潘金蓮之前世今生（王祖賢、曾志偉主演同名電影原著）（輕經典）

偶然又讀了本李碧華的小說，還是感慨她動人的文筆還有卓越的想象力，整體來說我個人覺得是個不錯的故事，而且較之成功的影視化作品對心理描寫背後的人性洞察是更加精彩的。 世人皆知潘金蓮，是史書筆墨定論的“千古淫婦”，是被世俗釘死在恥辱柱上的悲情符號。而李碧華的這個故事讓這個揹負千年罵名的靈魂重入了輪迴。她讓潘金蓮褪去了古典話本的污名枷鎖，化作亂世孤女單玉蓮，帶着未消的執念、未平的冤屈、未圓的執念重渡人間。從不喝孟婆湯開始，這場輪迴就成了一個困於情愛與宿命之間的女人，窮盡一生與世道、前塵和自己對峙的修行。 輪迴是未完的功課，執念不消，歲歲重修。讀罷回想，這個故事中的孟婆湯並不是懲戒世人的毒藥，而是渡人解脫的良藥。書中孟婆所言：“人情世事，不外又酸又鹹。”人間愛恨嗔癡、遺憾不甘，皆藏在這酸甜苦澀的俗世煙火裏。今天的我再來理解，世人畏懼地府審判、懼怕輪迴重來，根源並不一定是因果報應的嚴苛，而是從未靜心自審的惶然——我們執着於得失、糾纏於愛恨、困囿於執念，不肯與過往和解，便只能被困在生生世世的重複軌跡裏。 記得從前看過一部電影很是喜歡叫《靈魂擺渡黃泉》，總感慨孟婆母女的悲情通透，也感慨世人懼怕的陰曹地府，實則也是個公正的歸處。孟婆遞出的迷魂湯並不是強行抹去記憶的禁錮，倒像是歷代孟婆作爲“過來人”的勸誡——勸衆生放下前塵、斬斷執念，以全新的真心來奔赴新生。可單玉蓮偏不肯。她帶着潘金蓮的滿身冤屈與刻骨執念，忤逆輪迴規則，棄了忘川清淨，執意奔赴一場未知的人間重逢。於是，孟婆的勸阻本是慈悲預言，卻一語成讖了。 從之前讀的《青蛇》到這本《潘金蓮之前世今生》我挺喜歡李碧華的寫作方式的，大方、通透，無論是小青、白素貞還是單玉蓮的人物刻畫，李碧華都沒有把悲劇歸於對個人品性的評價上，她總是在用主角的視角刻畫他們眼中的人情世故，又藉着“輪迴”這樣的主題把個體的命運安放在滾滾大時代之中。單玉蓮的一生卻是始於時代的裹挾和命運的捉弄，但讀完整個故事我又不覺思考，倘若她飲下忘川、徹底釋懷，倘若她生於女權覺醒、人格獨立的當下，她的赤誠會否被視作輕浮，她的愛慕是否會被當作罪孽，她的執着是否會淪爲笑柄？實話說，如果根源在於“執”，我覺得這些問題仍然很難判斷。 書中武龍捏着三顆發酵脹大、幾近握不住的饅頭，最終還是沒能送出手目送單玉蓮被髮配，這是個我很喜歡的細節描寫。相較於電影改編中單玉蓮棄掉饅頭的溫情粉飾，我覺得原著的留白更顯真實刺骨。影視改編總是習慣性地美化人性、弱化人物內心的糾結，如同歷代《白蛇傳》對許仙的“洗白”，或是《怦然心動》裏口是心非、暗自守護的少年情愫，都在刻意爲人性留存些善意的柔光濾鏡。但我倒覺得，武龍的沉默與剋制，才能反映最真實的人性百態，與他的結局也更爲相符。他不是心存善意卻怯懦隱忍的守護者，他的緊握與遲疑、不敢送出的饅頭，淋漓盡致地寫盡了底層人的壓抑、怯懦與自我禁錮。他身處亂世、身不由己，被世俗規矩、時代枷鎖層層束縛，連一份樸素的善意與心動，都不敢坦然流露。單玉蓮遇上的不是一個有情卻懦弱的普通人，而是一個從始至終都不敢、不能，也不願奔赴真心的局中之人，他們之間的情愫是錯位的，從一開始就是註定無果的。 世人的婚姻與情愛，大多困於沉沒成本，計較錢財、權衡利弊、顧慮得失，將情緒內耗與真心缺憾拋之腦後，待物質安穩，又以“沒有共同語言”爲藉口抽身離場。