積極配備、當然更離不開國力的雄盛、考古技術的舉世躍遷，短短几年內取得的輝煌成就讓人歎爲觀止。

第一次聽說岳南，是在朋友圈裏看到有人推薦《南渡北歸》。後來查了下，才知道他這些年一直跑田野、寫考古，還成了“考古文學”這門新鮮事物的玩家。寫這行評的時候，我特意翻了下他的履歷——不是科班考古出身，卻自上世紀九十年代起就跟各大考古項目打交道，把文學筆觸和田野調查結合，這股“跨界”勁頭倒和三星堆本身跨文化、跨學科的氣質挺像。 翻開《看見三星堆》，最先被吸引的是那種“現場感”。書裏不光有發掘坑的照片，還有作者和考古學家們一起喫盒飯、在泥地裏蹲坑的日常。所以，考古並不是教科書上的金碧輝煌，而是一鏟一刷的瑣碎和等待。這種平實的記錄，比想象中更有溫度。 還有一段，是作者把三星堆兩個祭祀坑和河南安陽婦好墓做對照：坑位尺寸、出土器物數量、甚至坑口朝向都差不太多，卻因爲埋藏環境不同，出現了“火燒過的骨渣”這樣詭異的現象。他據此推斷那可能是甲骨文裏記載的“燎祭”，讀到這兒我被一種“數據說話”的冷靜震撼——考古原來也可以這麼細緻地還原一場幾千年前的儀式。 書裏還有不少人物小傳。比如最早在月亮灣撿到玉器的燕道誠父子，還有後來和外國學者較真、爲四川大學爭取實習名額的鄭德坤等人。作者沒有給他們貼金光，而是寫出了他們爭論、喫虧、拍桌子的真性情，這讓三星堆的故事從“青銅神樹”回到了“人味兒”——誰不想看看自己的名字被刻進考古報告呢？ 作者在後半部分直接點出了考古界的“老大難”——北京與地方、各大院所之間“劃地盤、搞壟斷”的舊習。他寫道，有些摩擦不是小錯，而是行業痼疾。他寫考古不光是寫文物，更是在寫人與制度的糾葛。 看完以後，三星堆不再是新聞裏“驚世發現”的標籤，而是一段仍在繼續的公共事業。它牽動的不只是學術，還有地方文化、公衆好奇乃至利益格局。所以，嶽南寫了一本好書，非常值得一讀。

2012年09月26日發行2012-22《三星堆青銅器》1套2枚，小型張1枚。從《天賜王國：三星堆與金沙遺址驚世記》到《看見三星堆（《南渡北歸》作者嶽南新作！）》再次感受“沉睡數千年，一醒驚天下”的三星堆古蜀文明。

