戎夷之衣

這是李靜2021年創作的劇本。故事的來源是《呂氏春秋》中一段短短的記載，李靜在這故事加入了自己所思所想的一些東西，將之擴充成了一個很有思想深度的劇本。 故事的中戎夷是墨家的傳承人，堅守墨子的兼愛非攻思想。當楚國大兵壓境，魯國有難時，戎夷和他的祖師爺墨子一樣，率領弟子們奔赴魯國，協助魯國守城抵禦楚軍。弟子們已先行抵達魯國，戎夷和他的一個弟子石辛隨後。當日，大雪紛飛，戎夷師徒兩人抵達魯城時，天已經黑了，城門緊閉，師徒兩人叫不開城門，在冬夜裏的飢寒交迫中苦苦掙扎。 這個故事是一場現實主義與理想主義的對決。當一個道德高尚的人，他需要犧牲自我才能去拯救那些沒有什麼道德甚至是不道德的人時該怎麼辦？如果他不救那些人，致力於自保，是不是就走向了自己的反面呢？這是一個道德困境。 《約翰福音》中說：“一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是落在地裏死了，就結出許多粒來。”李靜說，那麥子若是落在鹽鹼地裏呢？它還會結子嗎？若會，結出的又是怎樣的子粒？我們經常可以看到大家爲某些事激動不已，總是大聲嚷嚷：“爲衆人抱薪者，不可使其凍斃與風雪。”但事實卻是，“抱薪者”常常“凍斃於風雪”。 讀一讀這個劇本吧，或許你會有所感觸。

“如何看待‘麥粒白白死在鹽鹼地’這件事？這看法隱含着人當如何行事爲人，如何承受信與疑，如何看待罪與義。”“勿以如此立體的良心自譴，美化一往無前的惡者。勿以惡者遍佈地面，而不信天上有不滅的光。”謝謝作者力透紙背向我傳來的吶喊：不能，絕不能。 去閱讀吧，讀戎夷解衣的故事延展，也讀這一場場止不住的黑雪，我們都是石辛——穿着爲我而死的戎夷們的棉衣後，理所當然或無可奈何地原樣苟活都不對，更要想爲後來人留下一個怎樣的世界，永遠相信有第三隻眼睛存在那般去擔當自己的責任，全力以赴守住真正的平安。 《我害怕生活》的總序也寫得好好，作者講生活好似他剩最後三分鐘只能坐以待斃交白卷的中年噩夢，說這套文集來自他總也做不完的“第一題”，但也驚醒：即便在生活中經歷了漫長的貧乏與膽怯，可寫作是一種負重而舞的喜樂，此生或許只餘“最後三分鐘”，仍能卸下懼怕，滿懷盼望地寫作，如此，才能徹底從噩夢中醒來，去就近光。

道德的悖論。看似戎夷和石辛之間的一場關於人性的豪賭，實際戎夷也只是堅守了自己或者說個體對道的“堅守”，他用自我犧牲的大義修飾了不肯髒污自身的私心，卻將難題拋給了留下來的石辛，在人心面前，個體試圖向外擴展的純淨顯得如此脆弱和無力，這在石辛師兄發現戎夷屍首時的反應就已註定。無論在魯國城門下是誰存活，都改變不了白與黑、正與邪、善與惡的平衡，墨家的兼愛非攻最終導向的似乎是道家的無爲而治，人之上永遠有天，我們只能爲自己的選擇負責，承擔這一世的因果循環，卻不要妄想產生多麼深遠或的顛覆，因爲一切都是“老天爺”的棋盤遊戲。這個本子滲出的是一種灰暗的絕望，這是我情感上不太喜歡它的原因。

