民國大師的社交課

說實話，剛開始閱讀這本書的時候，我是被書名所吸引。我這個視覺動物，通常會被事物表面的顏值所欺騙，暫且不自量力的把它稱之爲審美。 《民國大師的社交課》我幾乎是一口氣讀完的，非常非常喜歡。北京今天下雨，我趴窩在家，除了閱讀沒有更想做的事了。 這本書裏收錄了魯迅，老舍，朱自清，徐志摩，胡適，林語堂，周作人，廬隱，郁達夫，夏丏尊，石評梅，蕭紅，馮遠君13位大師的共30篇經典文章。 【ps:出於對大師們的尊重，我必須把每一個人的名字都寫出來！】 內容總結下來可概括爲: 感人肺腑的故事 堅貞不渝的愛情 喫喝玩樂的智慧 引人深思的哲學 爲人處事的方法 出口成暖的話術 躺在牀上的藝術 我想說的是，這何止是一堂社交課啊？ 簡直是滿滿七萬字的前人留下的智慧啊！！！ 在這個信息過載的時代，我們被無數社交關係裹挾，微信羣裏的客套寒暄、朋友圈的精心表演、飯局上的強顏歡笑。我們害怕錯過任何一條信息，卻又在頻繁的互動中感到疲憊，我們渴望被看見，卻又在喧囂中迷失自己。 但，高質量的孤獨，勝過低質量的合羣，我們在如此浮躁的社會獨善其身，這是一門學問！ 舉兩個書中提到的例子，我用我自己理解的方式呈現，不喜勿噴啊朋友～ 第一【魯迅先生明哲保身的處世哲學】 只要黃河不流到腳下，炸彈不落在身邊， 可以保管一世沒有挫折的世故三昧: 『 你最好是莫問是非曲直； 但更好是不開口； 而在更好之上的是連臉上也不顯出心裏的是非的模樣來。 』 通俗一點說就是，“事不關己，你給我閉嘴！”。 第二【徐志摩先生的《話》】（這篇是全書我最喜歡的，讀了好幾遍，恨不得背誦全文！！！） 原文分段摘抄如下: 『 我們的一生不成材不礙事：材是有用的意思；不成器也不礙事，器也是有用的意思。生活卻不可不成品，不成格，品格就是個性的外現，是對於生命本體，不是對於其餘的標準，例如社會家庭？？直接擔負的責任；橡樹不是榆樹，翠鳥不是鴿子，各有各的特異的品格。 文字語言本身又是不完善的工具，再加之我們運用駕馭力的薄弱，所以文字的表現很難得是勉強可以滿足的。 不要說下筆寫，就是平常說話，我們也應有相當的用心？？一句話可以泄露你心靈的淺薄，一句話可以證明你自覺的努力，一句話可以表示你思想的糊塗，一句話可以留下永久的印象。這不是說說話要漂亮，要流利，要有修詞的功夫，那都是不重要的：最重要的是對內心意念的忠實，與適當的表現。 固然有了清明的思想，方能有清明的語言，但表現的忠實，與不苟且運用文字的決心，也就有糾正鬆懈的思想與警醒心靈的功效。 我們知道說話是表現個性極重要的方法，生活既然是一個整體的藝術，說話當然是這藝術裏的重要部分。極高的工夫往往可以從極小的起點做去，我們實現生命的理想，也未始不可從注意說話做起。 』 我只想說， 民國時期出偉人！ 偉大的大詩人！ 偉大的哲學家！ 偉大的文學家！ 偉大的藝術家！ 偉大的中國文人！ 最後，用我收錄的幾句大師語錄作爲收尾，與諸君共勉～ 🍓魯迅: “面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。” “偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。” 🍓林語堂: “智者閱讀羣書，亦閱歷人生。” 🍓胡適: “醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。” 🍓豐子愷: “不亂於心，不困於情。不畏將來，不念過往。如此，安好！” 🍓老舍: “人若是看透了自己，便不會小看別人。 🍓梁啓超: “人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。

我工作室出品又一部民國大師散文合集，《民國大師的社交課》上架啦，在這個社交過度的時代，我們需要重新思考如何與人相處。本書精選了魯迅、胡適等民國大師的經典文章，以他們獨特的視角和智慧，爲我們揭示了真正的交際之道。他們既有深刻的洞察，又有實用的方法，幫你在社交中保持從容與優雅。從容忍到自由，從世故到真誠，讓我們在喧囂中找回社交的本真，歡迎大家閱讀