而長大以後，我才逐漸明白，世人追捧的同頻共振、靈魂契合，大多還是多巴胺催生的瞬時心動，熱烈短暫、轉瞬即逝；而長久的情愛與陪伴，並不是靠一時的新鮮感和不厭其煩的驚喜來維持的，終究離不開日復一日的包容、體諒，還有“甘願”——我覺得這是內啡肽沉澱下來的長久穩態，是明明看透了缺憾所在而依舊選擇堅守的篤定。單玉蓮終其一生都在追尋極致的真愛，又而生存環境下她的思維慣性又與她純粹熱烈、赤誠坦蕩，不肯將就、不願妥協的清醒、執着完全相悖，在渾濁俗世裏，這終究還是成了困住她的枷鎖。 人性最大的敵人，從來不是他人與世道，而是無法勘破的心魔。這本書總會讓我想起《紅樓夢》中賈瑞沉淪風月寶鑑的宿命。世人常言紅粉骷髏誤人一生，但真正吞噬人心的，或許不是風月情愛本身，而是自身的貪念與執念——賈瑞至死執着於鏡子正面的虛妄風月，不肯直視骷髏本真，勘不破色即是空的真諦，最終被心魔反噬、耗盡了一生。單玉蓮亦是如此。前世的冤屈、今生的缺憾、求而不得的愛意、輾轉流離的人生，層層疊加成了她的心魔。她與武龍的糾葛，與Simon的羈絆，與武汝大陰差陽錯的相守，兜兜轉轉、糾糾結結，說不清愛恨道不明對錯。書中對武汝大的一句心裏描寫是“不知道爲什麼。不想知道爲什麼”，其實道盡了人長大後最深的疲憊、無奈與釋然——人生的諸多遺憾糾纏本就無解，糾結徒勞、追問無終，久而久之，便只能與混沌和解、與遺憾共生了。 很多人嘆單玉蓮一生可悲可憐，兩世浮沉、困於情愛，親手了結摯愛、揹負殺戮罪孽，最終落得癡傻懵懂的結局。可細讀全書再來回想，我倒覺得這已是她最好的歸宿，是這場百年輪迴中最圓滿的解脫了。前世的潘金蓮含冤而死、揹負罵名，滿心不甘、怨氣難平；今生的單玉蓮，不飲忘川、重渡人間，歷經愛恨浮沉、嚐遍世間冷暖，親手終結了綿延兩世的糾葛，償還了前世的因果，了結了百年的執念。她殺了心心念唸的武龍，看似是極致的怨恨與毀滅，實則也是徹底的斬斷與釋懷。而當所有執念清零、因果了結，過往的愛恨嗔癡、冤屈不甘，盡數煙消雲散。最終的癡傻懵懂，反倒像一種歲月的慈悲，讓她褪去了潘金蓮的冤屈枷鎖，不再爲前塵所困、愛恨所累。文末有句話“單玉蓮永遠保持一個純真無邪的微笑。她很快樂。武汝大也很快樂”，算是全書最溫柔的收尾了。歷經兩世浮沉、半生顛沛，她終於卸下了所有執念，擺脫了千古污名、掙脫了命運牢籠，真正成爲了純粹的、獨一無二的單玉蓮。 這樣看來，輪迴並不是宿命的懲罰，更像是自我救贖的機會。人生最大的功課並不是復仇、情愛的圓滿，而是勘破執念、放過自己。所有未曾釋懷的過往、未曾圓滿的遺憾，都是我們需要重修的功課。唯有放下前塵、勘破本心，方能跳出輪迴、得一世安穩。忘川一渡，萬般皆空。不飲湯，是執念深重；終釋然，也是人間值得。我喜歡李碧華筆下單玉蓮的兩世人生，世間最難得的解脫，並一定是遺忘過往，而是歷經千帆後與過往和解、接收宿命的存在，但也全力擁抱不確定性，這或許也是在自己和解。

王祖賢太美了，不看這部電影就錯過了欣賞她美貌的絕佳機會。還有電影改編了原著的結局最後玉蓮選擇和武龍殉情了，我覺得改得很好，女主愛恨皆不可得，絕望赴死，完全是個大悲劇。車禍爆炸，倒也死得轟轟烈烈，很符合女主敢愛敢恨的性格。 武龍這個人則是和女主完全相反，他有重情重義的優點，但是他不敢直面自己內心，面對女主他不敢愛也不敢恨，他嫉妒憤恨女主simon偷情卻要以大哥當藉口來指責女主淫賤（每次他這樣我就要吐槽不是大哥你有什麼資格罵女主啊，你不是也主動親過女主嗎😧）。電影拍得挺好，讓前世的老虎變成了今生武龍撞死的貓，這也暗示武龍的性格比兇狠武松要軟弱許多。最後他殺了Simon自知回不去了才和女主說愛她要和她一起走，也真的挺自私。

