起初·絕地天通

《起初·絕地天通》作爲王朔《起初》系列第三卷，以《山海經》《尚書》等古籍爲藍本，重塑上古神話與歷史交織的宏大敘事。 故事以四大關鍵事件串聯：阪泉對峙時，黃帝、炎帝部落因七十日大雪轉而合作，共築雪下之城，促成部落聯合；洪水侵襲時，蚩尤部落北遷，三方協同抗災，爲涿鹿之戰埋下伏筆；洪水引發時疫，各地巫醫於涿鹿召開大會，醫學探討演變爲哲學思辨，凸顯神權與人的糾葛；顓頊推行“絕地天通”，禁止巫師隨意溝通神靈，終結人神直接對話時代，推動華夏文明從“神治”邁向“人治”。 作品核心主題緊扣神人關係重構，展現古代宗教與政治權力的集中化進程；通過部落間的衝突與合作，隱喻中華民族多元一體格局的形成；借巫師大會的思想碰撞，揭示早期哲學萌芽。其歷史意義重大，“絕地天通”確立“敬天”信仰體系，區別於西方多神教，同時推動部落聯盟向早期國家形態轉變，深遠影響“天人合一”的政治倫理觀。 在創作上，小說虛實相生，以文學想象填補史料空白；借上古故事探討權力、信仰、人性等命題，回應現代人對文明根源的思索，爲解讀中華文明內核提供了別具一格的文學視角。

書名斷字如《絕，地天通》，全書37萬字，其實不重要。 講黃，炎，蚩尤那時後，信仰紛雜，到處是巫，都能請神，導致大混亂。 於是有人出，要整頓巫界，先是開【羣巫大會】，座談，希望能達成一致，獲得【唯一真】，結果我不說你也知道了：不可能。於是殺大，是殺了吧？那個意思。小的用律法控制，比如夕陽沉落之後不能生活跳舞之類的，生火也殺。(生火跳舞爲巫請神之儀式，東北有方言佐證：跳，大神) 大致事兒是這麼個事兒，至於是否神真的存在，還是隻是作爲欺民的【政治手段】，依我看，我爹王朔是認爲神是【真有】的。 關於此事，我與我爹持同一看法。 本書從160頁左右起，到400頁左右，基本是在探討一些關於人的【根子上】的事情，關於神，關於規律，裏面串通了老民歌，詩經，易經，佛經等等，看着非常過癮，常打破語言之限。裏面好多段落也是經：不變。 這符合我對王朔我爹之期待：事兒不重要，【義】才重要。 這套書出到第三本，這本第一好看，第二是【起初 竹書】，第三是【起初 紀年】，我總感覺紀年，寫的時候，我王爹朔沒勁兒了，就想着收個尾了，得了。 期待，爹朔最後一本《起初 魚甜》，魚甜，這詞兒多好啊。

起初四本算是囫圇看完了。有空了再看。

雖然說是以小說的形式寫歷史，但也不是沒有這種可能，正如書中“歷史可不長眼睛，耳朵也有點背，聲兒不大聽不見，屎盆子就結結實實扣你老腦袋上了”。全文以“民”的視角來解讀歷史，很生動也覺得更真實。