在青銅神樹下聆聽古蜀文明的千年低語 ——《看見·三星堆》讀後感 有朋自遠方來，要看三星堆。處於“成都東道主”優越感的目的，開始系統瞭解三星堆。翻開嶽南先生的《看見·三星堆》，猶如踏入一片被歲月塵封的神祕國度。眼看電子書上那些青銅面具冷峻的紋路，耳畔彷彿響起了古蜀祭祀的鼓點與巫祝的吟唱。這本書不僅是對三星堆考古歷程的忠實記錄，更是一場對中華文明多元起源的深度叩問。 一、關於作者 嶽南，1962年出生于山東諸城，有着獨特的學術背景與文學生涯。他先後畢業於解放軍藝術學院文學系和北京師範大學-魯迅文學院碩士研究生班，歷任記者、編輯、臺灣清華大學駐校作家，並曾擔任“夏商周斷代工程特邀作家”。 嶽南早已是考古文學領域的標杆人物。他的代表作《南渡北歸》三部曲被《亞洲週刊》評爲“2011年全球華文十大好書之冠”，被譽爲“全景再現20世紀中國學術大師羣體命運劇烈變遷的史詩鉅著”。而《看見·三星堆》則是他深耕考古文學二十餘年的結晶。作爲2003年《天賜王國：三星堆與金沙遺址驚世記》的增訂版，本書融入了2019-2022年間三星堆3-8號坑的最新考古成果。 二、關於內容 《看見·三星堆》以全景式視角記錄了三星堆自1929年發現以來近百年的考古歷程。 （一）百年發掘歷程。書中從1929年廣漢農民燕道誠父子在月亮灣偶然發現玉器坑開始寫起，生動再現了華西大學學者、外國傳教士、地方軍閥圍繞這些玉器展開的博弈與爭奪。接着是1986年夏天“一醒驚天下”的時刻——兩個祭祀坑中8000餘件文物橫空出世，青銅面具、黃金權杖、青銅神樹等奇珍徹底改寫了中國古文明版圖。 2019年以來的新發現構成了本書最激動人心的章節：六個新祭祀坑中17000餘件文物再現人寰。嶽南親赴現場採訪，記錄了3號坑青銅頂尊跪坐人像出土時考古隊員“屏住呼吸，用竹籤小心翼翼剔除附着物，如同在拆解一封來自商代的密信”的動人場景；6號坑神祕木匣的3D復原過程；以及8號坑絲綢殘片的發現如何將古蜀紡織史推至商代晚期。 （二）文明密碼破譯。嶽南以偵探般的筆觸解讀出土文物背後的文化密碼。青銅神樹上的太陽輪與《山海經》“湯谷上有扶桑”的記載遙相呼應；黃金權杖的魚鳥圖騰暗合古蜀人“以魚鳧爲祖”的傳說；縱目面具則可能是對“蠶叢王縱目”的集體記憶。書中還特別分析了最新發現：龜背形網格狀器被推測爲“河圖洛書”的載體，而青銅神壇則重構了古蜀祭祀場景。這些器物不再是博物館中的冰冷展品，而是成爲“會說話的歷史”，訴說着古蜀人連接天地、溝通人神的宇宙觀念。 （三）未解之謎的辯證。嶽南沒有迴避三星堆的爭議性問題。對“祭祀坑”定性的學術爭論，他客觀呈現了“火葬墓”“亡國寶器掩埋坑”等多種假說。面對“三星堆文明西來說”，他既記錄了青銅器鉛同位素與中原礦脈同源的證據，也客觀呈現了器物形態與中原的差異。他提出“多元一體”的文明觀：三星堆文明至少融合了中東兩河流域、埃及、印度、黃河長江流域及土著文明五大源頭，但主體仍是古蜀國文明。這種開放態度使讀者得以深入學術現場，感受探索的魅力。 三、關於思考 （一）嶽南的寫作態度令人深思。面對三星堆沒有文字記載的現實，他坦然承認“只能猜測”且存在偏好。但他將這種主觀性建立在田野考古與史料佐證的基礎之上，每遇爭議細節必作尾註說明，對存疑處則老實告知“尚待考證”。這種“知之爲知之”的坦誠態度，在當下充斥着“無知無畏”臆斷的輿論場中顯得尤爲珍貴。 （二）考古現場的“人間味”。嶽南以敏銳的眼光捕捉考古工作的人文維度。他筆下的考古人形象鮮活：90後領隊郭志成給造型奇特的青銅器起名“奇奇怪怪”，爲嚴肅考古平添青春趣味；修復大師郭漢中用三十年復活6000餘件殘器，他教導兒子的那句“把任何一件事認真對待”樸實如出土陶片，卻道盡“擇一事終一生”的匠心。 （三）幾代學人的傳承。從1920年代華西大學外籍學者董宜篤、戴謙和的最初調查，到馮漢驥“這裏有重要遺存”的預言；從1980年代陳德安、陳顯丹發掘祭祀坑的驚心動魄，到今天年輕考古隊員操控三維激光掃描儀的科技考古。這些故事讓我們看到，三星堆的百年發掘史正是中國知識分子求真精神的縮影。 （四）文明起源的當代啓示。三星堆的發現顛覆了“中原中心論”的文明觀。書中借考古學家張光直之言指出，以殷墟爲起點的中國考古學天然偏向歷史學框架，可能忽視了更廣闊的文明圖景。面對全球化時代的文明衝突，三星堆的“多元一體”模式具有深刻啓示。書中證據顯示：海貝來自印度洋，青銅技術可能與中原交流，而神權政治和偶像傳統又獨具特色。這證明中華文明從來不是封閉體系，而是“月明星稀”之前“滿天星斗”的壯闊畫卷。 在三星堆博物館幽暗的展廳裏，青銅神樹依然靜靜矗立。它的枝葉曾觸碰過古蜀的天空，如今又通過這本書，觸碰着每一個尋求文化根源的心靈。