最近讀了幾本李碧華的書，在她的筆下重新演繹了那些大衆耳熟能詳的故事，網上有人評論李碧華寫的書帶着一種鬼氣，確實，她的故事裏似隔着一層幽暗的紗幕，影影綽綽，似真似幻。 剛讀完的這本《潘金蓮之前世今生》也是如此。 潘金蓮的死狀很慘，胸口有個血窟窿，心肝五臟被生扯出來，頭頸被生生割斷。她帶着不甘帶着憤怒來到奈何橋上，逃過了孟婆湯，重投人世輪迴，她要報仇。這一世，她的名字是單玉蓮，無父無母，孤苦伶仃的一個人，從小學習芭蕾舞。在那個只有樣板戲的年代裏，她的美還是遮掩不住，初初長成就被院長qj，被打上了yf的標籤，她揹負着這個黑鍋離開了舞蹈學院，來到一家鞋廠做女工。在這裏她遇到了令她心動的男人武龍，但那份感情還未說出口，她就被衆人揭發被推上了批鬥臺，而更令她心碎的是，那個她心儀的男人爲了與她劃清界限，上臺來打了她幾個耳光。她再次落入塵埃，被遣送到了惠州。時間轉眼來到八十年代，生活窘迫的單玉蓮遇到了從香港來的武汝大。武汝大被單玉蓮的容貌吸引，百般討好，終於抱得美人歸。武汝大家在香港有家餅屋，生活還算富足，單玉蓮的生活得到了很大改善，很快褪去了鄉氣。然而她沒有想到的是她在這裏再次遇到了武龍。 所謂宿命，也許就是逃也逃不掉的糾纏牽絆。有時候，命運像一張網，你越是掙扎網收的越緊。武汝大對單玉蓮可謂無微不至，寵愛有加，當然也有不足的地方，就是每每深夜他面對嬌妻，因自己的無能無奈嘆息。與武汝大的矮小軟弱截然相反的是武龍的高達健碩，然而當單玉蓮幾次控制不住自己的感情向武龍示好，他幾番掙扎，還是選擇了兄弟情義，堅守了自己的底線，拒絕了她。這時候，Simon出現了，雖然他身邊不乏鶯鶯燕燕，卻依然對她窮追不捨。前世的冤家，這一世依然糾纏不清，最終，幾人再次陷入命運的漩渦裏。 這一世，她爲報仇而來，可最終，她似乎並沒有想找到真正的仇人是誰，是該恨那貪戀她美色的男人，還是該恨生不逢時，命運不公？也許，還有自己心底的不滅的慾望？ 雲想衣裳花想容，似乎每個人都希望自己是美的吧，可又嘆自古紅顏多薄命，有多少美人早早殞命，讓人扼腕嘆息。

《潘金蓮之前世今生》也不能說這是一本破書，還是有點哲學思考的，無論是潘金蓮的前世今生，還是每個人的前世今生，大抵都是如此吧。 書中的潘金蓮在死後拒絕了孟婆的湯，帶着仇恨要再回人間一遭去報仇，報她心有不甘的仇，報她命運的仇，然而這時的她都沒有想清楚，這個仇恨的對象究竟是誰？是武大郎？武松？還是西門慶？直到她再轉世投胎，經歷着與前世近乎一致的命運，她的無力感根本就讓她找不到一個報仇的對象，這種仇恨無法具象化。 作爲讀者，我們所感悟的，也是蒼白的無力感，是時代的裹挾？是小人物的孱弱？是命運的不公？在大環境下，一個普通的人，究竟該何去何從完全由不得自己支配。這多多少少有些讓人陷入宿命論的泥沼中。 轉世投胎的潘金蓮化身爲單玉蓮，她原本也想好好的生活，對美好生活也充滿了渴望，但她年少無知的時候被惡魔無情的強暴，她是一個實足的、無辜的受害者，然而在強權的世界規則裏，她卻成了罪人。 生不逢時的單玉蓮又趕上十年動亂的文化大革命，紅衛兵也好，革命者也罷，誰會放過這麼一個有着罪惡背景又沒有實力的女人呢？