我那至死不渝的始終心啊，《起初》前三部都看了，帶着八十分的不情願也得把這最後一部看完，以成有始有終。朔兒一如既往的貧，可惜除了貧貌似再無其它。年輕時如此輕文浪筆，還可被看作有活力、敢突破、接地氣。但如此老邁還一樣的文風，實在是沒長進、倚老賣、破罐摔。 讀得很累，原因有五： 其一，文白夾雜，有賣弄之嫌，而實無半點益處； 其二， 語言很髒。打着方言的旗號弄下作科，如“忽逼咧”“逼較大”… 其三，廢話多，囫圇着看，跳過幾段，一點不影響理解。 其四，故意錯別字，把“愛情”寫成“乃情”把“丫挺”故意寫作“押艇”，然後再有鹹有淡的胡扯一段其來歷，堆字騙稿費罷了。 其五，擰巴的混搭，左腦屎尿屁、嘚逼蛋、右腦硬跟你拽宇宙、宗教、離子交換。給人以“明明下流胚子非要談哲學”的即視感。（說老實話，左腦的還能勉強看看，右腦的到書後半部能被作者裝逼得噁心到吐。） 其六，書最後還生硬的加上一段發生在主體故事之後2000多年的一段盡人皆知的春秋故事趙氏孤兒。非要這麼湊字數嗎？ 真的，第25章之後覺得讀起來愈發喫力，主要是無聊加扯淡的感覺時不時的襲擾。 唯一肯定的是，這部通篇扯淡的小說讀完後，什麼都留不下來。個把月後唯能記起是一部“白貨炎、黃、蚩三帝”的廢話文學。換言之，把此書百分之九十的文字刪去，讀後感不帶半點兒損失。 想來這也是當今中國文化圈之可悲，鮮有大家，而高臺上僅有幾株也都是爲我獨尊、裝腔作勢的文痞，前有“沒有垃圾電影，只有垃圾觀衆”的馮小剛，後有“我是流氓我怕誰”的朔兒。正所謂： 鹽鹼地裏難覓貂，唯見狗尾滿目飄。 朔兒宿老不思變，斬蟒少年終成妖。 讀至25章後對於讀者評論顯著減少漸有強感，特此做數據分析如下： 第1～5章，共134條，均3.53條/頁 第6～10章，共25條，均0.71條/頁 第11～15章，共20條，均0.53條/頁 第16～20章，共20條，均0.63條/頁 第21～25章，共24條，均0.53條/頁 第26～30章，共9條，均0.26條/頁 第31～35章，共17條，均0.71天/頁 第36～40章，共11條，均0.31條/頁 第41～46章，共11條，均0.20條/頁 從以上數據可分析，隨着讀書進度，或者棄讀的人越來越多、或者讀者未變，但讀得越來越認同或越來越無感想。孤以爲前者可能性較大。 注：以下原始數據統計於2026年8月12日晚8:26 1-44， 2-48， 3-15， 4-17， 5-10， 6-6， 7-6， 8-3， 9-10， 10-0，11-5， 12-4， 13-4， 14-3， 15-4， 16-0， 17-5， 18-4， 19-2， 20-9， 21-5， 22-7， 23-7，24-3，25-2，26-3，27-2，28-2，29-2，30-0，31-12，32-2，33-0，34-0，35-3，36-4，37-3，38-1，39-0，40-3，41-3，42-0，43-0，44-2，45-1，46-5

⛰️《山海經》映入現實！始於“神話”，終於“人話”。 《起初·紀年》來自信實歷史，《起初·竹書》來自帝王傳說，《起初·絕地天通》則來自於上古神話。綿延七十天的暴雪攔截了炎帝與皇帝的阪泉之戰，上古先民竟在雪下挖出一座寒冰之城！只有一個名字傳世的遠古神祇在王朔的筆下復甦，黃帝、炎帝、蚩尤、刑天、嫘祖、精衛、素女、風后、句芒、旱魃……他們不再是陌生的圖像，而是會笑會呼吸的人，會犯蠢會賣萌會吹牛。他們在《絕地天通》中生息歌哭，在這卷書冊中奔赴、追問、沉寂、不朽…… 🗣️《起初》系列哲學高峰！人類第一批哲學家和你面對面聊天！ 真理是什麼？——“是凡屬真理，從來都是把人往明白帶，叫人解放而不是叫人作奴，叫人寬敞而不是往窄裏鑽賽着軸——不帶託大裝深藏個悶葫蘆的。”人是什麼？——“飛鳥銜來種子，枝蔓結於道里。老枝饒有斷時，種子死死生生。”神在想什麼？——“看吶，那無知的人，腦子裏淨裝沒用的。”天地之先有什麼？神愛凡人還是懶得搭理我們？我們從哪兒來到哪兒去？這些問題到底有沒有標準答案？王朔說：“人類終極之想也不過那幾問，掰開揉碎真可一以當萬。” 📣現代語言碰撞太古故事，一場華麗的文學大秀就此開幕！ 王朔能激發出漢語的極致跌宕爽感，他的語言時而空耳搞笑：“良哥發出狩獵號令：兔急給給！良渚全隊縱騎躍進，一齊敦敦實實楔入泥潭。”時而是嘴替式發言：“誰告你生命是最高級形式了，生命是最累形式行嗎？”時而又壯美豪邁：“多少個靜若海底夜晚，天上的流星像白色煙火燦然四墜，我——只有我，抱着小羊獨立冰原，爲這太元之美震悚。”頂級表達俯拾即是，這就是王朔：鮮活，率真，一針見血。