民國大師的社交課可以說是深度社交課，反觀當今社會的社交深度太淺，更喜歡線上社交。 其實我在想爲什麼民國大師沒有互聯網反而更容易深交呢，現在互聯網讓我們能夠看見各種各樣的人，看見一個比一個好的人，反而不再重視眼前人，反而不願意爲眼前人深度社交。因爲核心在於比較，民國大師們雖然沒有互聯網，但是有一個他們共同愛好的圈子，在這個圈子裏他們能夠找到深度社交的人，在當今社會，人人更喜歡沉浸於互聯網中，但是卻找不到共同興趣愛好的真實的人，所以纔會有淺度的網絡社交。 但是自媒體是時代的趨勢，我們可以把互聯網當成社交的篩選工具，在自媒體（微信、抖音、小紅書）上發佈自己的興趣、愛好、經歷，讓互聯網成爲鏈接具有相同興趣愛好的人的媒體，從而找到真正能夠深度社交的人。

前面的文章寫的歡快有趣，讀起來蠻有意思，後面不像散文，像雜文，和書名也是八竿子打不着，實在是虎頭蛇尾，後面也是潦草翻了一下。

人生如逆旅，我亦是行人。我們總在社交中尋找認同，卻常常迷失在他人的期待裏。民國大師們用一生詮釋了什麼是真正的交往藝術——魯迅的犀利背後是對人性的深刻洞察，胡適的溫和中藏着對多元聲音的包容。這個時代把社交變成了一場精心策劃的表演，我們忙着經營人設、計算價值，卻忘了沈從文那種"課講得不精彩，但絕不打呼嚕"的真誠坦蕩。真正的社交之道或許很簡單：像他們那樣，既有堅守本真的勇氣，又有理解世界的慈悲。

9月11日《民國大師的社交課》拜讀完了。書中除了有早就敬佩的民國大師如：魯迅先生，胡適，林語堂，周作人，朱自清，老舍，徐志摩，郁達夫等的文章，還欣賞到了曼麗，夏丐尊，石評梅，馮遠君幾位大師寫的作品。他們每人無愧大師級別，大都具有淵博的學識，高尚的人格，還有難以被人發現的不同內心世界，所以他們的作品各具特色，精彩分呈。他們都身處民國時代，整個社會落後貧窮，精神受壓抑。雖然各自身份不同，社交方式不同，但他們卻有着共同特點，就是從心靈深處愛家人，愛人民，愛自由。他們把心中的家仇國恨用手中的筆寫文章，化作匕首投向敵人，化作溫暖送給國民，喚醒了人民覺悟的鬥志！讀了這些文章覺得他們很了不起！他們是民國時期的勇士，是淨化國民靈魂的大師。

趁還沒忘記，寫下讀後感吧。其實此刻讀完最後一篇最想做的，是查證一下馮遠君和士軫的愛情結局。也許可以談得更多。 都說民國出大師，肯定有它的道理。讀完此書，揣測幾點： 一是舊時教育的高級。二是知識分子的思想活躍態度激進。三是文壇樸素，百家爭鳴。 只是看到收錄了周作人的作品，又引起了一種討論，自古崇尚作文如做人，爲何漢奸的文章還能傳世？又爲何人品遭人詬病卻又文筆受人喜歡呢？譬如文壇，到底以文取人還是隻看文章不論人品？ 話說回來，民國大家光照千古！ 我們課本里瞭解的極其片面！那是一個值得穿越過去的年代。薦讀。

再次證明了一件事，“不要根據一本書的書名判斷這本書，因爲書名是商業概念，是爲了吸引你而購買的”。之所以讀這本書，一是因爲它的題目，二是因爲它的封面。 然後，第一篇還可以，第二篇還可以，第三篇也可以，嗯，這三篇是魯迅的，中間還有一篇林語堂的“論躺在牀上的妙處”、一篇老舍的“不遠千里而來”有點意思，其他的應該是鑑賞能力不夠，沒有體會到其中妙處。 而且，全篇看不出“社交課”在哪裏，看不出來前言中描述的“去探索'社交'的奧祕，去追尋微茫的幸運”在哪裏，只能歸因於自己的閱讀理解能力不夠了。 無論如何，還是有值得一記的文字： 人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故”，固然不是好話，但說他“深於世故”也不是好話。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，而亦不可太通的。 然而據我的經驗，得到“深於世故”的惡諡者，卻還是因爲“不通事故”。 ——魯迅

透過民國大師，看見社交的藝術。能與不同性格、不同背景的人和諧相處，靠的是真誠待人以及包容開放的心態。

恍惚間，民國已去百年。 國罵、喫煙、喝酒、當牛馬、小孩教育，不一而足，一切都這麼熟悉，又一脈相承，原來都逃不過，只是讀起來更有趣。 人間煩惱不過如此，生活不過如此，僅此而已，能做的就是情趣和快樂！