古代中日關係史：從倭五王到最後的遣唐使

★★★★☆“武則天的政治能力遠高於丈夫和兒子們。她不問出身，只要是有才能的人都委以重任，國內統治得以安定。她用了各種手段強化王權，發揮了高超的領導能力，避免了人心離散。”😭😭😭 作者在川本芳昭的鼓勵下努力學習，連過年都待在研究室裏，和其他研究員用爐子烤年糕喫。本書是作者勤勉研究的結晶，典型的新說之作，通篇以力破舊說爲旨，多有創見。作者對“外交”一詞詳加語源梳理，於日本學界通行之對等國家論及西嶋定生冊封體制論，皆有商榷，力主將對等、外交等近現代先入之見從古代史研究中剝離，而代之以“交涉”，倡言古代東亞交涉之務實性與佛教的重要性；《職貢圖》裏既有追求真實的畫作，也有基於書籍等材料想象出來的形象。在歷史文獻中沒有倭國向梁朝朝貢的記錄，倭國使者圖可能也是基於文獻形象的創作，而不是對當時倭人的真實反映；作者據百濟禰軍墓誌，考“日本”指的只是相對於中國的極東地區而已，遣唐使提出請求以“日本”爲國號，得到了武則天的許可。朝貢國是不能隨意更改國號的，改國號需要得到皇帝的准許。這標誌着“日本”向中華，也就是唐（周）朝朝貢的關係成爲定例，絕不是表現與唐朝對等，甚至優於唐朝的主張。唐朝與日本都認同日本的地位是朝貢國。正如東野所主張的那樣，日本遣唐使的性質毫無疑問是朝貢。 然作者釋“以天爲兄，以日爲弟，天未明時出聽政，跏趺坐，日出便停理務，雲委我弟”爲翻譯訛誤之說，實不足以駁河內春人“重譯外交”之論；而將“天子”解爲“菩薩天子”之佛教觀念，亦不免受自身研究經歷所囿，越描越黑；作者考論遣唐使史事，能博採河內祥輔對天皇譜系的研究，並結合日本古代政治鬥爭的背景，然於佛教之作用則持論過當，視之爲古代東亞外交之通牒，於此反未能深察諸國背景，殊爲不該。 總之全書有破有立，一家之言，可以一看。期待譯者引進廣瀨憲雄諸著～

中日關係史這東西其實雙方的官修正史已經記載得很詳細了，現代還要寫，那就要提出些新東西，而這本書確實做到了。它援引的史料豐富，用佛教術語理解“日出國天子”、從百濟人的墓誌分析“日本”只是單純的方位詞、從文化輸入中斷的角度理解爲什麼日本國風漸盛等都是很有創見的見解（當然這些理解出自其他日本學者，本書作者只是引述）。但另一方面，過多大膽設想而少證據、小章節語句編排比較混亂也是明顯的缺點。

涉及戰爭、佛教/道教傳播、服飾、遣唐使等多個方面，要是再能有經濟往來就更好了。不派遣唐使的幾位天皇女皇居多，這點就很有趣

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