盜御馬（輕經典）

今日的天氣略有回暖，然而清晨出門，颼颼的涼風仍爭先恐後地往脖頸處灌，縱使我裹得像個毛絨熊，也忍不住縮成一團，打着冷戰。待到午後，從樓裏出來，卻又是另一番光景——冬日浮空，和風煦煦，吹得人周身暖洋洋。循着舊日散步的路線，趁着午休的短暫時光，我讀完了《盜御馬》的最後一章。 結尾令人悵然，但整部小說卻是帶給我久違的一種淋漓酣暢。我終於明白，爲何閱書無數的九月菊書友會給出“深深迷戀”、“見一本讀一本”、“愛不釋手”的評價。倘若將當代小說界比作江湖，葉廣芩老師，無疑是其中敘事功力躋身前十的高手。 《盜御馬》是我讀葉廣芩老師的第二部中篇。初看書名，本以爲是江湖俠客的傳奇，點開後方知，這是一部以她親身經歷爲底色、並帶有時代煙塵和人性溫度的知青故事。葉廣芩老師以其獨有的敘事筆調和內蘊的幽默，將我們帶回到四十年前的陝北大地。 故事中，張秀英、劉二東、李抗美、王小順，還有敘述者“我”，五位出身各異的北京知青，被髮往陝北劉家河後順溝插隊。他們本如草芥般平凡，卻因這段共同的經歷，彼此間種下了深厚的情感羈絆。在四年的下鄉歲月中，在這這片貧瘠的黃土地上，他們與發財隊長一家、與後順溝的村民以及家畜們，上演了一場關於生存、情義和成長的悲喜劇。 往常講述那個特殊年代的小說，大多會對那個年代、對人性的醜惡進行諷刺和鞭撻，而《盜御馬》則完全不同。它的精妙之處，不在於對那個年代苦難的控訴，而在於展現特殊年月裏、艱苦環境中，普通人人性閃光的一面——淳樸和善良、情義與擔當。 藍臉的竇爾敦，本是明末清初年間、出身河北獻縣的一位綠林好漢，因其盜御馬的傳奇而被搬上京劇舞臺，其京劇唱詞“將酒宴擺置在聚義廳上，某要與衆賢弟敘一敘衷腸”貫穿全篇，成爲知青們精神世界的某種映照。 知青們崇拜竇爾敦的俠肝義膽，以至於盲目模仿其“盜御馬”的行爲。只因婚宴席上少了豬頭肉，他們便將爲前順溝謀取到半扇豬肉的退伍軍人黃三圈，臆想爲竇爾敦的死對頭“黃三泰”，並將其養了多年的黃狗當成“御馬”，上演了一場盜狗、殺狗、分食狗肉的鬧劇。這荒誕一幕，既是困難年代由於喫不飽、渴盼油水的無奈，也是年輕人們青春熱血的一種另類宣泄。 在這場盜狗風波中，城裏人與村裏人，狡黠與淳樸，從碰撞到交融，最終私仇化爲情義，“好人”與“壞人”模糊了邊界，只留下歲月沉澱後的人性本真。 葉廣芩老師在平淡敘述中，將歷史的滄桑與人性的閃光，如老酒般緩緩地注入讀者心田。她讓我們看到，在時代的巨輪下，個體或許渺小如草芥，但情義、尊嚴，以及對美好的嚮往，卻如野火般生生不息。 她將知青中混出人樣兒的精英，比作“黴菜扣肉上頭的肉的張揚”，而大多數普通知青則是“肉下頭的菜，是乾巴巴的鋪墊”，然而“有時候下頭的菜比上頭的肉好喫，那要看喫者是處於一種什麼狀態”。這比喻辛辣，卻又不失悲憫，道盡了命運的參差。 她寫婚宴席上知青們如餓狼撲食般的喫相，寫老二寧可當竇爾敦也不當愚公的倔強，寫一出《盜御馬》，唱過了，曲終人散的蒼涼，每一處細節都鮮活如昨，令人忍俊不禁的同時，卻又心頭髮緊。 故事裏尤其讓人動容的是老二劉二東。