她被批鬥、遊街、侮辱，到底要有多麼健全的人格，要有多麼強大的心理，能在這大運動的浩蕩中獨善其身呢？何況她還是一個有血有肉，有靈有欲的人。當被那個她內心中像桅杆，像熱火一樣的男人把她點燃後，又被他爲了自證清白、明哲保身下的火辣辣的一巴掌打完，單玉蓮就像一隻瓶子已經碎了，儘管有多少陽光照耀，也不會再覺溫暖。那是一種無法修復的無痛感，無力感。在這種蒼白的情感裹挾下，單玉蓮像是實驗中被反覆電擊下的老鼠，感受到的都是習得性的無助。以至於命運眷顧她的時候，她也抓不住了，你不能說說她本性如此，應該想想她爲什麼產出那麼多欲望？怎麼造成的？誰是原罪？ 當然，我並非爲她開罪，只不過無論是潘金蓮，還是單玉蓮，或者王玉蓮、馬玉蓮、馬玉芬、馬玉峯…我們人人不都是潘金蓮嗎？如此，即便是前世還是今生，所謂的輪迴，仇恨擬或抗爭，似乎都像蚍蜉撼大樹一般。 我認識很多厲害的人，聆聽他們能夠成功的智慧，發現他們都有一個共性，那就是懂得認命。很多人會覺得認命是一種迷信，在我看來，不認命纔是迷信。就像騰訊前副總裁吳軍所說的，所謂不認命，就是以爲世界上所有事情自己都能控制，其實這纔是一種妄念，是對自己的迷信。 或許，宇宙中真的存在着整個人類都無法控制的力量，只有承認了這一點，纔是真正的唯物主義的態度。就像我們個體一樣，每個人都有能力邊界，很多事情是我們天生就做不到的，這和是否努力無關。所以認命不是一種消極的人生態度，而是一種敢於坦然、接受客觀事實的勇敢。 學佛的人覺得自己是積極的，他們認爲生命的過程是在追求一種真正的真理，以尋找到最正確的方法去面對人世間最艱難的事——死亡。他們相信在因果報應真實性的前提下，很多正常人每天的生活是消極的，看似每天忙得團團轉，可都搞不懂這輩子到底要來幹什麼，那麼，即便有下輩子，也弄不清楚這輩子與下輩子的關係。 這倒是有些像書中的潘金蓮一樣。死亡，的確是個哲學問題，沒有一個人知道死亡之後的事情，會不會在人燈盡油枯之後，又到了另外一個世界呢？就像我們現在生活的世界，我們有是不是前生的輪迴呢？而關於前生我們沒有絲毫記憶，難道在這個平行的世界裏，我們遇到的每一個人，都是喝了那碗孟婆湯的人？而那些沒有喝湯的人，又去了哪裏了呢？ 突然想到一個現象，可能我們每個人都經歷過，就是在夢中夢到自己馬上就要面臨突如其來的死亡，然後嚇得自己趕緊把自己叫醒，醒來後還心有餘悸。那麼真正的死亡又會不會也是這麼回事呢？會不會也是另一個人的一個夢？ 關於死亡，又讓我想到那篇經典的《漁樵問對》中，樵夫問漁夫“你怕死嗎”，漁夫回答“不怕。他說：“我活着的時候，死不在；死來了的時候，我不在。它永遠不會和我同時存在，我爲什麼要怕一個永遠不會遇見的東西。” 漁夫對死亡的回答風輕雲淡，細想人們之所以對死亡恐懼，或者說心有不甘，像潘金蓮一樣，想要來世去報仇，都是因爲帶着活着的時候沒有獲得足夠多的遺憾。 那麼，與死相對，生的人有什麼樣的人生觀就變得至關重要，這也就是我們苦苦追尋的人生的意義到底在哪裏的問題。以前我一直認爲，人生的意義就在於尋找意義，潘金蓮把報仇雪恨當成意義，那她就活在尋仇的路上，孔繁森把爲人民服務當成意義，他就活在了造福人民的路上。積極和消極的意義，都在你的定義裏。 如果你覺得什麼都沒有意義，就陷入了虛無主義，你想爲一件事找到意義，就進去存在主義，現在越來越覺得，存在與虛無，都似乎不是正確的人生態度。 人們所有的不甘，是因爲把“擁有”當成了“存在”。存在只是“在”而已，“你在，就是全部的意義；你不在，再多的意義也和你無關”。這一認知能讓人從“我要成爲什麼”的焦慮中，回到“我在做什麼”的平靜裏，明白“我不是來完成的轉化的”，我是來經過的人生的。 經歷的過程就是感受當下，經過的時候，看風景、吹風、淋雨、曬太陽，雨後挖筍，天晴採茶，年輕跑步，老了，老了，那就走人。