對於三星堆，我的感官印象就是新聞報道說的古銅器，是代表古代文明的神祕莫測的符號。看過書才知道，三星堆與中原文明、西亞文明都有關係。古代文明之間也不是孤立存在的，是相互依存影響的。 歷史是靜止的，也是流動的。歷史不僅僅是書本上的文字描述，更是那些沉睡於地下的文物，文物是歷史的見證者與傳承者。 隨着考古技術的進步、深入，三星堆將會給中國帶來更多的啓示與驚喜。我相信不遠的將來，科學家們一定能夠真正揭開三星堆那神祕的面紗，徹底走進充滿奇幻的古蜀文明世界。 推薦。

於歲末之際，終於看完... 🌼關於作者 嶽南，中國臺灣作家，出生於1962年，原名嶽玉明，山東諸城人，畢業於北京師範大學，中國作家富豪榜上榜作家，中國作家協會會員，中華考古文學協會副會長，前中國臺灣清華大學駐校作家。 🌼 主要作品 嶽南著有《風雪定陵》《復活的軍團》等考古紀實文學作品十二部，有英、日、韓、法、德文出版，海外發行達百萬餘冊，另有《陳寅恪與傅斯年》等傳記作品十餘部。《南渡北歸》三部曲在海內外引起轟動，《亞洲週刊》評其爲2011年全球華文十大好書之冠，稱其爲首部全景再現中國最後一批大師羣體命運劇烈變遷的史詩鉅著。 🌼 之前朋友推薦我在微讀上讀完《南渡北歸》三部曲，因爲很感人，所以對嶽南先生做過一些瞭解，很有思想的一位學者，覺得他的情感很細膩 🌼這部書前半部分講述發現“三星堆”並挖掘中出現的一系列問題，後半部分的學術性太強，單就“三星堆”消失之謎也沒有給出最終的定論，有待後人來完成這一壯舉 前半部分很吸引我，後半部分很難爲我 🌼 我有兩次去參觀“三星堆”遺址的機會，卻都與它失之交臂，四川去過兩次，一次是單位組織去四川遊玩，在九寨溝與三星堆，我選擇了前者；一次是朋友邀約，我因從黃龍下來，高反而不得已拒絕，看這本書也是想了解一下三星堆，爲出行打前陣，可，有點兒不盡我意... 我還是親自去考察一下吧，等待時機

前半本稀碎，後半本還可以。還是有目前看的每一本三星堆相關作品的共性——講到一半總有種無話可說不知道還能講什麼的感覺……總體一般，不想贅述了。看三星堆的書有點看怕了。 但是這本有個很好的地方，收集到的很多圖片都值得一看，看得出花心思了，無論是現場發掘、文物展陳還是地層的圖，都挺好的。

作者以詳實的資料，方方面面地回顧了三星堆古蜀遺蹟的發現、發掘、文物的修復以及三星堆博物館的建設，主線是文物考古發掘，卻生動反映了當時社會制度、利益、技術的各種狀態。 感謝考古學者的艱辛與堅持，完美地將古蜀文明呈現在我們面前，使中華文明史上升了一個檔次，讓中華民族驕傲，讓世人驚歎羨慕。

《看見，三星堆》--嶽南以歷史紀實方式，記述了三星堆發現、發掘、歸屬、修復及背後百年來羈絆、糾葛 斗轉星移間，反映了社會制度、文化、歷史沿革、利益衝突等 更驗證了中華文明多元一體、滿天星斗的歷史發展、壯闊畫卷，青銅神樹頂，是中華文明觸碰過的歷史天空，更是中華文明文化根源的脈絡傳承 ​ ​

幾千年前的寶物，能扛住漫長歲月的侵襲，保留下來並有機會重現於世，是何等的靈性與機緣！單看書中文字和圖片，就已經目眩神迷，無法想象親手挖掘寶貝的人該是什麼感受，幾乎是靈魂出竅了吧？ 考古可能是一門遺憾的學科。知道挖不到是遺憾，挖到猜不出是遺憾，即便挖到了、猜出了但保存不好是更大的遺憾。所以考古學者獨有一種灑脫淡然氣質。喜歡夏鼐先生說的話，“考古工作的目的，是想復原古代人類的生活狀況。但是我們自己的考古生涯，尤其是在這一種情況下的考古生涯，不也是後世要知道的事嗎？不也是同樣地具有歷史的價值嗎？將來中國考古學發達後，以更精密的方法和更宏大的規模來做這些工作，必定有更豐富的收穫。我們這次篳路藍縷的工作，所收穫的一些古物，數量上僅是滄海一粟，質量上也成爲不足輕重的普通品。反倒是我們留下來的這些充滿人間味的工作情況的記載，成爲較稀有的東西，或許更可珍貴呢！”