他父親曾是竇爾敦的扮演者，他骨子裏也流淌着竇爾敦式的倔強與俠義。他認爲是自己害死了五狽，爲了贖罪，他寧可做黑戶，也要返回北京，奉養五狽瞎眼的母親到終老。這份擔當，恰似竇爾敦的俠義，看似離經叛道，實則遵循着內心的情義法則。 “竇爾敦之後二百年的劉二東終沒有跳出竇爾敦的路數”，這句評語，既是對老二一生的精準勾勒，也是對時代烙印的深刻洞察。他們或許未能改變歷史的洪流，卻在個體的生命軌跡中，活出了屬於自己的俠義與尊嚴。 讀罷掩卷，午後的陽光正溫柔地灑在綠蔭道上，而此時的內心卻有些許感傷。恍惚間，清早的冷風與此刻的暖陽，彷彿《盜御馬》中交織的苦難與溫情、失落與堅守。。。

這是一本關於知青的故事，彷彿在一盞茶的柔情裏，聽一位老人漫漫道來，那瀰漫在歲月風煙裏的故事，如細數着光陰的淡定。 每次讀葉廣芩老師的書，總能在她詼諧的語言下，讓你帶着微笑，帶着點點淚痕，輕鬆地讀完，然後又回味無窮。 她的故事帶着厚重，帶着真情，帶着老北京天生的風趣幽默。彷彿她就坐在讀者面前，嗑着瓜子，娓娓道來一個個深情的故事。 有人說，她的小說，是一部哀而不傷，怨而不怒的旗人文化尋根史。深以爲然！ 從《夢也何曾到謝橋》到《狀元媒》《採桑子》，她以自己葉赫那拉氏家族的歷史，講述了那個動盪的時代下，家族裏這羣遺老遺少們的滄桑和鉅變。 讀她的文字，雖然平淡無奇，但看得到的詼諧幽默，看得到厚重深沉，看得到她對古典文學的理解，對戲曲的信手拈來。也許她的文字裏沒有所謂華彩金句，但結局處已經不知不覺讓人鼻腔酸澀、心潮翻滾。 合上書本，一夜的狂風暴雨已經退去，外面一地落葉，滿院殘紅。 風又瀟瀟，雨又瀟瀟，瘦盡燈花又一宵。

這本書寫知識青年下鄉葉廣岑在農村親身體驗的一些事情，展書以爲是非苦即憤的寫作套路 畢竟是“老三屆”下農村。沒想到葉廣岑的文筆那麼可愛 詼諧幽默，全書展顯得淋漓盡致，書中70%是歡脫的。凌晨兩點有幾處被逗得哈哈大笑，比如隊長張發財辦婚禮喫席的場面，知青在農人家蹭飯，還有小狗黑子談戀愛的情景，……真是太逗了，最抓我心的是結尾，因五狽的疏忽永遠埋在了農村，平凡青春的暗淡離世。 葉廣岑的文筆不控訴時代 不刻意煽情,只是回望。知青歲月如今只剩留白，那些掙扎 熱忱 遺憾,都沉澱在黃土地裏。好喜歡這位京城“格格”作家。 作家

如果對上個世紀六十年代末上山下鄉的知青故事抱有興趣，本書無疑是極佳的閱讀選擇之一。這是一本讀來令人唏噓動容，常常眼眶發熱的佳作，“我與同衆賢弟敘一敘衷腸”。文字之外，它亦是研習大小寫意筆法如何有機交融的上好範本，筆觸細膩敏感卻氣韻開闊，充滿撲面而來的現場實感。“一片雲彩飄來，天下起了雨，女子拉我在土崖下避了。遠遠地我看見五狽的墳在雨水中騰起陣陣塵土。五狽知道我來了。” “後來有人說我們這批人是打不散、壓不垮的老三屆，其實早就散了，所謂不散，是幾個‘混出人樣兒’的精英們的糾集，是黴菜扣肉上頭的肉的張揚；而大部分是肉下頭的菜，是乾巴巴的鋪墊。”閱讀的一大功效，便是借書頁去略過多重迥然的人生。本書正是感受大時代下命運的無奈與浮沉及窺見時代褶皺的窗口。