李碧華的文字帶有妖冶感，能讓讀者深陷單玉蓮的精神與內心，跟隨她一起尋找前世記憶，旁觀今生故事。小說將潘金蓮的前世與單玉蓮的今生交織，通過相似的人物關係和命運軌跡，營造出一種宿命般的氛圍，讓讀者感受到命運的無常和人物的無奈。

很喜歡，很喜歡這種鬼氣森森的人物描寫。什麼是鬼氣森森的感腳呢？私認爲大概就是紅衣在黑夜中游曳，白衣在娶親中招搖，浪浪蕩蕩，曳曳佻佻。 這其中透露着對人性的壓抑。 “眉目之間，如籠輕煙，如罩薄霧，眼神幾乎要穿透重幃，穿透鏡子，到達她要到的目的地。 這種描寫鬼氣感撲面而來，東周列國傳裏面的褒姒就有如此之感，讓人猜不透，看不明，仙有仙氣，鬼有鬼氣，什麼東西一旦是霧裏看花、煙籠水月就美得神祕，美得銷魂蝕骨，因此人們總是喜歡對喜歡的東西附着想象。 “拈起今天才買下的一條長鏈，在腕間繞了又繞，纏了又纏，真是情枷恨鎖。”有了羈絆，也就便有了枷鎖。 “宿盡閒花萬萬千，不如歸去伴妻眠。雖然枕上無情趣，睡到天明不要錢。 揭露人性，一針見血。 “我見他戴花枝，笑捻花枝。朱脣上，不抹胭脂，似抹胭脂。逐日相逢，似有情兒，未見情兒。欲見許，何曾見許？似推辭，未是推辭。約在何時，會在何時？不相逢，他又相思，既相逢，我反相思。” 書中串聯《金瓶梅》，讓人更感潘金蓮前生今世猶然可悲可憐，喟嘆之餘，又感慨女子處世之艱苦，獨立之必要。

夜深了，感覺心也變得軟軟的時候，纔來寫這篇書評（其實只是這時候還不想睡，突然興起而已，嘻嘻） 這本書讀完之後，其實是很喜歡這個結局的（防止劇透我就不說啦）。因爲我覺得是那麼地“嚴絲合縫”，作者對人物結局的安排非常符合我對因果的理解，讓我有點舒適，只是在整部小說中單玉蓮的境遇一直讓我吊着一口氣懸着一顆心，爲她捏了好多把汗…… 從書中種種情節裏，我能感受到作者對她的偏愛以及一點點爲她正名的用意。即便上輩子被心愛之人開膛破肚而死，到孟婆處也不忍喝下孟婆湯忘掉一切，而是假借報仇之名，想讓這份情超越今生今世，再續前緣。下輩子她認出他的那一刻，沒有一點恨，全是溫暖與渴望。即便這輩子他又傷了她，又推開了她，又想將她“正法”，她還是想與他廝守……哎，飛蛾撲火的傻女人啊，能有啥壞心眼子呢…ಥ_ಥ 感謝作者，讓我在趕 due 的時候能停下腳步來感受這段光怪陸離的旅途，有點陰森有點駭人但又很溫暖。作者的文筆代入感太強了，我覺得比看電影都過癮（電影俺還沒看呢）有時間的話，我會再看看電影！就這樣啦，我要睡啦！晚安咯（這是 2026 年的第一篇書評，這一年我想先寫滿 10 篇書評，嘿嘿！）

“愛情這個東西，太飄忽了，求之而不可得。惟有託付與不羈而又敏感的想象。”