作者自述其靈感來源爲《呂氏春秋》中的一個故事:“戎夷違齊如魯，天大寒而後門，與弟子一人宿於郭外。寒愈甚，謂其弟子曰："子與我衣，我活也；我與子衣，子活也。我國士也，爲天下惜死；子不肖人也，不足愛也。子與我子之衣！"弟子曰："夫不肖人也，又惡能與國士衣哉？"戎夷太息嘆曰："嗟乎！道其不濟夫！"解衣與弟子，夜半而死。弟子遂活。” 這是一個典型的類似於“電車難題”的道德困境。究竟是爲天下惜死的國士戎夷更值得救？還是不肖弟子更值得救？戎夷解衣救弟子，自己則凍斃。正是懷抱着作者會怎樣演繹這個故事感興趣，我於是買來這本書，結果發現作者的後記寫得要好過正文。我很難接受太過於現代的、甚至夾雜着英文的古人對話風格，即使純屬虛構，或稱舊瓶裝新酒（我覺得作者的意思還是要闡釋當代人的道德困境，即“劣幣驅逐良幣”），也着實有夠雷人的。 劇本中有一句對話對我比較有啓發，那就是城中百姓老田說的“人在看，天在做”，老田不識字說反了這句俗語，我卻覺得作者未必不是有意爲之——當然也有可能是我過度解讀。人在看，看什麼呢？看歷史，看社會，看歷史和社會中的人，對他人行爲的效仿是我們絕大多數人的本能；天在做，做什麼呢？老子云:“天地不仁，以萬物爲芻狗。”荀子云:“天道有常，不爲堯存，不爲桀亡。”對於整個宇宙來說，人類的難題與思索不過是微不足道的小事，天道所做的，不過是日升月落、春去秋來，時間會帶走一切，何況是那麼點兒生生死死、喜怒哀樂呢？

所懷者大，所圖者高遠，奈何筆力不爲所驅。話劇，語言最高貴的殿堂，滿紙的“邏輯”、“ok”，怎能讓人不跳戲？蒼白如絮的對話，人物皆臉譜化，怎能讓人回味品咂？這樣的故事，不如不寫。

由不義的人傳達「義」的概念本來就是最艱難的吧！ 不義之人講述的故事能被多少人所接受呢？ 若是他本身就是不義之人，那一切都好說，他不會去闡述這個“完美”的故事，以便他自己有一個外包裝的存在。 可若是他本身是一個仁義之人，那麼他餘生該如何面對自己呢？他是否可以譴責自己的良心然後爲世人講述這個完美的故事呢？ 我不知道他會不會，但是我知道...當這樣的人出現的時候，多數人會因爲他不義之舉的重要程度而出現厭惡的情緒； 就像劉慈欣提出的最極端的例子，這個世上就剩下了你們，你們揹負着世界的學說，你們該如何選擇存亡呢？ 更可悲的是，你選擇了殺人作爲解脫，若是你到了最後一刻還沒有看到曙光，這麼久以來的堅持你是怎麼思索的呢？ 亦或者最後一刻得到了救贖？你認爲自己是那個聖人嗎？還是一個悲慘的人？ 義？不義？這種僞命題我永遠是得不到一個答案，但是這個探討的過程本身就是在給我們自己內心一個答案，一個歸宿！ 希望我們永遠不會碰到這種人倫問題； 更殷切的希望我們永遠都具備人性！

得到APP賈行家推薦的作品，當時聽介紹就吸引了我，字數不多，故事卻引人入勝。戎夷之衣是全書的麥高芬，主人公石辛卻是個真正的小人。用這個小人跨越數十年的抉擇，反襯出墨家兼愛非攻的主張，也是非常巧妙。

「一粒麥子落在地裏如若不死，仍舊是一粒；若是死了，就會結出許多子粒來」——這句在《卡拉馬佐夫兄弟》中多次出現的話，正是《戎夷之衣》講的故事。 李靜老師從這個來自《呂氏春秋》的故事出發，探索受衣之人的後續。她在創作談中寫下：「勿以如此立體的良心自譴，美化一往無前的惡者。勿以惡者遍佈地面，而不信天上有不滅的光」。 心中的戰場，需要這樣的信仰。

人究竟可以忘恩負義到什麼程度 爲了苟活於世 又可以無恥到什麼程度 這應該就是人性裏幽深的角落吧

再崇高的外衣也遮掩不了卑鄙者內心的卑劣