它不刻意渲染苦難，也不廉價謳歌理想，而是以個體的悲歡，照見宏大時代之下普通人的掙扎、隱忍與離散。 大時代的羣體記憶，落到作者筆下，是一個個鮮活血肉的人生，有善良，有狡黠，也有難以言說的蒼涼與無奈。翻過紙頁，彷彿得以隔着歲月，親歷一代人的青春，在跌落與堅守中，見識理想被現實磨洗的樣子。他們也曾意氣風發，卻不得不在貧瘠的山溝裏掙扎求生，於苦難之中生出樸素的溫情。世間不是非黑即白，更多的是灰色，忠實還原衆生百態。大時代小人物，不怨天，不由人，努力活出自帶體驗感的人生。

我深深迷戀葉廣芩的作品，見一本讀一本，愛不釋手。她的雙重閱歷本就是獨一無二的創作寶庫——出身皇族的底蘊讓她講起家族往事時，京腔京韻渾然天成，那些以京劇劇目命名的小說更是篇篇見功力；而陝北知青的經歷與周至縣掛職的歲月，又讓她對陝西的鄉土人情捻熟於心，筆下的三秦大地滿是地道鄉音與鮮活趣味。 《盜御馬》便是葉廣芩以自身經歷爲藍本創作的作品，細膩描摹了一羣北京知青在陝北後順溝插隊的人生軌跡。故事始於這羣北京知青初到黃土高原的迷茫與不適，艱苦的自然環境、繁重的體力勞動與匱乏的物資供應讓他們一時手足無措。但很快，互助與分享成爲了他們生存的祕訣，也讓他們漸漸褪去城市的青澀，一步步融入鄉村社會的肌理。 葉廣芩以真摯細膩的筆觸，讓知青時代的真實面貌躍然紙上：既有黃土高原的粗糲與厚重，也有青春理想的純粹與光亮。通過衆多角色交織的命運，小說深刻探討了城鄉之間的觀念差異、鄉村社會的權力博弈、城鄉文化的碰撞融合，更不乏人與人之間守望相助的人情溫暖，最終勾勒出一段飽含酸甜苦辣、值得永遠銘記的集體記憶。

葉廣芩的《盜御馬》，借京劇名戲之名，書寫一代人質樸又蒼涼的知青青春。小說沒有激烈的控訴，只用溫潤剋制的筆觸，回望黃土高原上一段艱苦又純粹的插隊歲月。 一羣來自北京的青年，被時代洪流送到貧瘠山溝。日子粗糲清貧，勞作辛苦、物資匱乏，生活滿是窘迫，卻因少年相伴生出暖意。他們互相扶持、彼此慰藉，在艱難歲月裏抱團取暖，把苦澀的日子過得鮮活真誠。 書名極具隱喻。戲裏竇爾墩盜馬，是江湖俠氣、快意恩仇；書中的青年卻身不由己，如被命運驅趕的駿馬，無從選擇前路，只能默默承受時代賦予的起落浮沉。戲臺有公道對錯，現實卻只剩無聲的承擔與隱忍。 小說最動人的是平淡背後的悵惘。當年一同喫苦的少年，返城後各自飄零，人生境遇懸殊，聚散匆匆，物是人非。作者不刻意渲染悲情，卻在平靜的敘述中，寫出青春的倉促、命運的無常，以及普通人在大時代裏的渺小與堅韌。 讀完方知：苦難磨人，亦成人。那些黃土溝壑中的青春歲月，雖清貧艱苦，卻留存了最純粹的情誼與本心。時代大浪淘沙，唯有真誠相伴的微光，足以抵禦歲月荒涼。