第1章 雪擁藍關​​ ​​核心：阪泉對峙與大雪封城​​ 大雪封山迫使黃帝與炎帝部落共築雪城，暗喻神權與人性的初次角力。 ​​第2章 洪水圖騰​​ ​​核心：涿鹿戰後與巫師論道​​ 洪水肆虐引發巫醫齊聚，醫術與天道辯論中，文明火種悄然萌芽。 ​​第3章 燧人取火​​ ​​核心：炎帝部族與姥姥的覺醒​​ 姥姥從牧羊女到部族智者的蛻變，象徵原始文明對自然法則的認知突破。 ​​第4章 繩文契刻​​ ​​核心：司馬談與靈山巫史​​ 繩結與獸骨上的史前密碼，揭開巫覡壟斷的知識體系與權力密碼。 ​​第5章 嫘祖繅絲​​ ​​核心：嫘母傳說與黃帝盟約​​ 冰上盟誓與女姜法的誕生，展現上古女性在商貿與戰爭中的戰略智慧。 ​​第6章 青銅烙印​​ ​​核心：黃帝三師與軍旅暗流​​ 青銅器紋飾中的權力密碼，部隊驕奢風氣與底層士兵的生存哲學交織。 ​​第7章 霜刃試鋒​​ ​​核心：山戩的草原抉擇​​ 偷渡東海尋藥的冒險，映射部族擴張中對自然資源的原始掠奪與敬畏。 ​​第8章 雲車問鼎​​ ​​核心：炎黃聯軍的戰略博弈​​ 雲車上的戰略推演，展現上古領袖對農牧經濟與軍事佈局的天才構想。 ​​第9章 砲烙之刑​​ ​​核心：華師與炎帝的攻防戰​​ 砲烙戰術的慘烈實踐，揭示戰爭對人性的異化與道德困境。 ​​第10章 穴居歲月​​ ​​核心：雪夜中的生存哲學​​ 雪洞中的互助與華師舊部的對比，凸顯文明進程中“人”的價值覺醒。 ​​第11章 新庭燎火​​ ​​核心：炎黃聯盟的文明曙光​​ 雪下之城升起的炊煙，象徵農牧文明的融合與神權秩序的鬆動。 ​​第12章 敬天惜物​​ ​​核心：山戩的生態倫理​​ 禁止殘害動物的軍令，暗含上古先民對自然循環的樸素敬畏。 ​​第13章 熊羆之辨​​ ​​核心：山戩與顓頊的哲學對話​​ 熊的冬眠與森林大火，隱喻神權崩塌前人性的掙扎與覺醒。 ​​第14章 星緯迷蹤​​ ​​核心：巫咸的天象預言​​ 斗宿異動與星佔失效，象徵人類對超自然力量的認知突破。 ​​第15章 巫儺裂變​​ ​​核心：女魃謠言與信仰崩解​​ 應龍與女魃的神話重構，揭示神權更迭中的人心向背。 ​​第16章 洪範九疇​​ ​​核心：洪水中的生存法則​​ 大禹治水傳說在本書的變體，體現上古先民對自然規律的初步征服。 ​​第17章 斧鉞開疆​​ ​​核心：炎黃聯軍的南征北戰​​ 斧棍旅的組建與蚩尤部的博弈，展現冷兵器時代的戰爭智慧。 ​​第18章 蚩尤之旗​​ ​​核心：難民部隊的真相​​ 蚩尤軍的真實面貌，打破英雄敘事，還原歷史中複雜的人性光譜。 ​​第19章 血濡戰旗​​ ​​核心：山戩的和平斡旋​​ 泥鰍與兔頭的象徵性談判，暗示暴力循環中和平的脆弱曙光。 ​​第20章 南橘北枳​​ ​​核心：南武澇村的文明衝突​​ 舟毛毛部隊的潰敗，揭示文化差異對戰爭勝負的深層影響。 ​​第21章 天人解惑​​ ​​核心：女魃事件的認知革命​​ 質疑黃帝紀年的爭議，展現上古人類對神話與歷史分野的最初思考。 ​​第22章 東歸敘事​​ ​​核心：炎帝的流亡之路​​ 穿越疫區的遷徙，暗喻舊神時代的終結與新文明的艱難分娩。 ​​第23章 剝皮楦草​​ ​​核心：蚩尤之死的象徵意義​​ 剝皮製靶的酷刑，揭示權力更迭中對異己的暴力符號化。 ​​第24章 羽化登仙​​ ​​核心：顓頊的覺醒時刻​​ 蒼穹之上的飛行幻覺，暗示人神界限的模糊與自我意識的覺醒。 ​​第25章 絕地天通​​ ​​核心：顓頊的宗教革命​​ 切斷巫覡通神之路，確立“天”爲至高神，重塑華夏文明的精神底座。 ​​第26章 五帝並立​​ ​​核心：九黧國的神權博弈​​ 五大上帝體系的崩塌與重建，展現多神信仰向一神教義的艱難過渡。 ​​第27章 太一沉浮​​ ​​核心：炎帝部的信仰危機​​ 太一教從主流到異端的轉變，映射權力對宗教的規訓與改造。 ​​第28章 義戰之辯​​ ​​核心：衛老的道德困境​​ 對抗暴力的正義性討論，揭示上古先民對戰爭倫理的樸素思考。 ​​第29章 造物主宰​​ ​​核心：創世神話的重構​​ “上帝做夢造宇宙”的寓言，展現上古人類對存在本質的終極追問。 ​​第30章 默示時代​​ ​​核心：太昊教的式微​​ 神權代言人制度的確立，預示宗教與政治的深度綁定。 ​​第31章 無中生有​​ ​​核心：北宗太元的哲學革命​​ “無生有”教義的誕生，標誌華夏文明形而上思考的萌芽。 ​​第32章 義戰之血​​ ​​核心：蚩尤老師的道德悖論​​ “抗暴即惡”的極端論斷，挑戰傳統倫理框架下的正義定義。 ​​第33章 辭語之網​​ ​​核心：喝問派的哲學困境​​ 語言作爲神人溝通工具的失效，隱喻原始宗教的認知危機。 ​​第34章 能量守恆