第一次讀李碧華的書，之前經常刷到博主解讀李碧華的書，但是終究和自己讀來不一樣。 其實剛開始讀的時候，還不太習慣她的筆法，陰森森的鬼氣，文縐縐的古感。但是讀到後面反而被這種寫法吸引了，特別是她的短句，多用句號，句與句的停頓明顯，但是並不會因此顯得上下句隔離，其中停頓的空間給人一種藕斷絲連的牽扯感和喘息感，似乎說得不夠清楚，但什麼又都說了，且意味深長，餘味深長。我自己寫作一直也在嘗試短句，我喜歡這種句與句的拉扯感，牽引力，我也比較喜歡白描的手法，但還都在學習過程中，所以可能這也是我第一次讀李碧華就比較着迷的一點原因。 除此之外，我還喜歡其中《金瓶梅》原著的穿插，太妙了，但最妙的還是我們作爲讀者對應上了原著的情節，但作爲主人公的單玉蓮卻是到最後才悟出自己擁有的前世記憶，以致受到精神衝擊造成一個荒誕的結局。 我不喜歡在文學作品中圍繞三觀去討論，我更喜歡沉迷於劇情和人物本身的塑造，所以最後的這個結局其實一定程度上滿足了我的一部分閱讀需求和精神需求，就是出其不意，至少是我沒料想到的結局。原本是爲了復仇轉世，結果意想中的仇沒復，最終還從另一個意義上完全歸屬於了不愛的武汝大。 但也不能說沒復仇成功，至少現在的她也獲得了精神上的自由和社會層面的幸福，可是以這樣一種離奇的方式得來的精神自由和幸福，是否本身也是一種諷刺和揭示。如果只有歸屬於當下，歸屬於當世，放下因果牽連，放下情與欲，屈就於道德律令，屈就於社會道德公約，才能獲得幸福與靈魂自由，你是否願意？放下我們冠冕堂皇的面具🎭，心裏面多少有些不願意。感情，情感這東西太複雜，有着太多的灰色地帶，它不夠純粹，它本身就是含有很多的雜質，只是有着一個籠統的大方向。我們既要構建“圍牆”，活在“圍牆”裏，又要尊重人性本性。本來就沒有那麼多“爲什麼”，沒有那麼多“因爲”“所以”。

讀李碧華，就像走進一場燈影搖晃的戲。她從不滿足於歷史的黑白定論，而是要在灰色地帶裏生出妖冶的花。《潘金蓮之前世今生》便是如此。 有人說，李碧華是在爲“潘金蓮們”正名，把她寫成了一個敢愛敢恨、無奈而又值得敬佩的女性。但這樣的塑造是不是太牽強？從邏輯上看確實如此。她在武大郎的溫情庇護中，卻仍放不下武松；得不到回應，又偏要借西門慶去刺激。享受着一個男人的愛，卻還賊心不死，這怎麼看都像是一種“渣”。讀者批評得沒錯：若真想反抗命運，她要麼坦白，要麼死心，而不是在三個男人之間反覆試探、試圖爲自己的慾望尋找藉口。 可問題在於，這本來就不是一部道德評判的書。李碧華從來寫的都不是“對”或“不對”，而是慾望本身，是人心的纏繞與不安。正如有人說的，看《餃子》時因爲內容不適而忽略文筆，但在《潘金蓮之前世今生》裏，你無法忽略文字本身的斐然文采。那種鋪張、反覆、糾纏，簡直把“你吞噬我，我佔有你”的愛恨寫得可歌可泣。 書中四個男人的轉世，對應前世的身份、性格乃至職業，既呼應又變奏，像命運在今生開的一場玩笑。孟婆的苦口勸言、婆婆的擔憂、未出嫁姐妹的嫉妒、太婆的“妖精論”，這些細節讓故事在傳奇之外，平添了生活的煙火與女性的生存處境。 是的，故事本身有點“三觀不正”。可文學偏偏就是要“不正”，纔有意思。小三打敗正宮的戲碼，千百年來舞臺上、小說裏早已演了無數次，人們照樣看得津津有味。李碧華的獨到之處是，她把這種“不正”寫得有宿命感，有輪迴感，有那種飛蛾撲火、明知要死也要撲上的美。 有人說：“讀完《餃子》絕食，讀完《潘金蓮之前世今生》絕愛。”我卻覺得，讀罷此書，愛慾雖絕，但文字卻餘香繚繞。李碧華果然是“女性主義鼻祖”——她並不教你如何正直、如何端莊，她只告訴你，女性的慾望與痛苦，也值得被看見，被書寫，被留存。 她寫的不是“正經的女人”，也不是“正經的愛情”，她寫的是人性——糾纏、曖昧、荒唐、罪惡，但也真實。