知青回憶錄：黃土地上的“竇爾敦”《盜御馬》是葉廣芩的中篇回憶錄，用平實、幽默的語言回憶了與張秀英、劉二東、李抗美、王小順等超齡知青在陝北插隊的經歷，展現了特殊時期城鄉差異與青年成長軌跡的碰撞,以細膩的筆觸描寫了從北京到陝北的適應過程，包括飲食差 異、勞動場景等生活細節，並穿插了與當地村民的交往片段。 葉廣芩的作品看的不多，語言比較詼諧幽默，本來抱着亂翻的心態，但一開始就被這段話吸引了： 後來有人說我們這批人是“打不散”“壓不垮”的“老三屆”，其實早就散了，所謂不散，是幾個“混出人樣兒”的精英們的糾集，是黴菜扣肉上頭的肉的張揚；而大部分是肉下頭的菜，是乾巴巴的鋪墊。當然，有時候下頭的菜比上頭的肉好喫，那要看喫者是處於一種什麼狀態。肉有肉的光彩，黴乾菜們有黴乾菜們的友誼。 讀完了，黃麥子、王小順、五狽．．．．．．以及作者本人，這些鮮活的人物形象以及不同的命運讓人嗟嘆，整個故事情節、畫面，總讓我想起都梁的《血色浪漫》，鍾躍民、鄭桐、袁軍、張海洋．．．．．．蒼涼的西北農村，簡陋的窯洞，激情迴盪的信天游．．．．．．讓人對那個激情燃燒的歲月心生惋惜的同時，卻又充滿着嚮往。 貧瘠的土地上，落後的條件，彷彿碾碎了這幫京城來的知青們的青春歲月，他們幹着粗糲的農活，身心俱遭受着磨難與苦痛，有人侃大山，有人談戀愛，心裏都在琢磨着怎麼喫飽飯，在原始慾望的驅使下，他們放下所有的尊嚴與顧忌，偷喫一隻黃狗來充飢解饞，那出迴盪在陝北黃土溝壑間的《盜御馬》，不是舞臺上精緻的表演，而是知青靈魂的粗獷吶喊，竇爾敦盜馬時的孤勇與悲涼，恰似這羣被放逐都市青年在歷史洪流中的真實處境——他們成了自己土地上的異鄉人。 當城市青年被迫融入鄉村，文化的斷裂瞬間顯現，京劇《盜御馬》在這裏不再是陽春白雪的藝術，而成爲連接斷裂身份的紐帶，在鏗鏘的鑼鼓點中，知青們得以短暫地從土地的束縛中掙脫，通過竇爾敦這個叛逆英雄的形象，宣泄着被壓抑的 自我，那響徹山谷的唱腔，是對命運不公的控訴，也是對自我存在的確認。葉廣芩筆下的陝北農村，既不是浪漫主義的田園牧歌，也不是單一視角的苦難敘事，農民們或許聽不懂唱詞的精妙，卻能理解竇爾敦那份“寧折不彎”的骨氣，這種 跨越階層的精神共鳴，揭示了人性深處共通的尊嚴追求，知青在鄉村的“失位”狀態，反而讓他們獲得了雙重文化視角，既疏離又交融。 《盜御馬》中的京劇，成爲知青維繫城市記憶的浮木，也是他們理解鄉村生活的橋樑，在理想主義日漸褪色的年代，這種文化的韌性支撐着他們在動盪中尋找自我，葉廣芩以其獨特的知青視角，展現了文化如何在最艱難的土壤中生根發芽， 成爲一代人精神救贖的源泉。 如今再咀嚼那段令人唏噓的歷史，依然五味雜陳，那個年代的人是不幸的，從自己原本正常的生活軌道里被拽出去流放他鄉，也不知道要在山溝溝裏待多久。但從另一個角度看也是幸運的，在一個荒涼貧瘠的土地上，沒有喧囂聒噪，爬山 看雲聽風，與樸實的莊稼人一起，有的是時間消磨，像《血色浪漫》裏的那幫人一樣，思考人生，談天論地，種地支教諞閒傳，讀書吼歌談戀愛，只要內心不沉淪，在哪裏都可以讓激情燃燒。