對比，起初系列前倆部，個人感覺不如《竹書》，《紀年》順溜。本書前三分之一，精彩異常。文字生動，朔爺擅長的對話語言，特別精彩。看到中間開始給絕天地之人神溝通做行動鋪墊時候，朔爺展示了驚人的邏輯思辨，神學思辨，捎帶腳把道德經的精彩文本進行修改演繹，但是真的讓人看的瞌睡。強撐過去，後面顓頊的總結，和再次解釋爲何絕地天通，也算是說出了想說的話。最後結尾，又把趙氏孤兒的事做了一番演繹，文字依然勁道耐看，不過感覺與前面沒啥關聯，就當作一個彩蛋看吧。我猜應該是朔爺喜歡這段故事，但是單獨寫書又不值得，就當個贈品了。

作爲睡前讀物 經常夜裏在牀上看的咯咯笑 沒想到能把炎帝黃帝那會的歷史寫的這麼肥皂劇化 但感覺只有北京人欣賞的了這種貧

白話史書裏算是不錯了的，可惜現在已經沒有幾個人還有興趣看完了。時代跨過去了，一去不回，那些找書看的時候不會再來，還是很惋惜。閒的發呆的時候瞎吹牛的時候坐着發呆的時候估計耗費了我們每人好幾年的時光，可惜了的，都逝去了！