江南：中國文雅的源流

內容鬆散，但作者的自嘲和冷笑話憨厚實誠，頗有喜劇精神，迫使人壓抑住了對“標題黨”的不滿。因爲這本書的標題與其用“江南”，不如用作者自己主張的“多樣的南中國”更爲恰當。因爲在人們心中被固化爲江南雅文化代表的蘇州，實質上直到明末才取得文化霸權地位。而作者本書，恰恰是要凸顯新安、福建、江西等地域和海外的意義，只有通過它們所創造出的俗文化、以及雅俗之間交疊互動的廣泛文化領域，江南（蘇州）才成其爲江南（蘇州）。在藝術市場上，董其昌的藝術鑑賞權威，離不開新安商人的投資。自宋至明的出版中心位於福建建陽。儘管建陽版製造了大量質量不高甚至是東拼西湊的舉業書、小說、節略本、類書和“綱鑑家族”，卻也在實現市場銷量的同時無形中向大量民間下層的讀書人傳遞了朱子學、正統論和歷史故事。“南倭”問題和漳州、泉州等地對外貿易的繁榮，第一次讓南方人意識到了“外部/他者”的存在（並且這個“外部”與自己所處的內部有着千絲萬縷的聯繫），使得南方湧現出了大量關心地圖、軍事、由南向北流動於武將幕府中兼具多重身份、“文武交錯”的讀書人。總之，正如南方多種多樣的方言一樣，恰恰是南方的多樣性，塑造了文化、市場與各色人等的流動網絡，最終在明末結晶爲蘇州之雅。

何謂江南？在人們的腦海中通常存在着兩個“江南”，地理上的江南——江浙水鄉，文化上的江南——高雅文化。事實上文化上江南更爲複雜，它絕不是單純的“雅文化”，而是雅俗並存，內涵不斷變動的文化。就如同作者第一章指出的，明中葉江南文人畫的興起，董其昌與其提倡南北宗說的興起，背後隱藏着繪畫市場的經濟力量，大量文人或與商人交往，或亦文亦商，新安商人的介入以經濟的力量推動象徵雅文化的文人畫擴大影響。反過來，商品化的發展又給我文人畫添上了俗文化的色彩。 按作者的想法，福建不應該被移出江南之外，因爲自宋代以來福建在文化地位上的崛起，尤其是建陽的出版業興勃，與科舉文化高度融合的建本足以與浙本相媲美。建陽出版業配合着科技文化不斷向下，通俗的考試參考書幾乎席捲全國，便宜低廉的價格使得普通人得以購買，但參差的質量又引起士大夫的不屑。最終在明末實學興起後遭到反噬，不再有昔日的興盛。 作者的觀點太散，導致本書缺乏明確的主旨，基本上就是一本論文集，單看很有趣，但想要總結的話就摸不着頭腦。

內容尚可，譯筆一言難盡。“不過……不過……不過……不過……”——成百上千個“口頭禪”，一刻不停，魚貫而來，令人崩潰。😂

2026年九九消寒書第34本，長久以來對海外中國系列研究圖書還是很感興趣的，質量參差不齊的都看過，但是這一本實在難評。最吸引人的是標題，但是敘述的內容卻不知所以，倒是語言可能翻譯得不是很難讀。

最開始研究“江南”的概念，起源於玩的一款遊戲，和好友探討劇情的時候，發現很難講清楚行政區劃演變。 這本書其實在訂閱欄也躺了很久了，突然收到推送還挺驚喜的，就趁這個假期把它讀完了。 前面部分寫得挺好看的，中間的話受限於日文表達模式，不停出現“不過”，查重率100%🤣 最後一部分稍顯凌亂，主要在作者的議論而少着力於歷史沿革。我看過的巖波書局相關的幾本書好像都挺短的，也算是一種特色了。 不過感謝書籍的梳理，我的遊戲攻略又完成了新的2.0版本。 閱讀愉快📝🥰