評葉廣芩《盜御馬》 葉廣芩的文字永遠自帶獨一份的京韻底色，提筆寫知青歲月的中篇《盜御馬》，完全拋開京劇裏竇爾敦劫馬抗爭的江湖故事，只拿這出銅錘大戲當作藏在文字深處的隱喻，將黃土高原貧瘠村落裏幾名北京知青的青春沉浮緩緩道來，通篇沒有歇斯底里的苦難哭訴，也沒有刻意拔高的理想敘事，細碎平淡的日常描摹之下，藏着一代人被困在時代洪流裏的迷茫、柔軟與無可奈何。 故事落腳陝北鄉村，五個自京城奔赴黃土高原的年輕人，遠離熟悉的衚衕與戲臺，紮根塵土漫天的田地，每日周旋於農耕勞作、粗糧淡飯、貧瘠閉塞的生存環境。作者不刻意放大生活的艱苦，不堆砌沉重悲慘的情節，而是將動人的細節揉進尋常煙火裏，收工後窯洞裏的閒談、分喫食時彼此的謙讓、深夜想起家鄉時無聲的落寞，這些細碎畫面拼湊出知青最真實的生存狀態。這羣年輕人來自不同家世，性格各有參差，有人熱忱純粹，有人內斂敏感，有人帶着世家子弟藏不住的柔軟傲氣，葉廣芩從不塑造完美無瑕的人物，坦然寫下每個人心底的私心、怯懦與委屈，人性不再是非黑即白的模板，鮮活又真實，彷彿真實存在於那片黃土之上。 京劇《盜御馬》是貫穿全文的隱祕線索，戲裏竇爾敦一身傲骨，敢向強權揮出反抗的鋒芒，這份熱烈豪邁的俠義，恰好與知青們無力自主的人生形成鮮明對照。被困在鄉村的青年們沒有肆意反抗的底氣，只能被動接受命運安排，日復一日重複枯燥辛苦的勞作，故鄉遙遠，前路模糊，心中的抱負與念想如同被鎖住的駿馬，無處馳騁。作者借一出舊戲形成巧妙的對照，戲臺之上快意恩仇的英雄，戲臺之下身不由己的普通人，一烈一柔、一剛一隱忍，道盡現實人生的身不由己，這份戲劇隱喻讓整篇小說跳出單純的知青回憶，多了一層關於命運、自由與現實的深沉思考。 文字風格是這篇小說極具辨識度的亮點，葉廣芩出身京城世家，筆下文字自帶溫潤醇厚的京腔氣韻，即便書寫陝北黃土高原，行文依舊細膩舒緩，用詞雅緻剋制，少有激烈直白的情緒抒發，所有悵惘、溫情、遺憾都藏在平淡的敘述之中。描寫黃土溝壑的蒼茫、窯洞的清冷、田間勞作的疲憊，筆觸清淡卻畫面感十足，寥寥數筆便能勾勒出西北鄉村獨有的蒼茫氛圍；描摹知青之間的相處，分寸感拿捏得當，少年人之間純粹的扶持、暗藏的隔閡、離別時難言的不捨，都寫得細膩動人，沒有刻意煽情，讀完卻久久縈繞淡淡的心酸。 小說跳出知青文學固有的寫作套路，既不刻意控訴時代帶來的磨難，也不片面美化下鄉歲月，始終保持客觀溫和的視角看待那段特殊時光。它承認土地帶來的困頓與漂泊，也不抹去艱苦日子裏彼此相伴的溫暖，青年們在貧瘠環境裏互相慰藉，分享僅有的一點喫食，在漫漫長夜裏閒談家鄉的舊事，人與人之間純粹的羈絆成爲灰暗歲月裏難得的光亮。作者明白苦難真實存在，卻不願讓文字只剩壓抑，而是挖掘困境之中人性留存的溫柔，這份溫和包容的敘事視角，讓作品擁有超越時代的共情力。 故事的收尾帶着揮之不去的悵然，歲月流轉，當年一同紮根黃土的少年終究四散分離，曾經朝夕相伴的窯洞生活成爲遙遠回憶。再想起《盜御馬》那段慷慨唱腔，才懂戲裏的豪情終究只是舞臺幻象，大多數普通人的人生，從來沒有肆意反叛、隨心而行的機會，只能順着時代浪潮緩步前行。葉廣芩以自身真實插隊經歷爲創作根基，文字裏藏着真切的親身感悟，沒有空洞的虛構，每一處情緒、每一處場景都落地踏實，讀來真切動人。 縱觀葉廣芩的創作脈絡，她擅長以傳統戲曲作爲敘事隱喻，用京味文字串聯不同時代的人生百態，《盜御馬》便是其中極具代表性的中篇。它不只是一段知青往事的記錄，更是借一代人的青春，探討理想與現實、自由與束縛的永恆命題，清淡的文字之下蘊藏厚重的人生思索，後勁綿長，無論是否經歷過那個年代，都能讀懂藏在文字裏的孤獨、溫柔與遺憾，是知青題材小說中風格獨特、意蘊悠長的佳作。

