無病之病

1.一羣人，自己的喫穿住行一類的生活問題都已解決，因而以爲天下都已溫飽，不再關心大衆的疾苦乃至社會主義，這當然是極糟糕的。 一羣人，肉體的生存已經無憂，於是有餘力關心人的精神生活，甚至專事探討人的終極問題，這沒什麼錯，而且是很需要的。 精神問題確是高於肉體問題，正如人高於其他動物。但探討精神問題的人如果因此自命高人一等，這當然是極蠢的，說明他還沒太懂人類的精神到底是怎樣一個問題，這樣探討下去大約也得不出什麼好結果。 2.無限的坦途與無限的絕路都只說明人要至死方休地行走，所有的行走加在一起便是生命之途，於是他無懼無悔不迷不怨認真於腳下，走得鎮定流暢，心中倒沒了絕路。 3.人爲什麼要寫作？ 最簡要的回答就是：爲了不至於自殺。 4.我看是有三種文學：純文學，嚴肅文學和通俗文學。 純文學是面對着人本的困境。譬如對死亡的默想，對生命的沉思，譬如人的慾望和人實現慾望的能力之間的永恆差距，譬如宇宙終歸要毀滅那麼人的掙扎奮鬥意義何在等等，這些都是與生俱來的問題，不依社會制度的異同而有無。因此它是超越着制度和階級，在探索一條屬於全人類的路。當約翰遜跑出九秒八三的時候，當挑戰者號航天飛機爆炸的時候，當大旱災襲擊非洲的時候，當那個加拿大獨腿青年跑遍全球爲研究癌症募捐的時候，當看見一個嬰兒出生和 個老人壽終正寢的時候，我們無論是歡呼還是痛苦還是感動還是沉思，都必然地忘掉了階級和制度，所有被稱爲人的生物一起看見了地獄並心向天堂。沒有這樣一種純文學層面，人會變得狹隘乃至終於迷茫不見出路。這一層面的探 索永無止境，就怕有人一時見不到它的社會效果而予以扼殺。 人當然不可能無視社會，政治，階級，嚴肅文學便是側重於這一層面。譬如貧困與奢華與腐敗，專制與民主與進步，法律與虛僞與良知等等，這些確實與社會制度等等緊密聯繫着。文學在這兒爲伸張正義而吶喊，促進着社會的進步，這當然是非常必要的，它的必要性非常明顯。 通俗文學主要是爲着人的娛樂需要，人不能沒有娛樂。它還爲人們提供知識，人的好奇心需要滿足。

讀完《無病之病》讀史鐵生的書就像他就在你身邊，徐徐道來他的心事，他的思考，每次讀都會有種心安，寧靜之感 他說:我不覺得一說苦難就是悲觀。 就像他只是平靜的把自己的坐在輪椅這件事說出來，就像他把自己痛苦的想法寫出來，然後去思考出路，一點點從問題，嘗試去解決，回答自己 若有一個或幾個知心的好友來聊天兒，便如節日一般，無心再彎腰弓背地去寫什麼小說。前者比後者有趣且有味得多。“花間一壺酒”的時候少，陋室之中幾碗打滷麪的時候多；各自捧了碗尋定位置，都把麪條吸得震響，且喫且聊，談着自己的快樂，訴着自己的悲哀，也說些不着邊際的夢想，再很現實地續一碗麪並嘆一口氣。其時窗外若再飄着冷雨，或颳着北風，便更其感到生活得不算孤獨，彷彿處處有着依靠。斯是陋室，有心靈的交流、理解、信任、貼近，無仙自靈，得了大享受。 他寫的環境彷彿仙境，有朋友有自己的感觸，那種安寧真的讓人不自覺就帶入其中 好像看他的書是和他一起思考一些想不通的問題，他說出來，我們一起想 他說:真誠並不能化悲觀爲樂觀，而只是把悲觀昇華爲泰然，變作死神腳下熱烈而溫馨的舞蹈。 看到這段話的時候有種豁然開朗之感悲觀無法變爲樂觀，但是可以處之泰然，悲觀的對立面是樂觀但是也可以是處之泰然啊 認清現實依然熱愛生活，無論發生什麼不是單純的認爲總會好的，而是無論怎樣都要去面對 他說:敢於面對一切不正是樂觀嗎？遮遮掩掩肯定是悲觀。這樣看來，敢於寫悲觀的作品倒是樂觀，光是叫嚷樂觀的人倒是悲觀 對啊，說着悲觀的不一定是悲觀，說着樂觀的不一定是樂觀如果一個人能夠直面自己的缺點，直面自己的痛苦，直面自己的一切，那麼說出來不也是一種樂觀嘛？反而一些東西提都不能提，害怕至此，只要不提便能開開心心，一旦提及立馬變了神色，那麼怎麼不算是悲觀呢?

18/100每次看這類心流的書，基本都是我狀態一般的時候，這時我需要和人的溝通和對話。 記錄一些我很喜歡的部分： 況且，從另一種邏輯角度看，敢於面對一切不正是樂觀嗎?遮遮掩掩肯定是悲觀。這樣看來，敢於寫悲觀的作品倒是樂觀，光是叫嚷樂觀的人倒是悲觀一-悖論總來糾纏我們。 順便說一句:真誠並不能化悲觀爲樂觀，而只是把悲觀昇華爲泰然，變作死神腳下熱烈而溫馨的舞蹈。 因爲當人們無法選擇自己的未來時，就會珍惜自己選擇過去的權利。回憶的動人之處就在於可以重新選擇，可以將那些毫無關聯的往事重新組合起來，從而獲得了全新的過去，而且還可以不斷地更換自己的組合.以求獲得不一樣的經歷。當一個人獨自坐在公園的長椅上，在日落時讓嘴角露出一絲微笑，他孤獨的形象似乎值得同情，然而誰又能體會到他此刻的美妙旅程?他正坐在回憶的馬車裏，他的生活重新開始了，而且這一次的生活是他自己精心挑選的。（這是今天翻看《在細雨中呼喊的》的筆記，再次被觸動的句子） 第一，人生來註定只能是自己，人生來註定是活在無數他人中間並且無法與他人徹底溝通。這意味着孤獨。第二，人生來就有慾望，人實現慾望的能力永遠趕不上他慾望的能力，這是一個永恆的距離。這意味着痛苦。第三，人生來不想死，可是人生來就是在走向死。這意味着恐懼。

“真正的悟性的獲得，得在他們靠了雄心勃勃的翅膀將他們捧上智力的天空翱翔之後重返人間之時。他們歷經劫難不再沾沾自喜於氣壯山河，知困苦之無邊，知歡樂乃爲無休止的超越，知目的即是過程，知幸福唯在自我的昇華與完善，知物質無非爲了精神的實現所設置，知不知者仍是無窮大唯心路可與之匹敵，那時他們就已長大，重歸大地下凡人間了。他們雖已長大卻童心不泯絕無沮喪，看似仍一如既往覆地翻天地追求追求追求，但神情已是泰然自若，步履已是信馬由繮，到底猜透了斯芬克斯的謎語。”