古代遺產：歐洲的源起（索恩）

短而精煉，忽略了許多細節，但抓住了希臘-羅馬-宗教這條主線，論述了環環相扣的歐洲古代史。作者關於蠻族的看法很有意思，認爲蠻族的稱呼不準確，實際上應該是“後羅馬王國”。

從古希臘到西羅馬帝國的崩潰，從多神崇拜到三大宗教，對了解歐洲起源很有幫助。歷史多而觀點少，儘量客觀呈現，不錯。

主題明確的古代史研究導論，作者的思考頗多，很有價值。

圍繞三大主題，自由、帝國、真正的信仰，言簡意賅的分析出一些有趣的觀點。比如僭主政治這一看起來帶有獨裁專制傾向的制度是如何推動民主的；再比如羅馬帝國在文化、法律、宗教上的同化政策的“無爲”色彩，以及同化當中隱含的多元化傾向；早期宗教當中的共識是實則是引發關於真理與信仰的爭論的重要起因，正是因爲文本上的相同之處，以及共同的信仰對象，結合宗教自身對“真理”的意識形態式的執着，引發了無窮無盡的異議。

歐洲源起時期，變化發展有三個重要節點：希臘化，羅馬化，基督教化。單單靠某些文化的魅力，特有的風俗習慣，或是擴散的信仰，是無法在歷史上留下濃墨重彩的一筆，其中必然存在政權上的因素，希臘羅馬對周邊地區進行擴張，自身作爲文化的中心，將族羣的習俗、政治的規範傳播到外部城邦（希臘殖民）或是行省（羅馬地方治理區劃）等，基督教（公元1世紀出現，起源於猶太教，長期與其他一神教所對立，排斥其他教文化，堅持自身教義真理，誕生目的主要是排斥羅馬統治，是下層人民的工具）在羅馬帝國時期從被統治者排斥（全民獻祭）漸漸被接納爲統治者的工具（從君士坦丁時期矛盾開始緩和，但未體現出優待）。變化並不是消弭其他文化或是同質化文化，而是以主動、被動、無意識的形式對其他文化進行吸納、接受與融合，在這種過程中，亦被其他文化所影響，這種文化之間融合可以體現在圖特摩斯三世方尖碑被移到君士坦丁堡，並且上面刻有狄奧多西一世參與活動的圖像，這些都是共同的物質文化遺產，真正精神上的文化遺產已經隨時代的細流融入到了後來的歐洲國家風俗以及治理體系當中，成爲了歐洲乃至世界的寶貴財富。

No.3《貝克歐洲史01 古代遺產—歐洲的源起》 讀的第三本書，也是新年第一本書，何謂歐洲？古代歐洲起源是什麼？或許一直以來按照地域觀念劃分爲“歐羅巴”這一概念顯得過於蹊蹺。古代歐洲的起源，應是西亞、埃及、地中海南岸各地的文化匯合而成，是自由的進步，是帝國的形成，亦是基督教的脫胎換骨。 ​德國人的寫作方式我還是有些許不適應，有些地方總覺得有些邏輯不通順（可能是我自己的問題），但總體而言，本書通過自由、帝國、信仰三大部分揭示了古代歐洲的源起，是希臘羅馬文明的延續與昇華，亦是橫貫歐洲千年歷史的基督教的源起之路