一場“盜狗”鬧劇，既寫盡了年輕人在艱苦環境下的衝動與荒唐，也藏着時代洪流下個體的無助，從意氣用事的“效仿竇爾敦”，到張秀英爲償“債”犧牲婚姻，再到王小順意外離世後劉二東的愧疚與成長，每個情節都在講述青春的責任。 故事沒有刻意渲染苦難，卻用“偷狗煮肉”“以婚抵債”等充滿生活質感的細節，讓知青歲月的酸甜苦辣躍然紙上。最終劉二東的沉默與擔當，爲這場荒唐的青春註腳畫上了沉重卻溫暖的一筆，也讓讀者瞭解那段特殊的歲月，讀懂了一代人在迷茫中被迫成長的代價。

葉廣芩的中篇小說《盜御馬》以葉氏幽默講述了四十年前自己與張秀英、劉二東、李抗美、王小順等五位知青，一起到陝西省劉家河公社後順溝插隊，“上山下鄉”、接受貧下中農再教育的苦樂年華，以及這幾個四年同甘共苦、偷雞摸狗、蹭喫蹭喝、並肩戰鬥的“黴乾菜們”澆築的深情厚愛。 老大張秀英是全縣知青第一個和當地農民成親的，完完全全斷了一切後路的“紮根農村”，徹徹底底“和貧下中農相結合”，成了地地道道的陝北婆姨，一時成了報紙上的“知名人士”。她的丈夫就是那個黃頭髮、黃眼睛、黃指甲的“黃三圈”。他的那條狗，就是知青們發揚竇爾敦“盜御馬”的優良傳統給勒死的。雖然大夥飽喫了幾頓狗肉，卻爲此拉下了130元的饑荒。正是委託老大與黃三圈來回交涉還賬事宜，一來四去，二人竟然看對了眼。結婚後的老大活得幸福而舒展，永遠地告別了蒜薹疙瘩湯和狗油炸油餅的日月。正是有了老大這個“農村親戚”的照顧，這幾個“黴乾菜們”才能在招工無望、回城無望的困難日子中支撐下來。 老二劉二東，來自河北的北京中學，老家在河北獻縣縣城以北的河間府。著名的綠林好漢竇爾敦就出自那兒。他那唱戲的爸爸就是以飾演《盜御馬》的竇爾敦出名。所以，他張嘴便是“將酒宴擺置在聚義廳上，我與同衆賢弟敘一敘衷腸”。本來他應該去內蒙古兵團，但聽說陝北缺水，受了小學課本“喫水不忘挖井人”的影響，卻偏偏要到陝北來，“一心要砸碎千年的鐵索鏈，爲人民開出那萬代幸福泉”，決心發揚愚公移山的精神，在後順溝打出一口井來，改變這兒喫水要到溝底下挑的艱難。不料卻因自己那個最終也沒挖出水的深坑淹死了老五而悔恨交加，不惜一切代價代價提前回到了北京，用做臨時工的微薄工錢，一直將五狽的瞎媽媽養活到到八十二歲，併爲老人家養老送終。最終成了個早早下崗的普通工人。 出身於“革軍”家庭的老三李抗美，喫飯用個大瓦盆。後來正是靠了他復出的爸爸到空軍去了，從此一去杳無音訊。 老五王小順，有點踮腳，雖然瘦小但一頓能喫八張發麪餅外加兩碗湯麪和半碗漿水菜，因爲鬼點子多，被村民稱爲“五狽”，卻憑藉着鬼機靈，被村裏推薦當上了赤腳醫生。後來五狽不慎在山洪來臨時，不慎掉入老二挖的深坑而死。老大的丈夫“黃三圈”讓自己尚不會走路的兒子披麻帶孝爲其送終，而且自己代爲打幡摔盆。老五永遠地留在了後順溝。