鳥的天堂（輕經典）

熟悉巴金，還是從《家》《春》《秋》三部曲，再以後就是回憶錄，然後就是《收穫》雜誌，因爲巴金先生，成了中國有影響力的文學刊物。 這本小冊子裏，選取了巴金先生《鳥的天堂》《繁星》《夢》三篇散文，如果與朱自清相比，缺少了清新脫俗，與老舍相比，缺少了詼諧幽默，與林語堂梁實秋周作人汪曾祺相比，缺少了煙火氣，與沈從文相比，缺少了通透的靈性。這三篇文章，彷彿看到了愛倫坡，或者說芥川龍之介的味道，有壓抑，有焦慮。 當然，只是個人的欣賞角度不同，巴金先生作爲偉大的文學家，絲毫不會影響他的地位，而他的回憶錄更是讓所有人看到了先生的良心。

？看到這棵大榕樹，我在旅遊中也見到類似這樣￣棵大榕樹，真是令人驚歎！只是沒有見到鳥，沒沒與巴金見到的印證。

小學課本里《鳥的天堂》記憶猶新，本書收錄了《鳥的天堂》《繁星》《夢》三篇散文。在巴金的筆下，平凡的事物也能煥發出別樣的光彩。《鳥的天堂》帶你領略大榕樹的生機和鳥兒的歡騰；《繁星》中，夜空中的點點繁星，引發了作者對人生、自由的思考；《夢》則通過奇特的夢境，展現出作者內心的矛盾與對生活的感悟。 ​讀巴金《鳥的天堂》，最動人的是那“一簇堆在另一簇上面”的綠葉，和“撲魯魯”振翅飛起的鳥羣。在這篇寫於1933年的短文中，巴金褪去小說家的沉重，化身爲南國水鄉里一位安靜的觀察者。他寫大榕樹，寫翠鳥捕魚的軌跡，寫清晨鳥羣由靜到喧的瞬間——筆觸樸素如白描，卻讓每一片樹葉都“有新的生命在顫動”。 ​八十多年過去，當城市被電子屏幕困住雙眼，巴金筆下這片榕樹與鳥鳴的世界，依然是我們精神深處最需要的心靈棲息地。他讓我們記起：最好的文字，是一顆赤子之心對自然的靜靜凝視。

夢中常常是一個頭腦單純的青年，沒有過去，也沒有將來；沒有煩憂，也沒有困難。我只有一個現在，我只有一條簡單的路，我只有一個單純的信仰～

巴金在《夢》中把“死在絞刑架上”視爲解決人生矛盾的唯一出口，原因可以從三個層面理解： 1. ​​對現實處境的極端感受​​ 他自覺“一生中至少有一半以上的時間和精力是被浪費了的”，真實生活裏的種種瑣碎與桎梏讓他深感疲憊；與之相對，夢中的場景提供了“一個弱者怎樣在重重的矛盾中苦鬥”的極端想象。 2. ​​死亡在想象中具有“最終解決”功能​​ 在夢裏，他可以“抱定捨棄一切的決心坦然站在絞刑架上”，生死問題因而被“一次性解決”。死亡成了跨越一切矛盾的終極途徑——只要肉體消失，就不再有慾望、執念與衝突，這給了他片刻的寧靜與尊嚴。 3. ​​對自我剖析後的無奈選擇​​ 巴金自認“是一個充滿矛盾的人”，既想超越生死又無法真正超脫；當他把全部理性分析都用盡仍無計可施時，只剩下“讓自己這一生作爲一個試驗”，甚至不惜以真正的死亡來完成試驗——唯有如此，夢中的決斷與現實的掙扎才能合而爲一。 因此，“死在絞刑架上”對巴金而言並非單純的恐懼意象，而是一種被極端處境逼出的哲學選擇：只有徹底的死亡才能終結生之矛盾，才能讓夢與現實、精神與肉體的衝突畫上句號。

當“大的，小的，花的，黑的，有的站在樹枝上叫，有的飛起來，有的在撲翅膀”的羣鳥之景躍然紙上時，我真切感受到了自然的靈動與活力。這不僅是一處風景，更是生命和諧共生的象徵。巴金先生用質樸的文字，表達對自然之美的敬畏與熱愛，守護這樣的“天堂”，就是守護生命的本真。

小學課本里最喜歡的一篇課文，其實小學、初中和高中的語文課文大多是很有深度的，而人們常常可能會忽略這些課文。 我小學的時候就很喜歡把以前的課本翻出來重新讀幾遍，反而現在書架裏的書和課堂上的內容都沒時間去認真閱讀了。

說一切存在的東西都合理，不讓人來觸動它們，這就是衛道，不承認這個的人算是抗道。那麼這條路還是很寬廣的罷。說寬廣也許不是。抗道的路也許是崎嶇難行的。但既有路，就會有人走，而且實際上已經有人在走了。

最近在寫網文，越寫越發現自己的不足，於是來看書。 我帶着沒有目的的目的，讓自己只是來看書。 偶然看到了巴金老先生的經典，拋開文章的時代背景不談的，只看文章字句的話，我發現了自己現在的狀態。 那就是貪心且矛盾。 貪心之處在於，我總想使用更多精準且好看的形容詞，我總是絞盡腦汁地使用各種修辭手法。 矛盾之處在於，我覺得有時候可以不需要這麼多東西，但同時我又覺得少了這些東西會對“寫網文”這件事背後的目的產生影響。 於是我發現，這有點像“真正的我是什麼樣子”和“我想成爲的我是什麼樣子”。 接着，我進一步思考這兩者之間的關係。 它們兩個可以是不衝突的嗎？ 我覺得可以。 就像巴金老先生的《夢》，到最後接受自己的矛盾，接受自己當下的狀態，同時對未來抱有美好的期待。

當初課本上學了《鳥的天堂》後就一直對它念念不忘。倒不是因爲文字的攝人心魂，而是文字讓我聯想到的畫面安逸優美：靜謐的湖泊被各種各樣的樹圍起來，我們坐着小船在平靜的湖水上前行，一座直徑50米左右的翠綠的圓形孤島浮現在眼前，而這座孤島上只有一顆鬱鬱蔥蔥的榕樹。