人物誌的讀法

閱讀動機： 閱讀人物誌的讀法，主要是人物誌原文晦澀，古文讀起來有難度。所以看大家的解讀，能夠減輕壓力。希望能夠從人物誌裏學習到的知識，一方面是知人，一方面是自知。所謂：“知人者智，自知者明。”其實之前有讀曾國藩的《冰鑑》，我甚至對於麻衣相書有興趣，就是想通過一些日常的細節，能夠窺探人們的內心世界。爲自己在爲人處世上贏得先機。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。識人辨物的能力，才能夠讓人變得通達吧。 核心內容： 主要的核心內容有《九徵》《九偏》《七似》《八觀》《七謬》。 其中九徵，是人的九種特徵，從這些方面入手，能夠讓人全面的瞭解一個人的形態。 神​​（精神、神色）關注正直或奸邪、真誠或虛僞等內在品性，通過眼神、整體氣韻判斷其人品與誠意。 ​​精​​（目光、光彩）觀察聰慧與愚鈍、敏銳與遲滯，重點在目光是否明澈、流轉是否靈活。 ​​筋​​（筋腱、力度）判斷勇敢與怯懦、決斷與優柔，看體格的彈性與爆發力，進而揣摩其行動魄力。 ​​骨​​（骨骼、堅毅）關注強壯與纖弱、堅韌與浮滑，從骨架和體態評估一個人的毅力與承載力。 ​​氣​​（氣度、氣質）體會躁動與沉靜、胸懷與格局，通過呼吸、體表溫度及整體氣象來感知其性情與胸懷。 ​​色​​（面色、神色）側重情緒與情感傾向，如仁慈、勇毅、智明等外在色澤變化，可透視其當下情緒與道德情操。 ​​儀​​（儀表、氣度）觀其端正或衰頹，判斷禮儀修養、社會適應力及外在威儀。 容​​（容貌、態度）關注舉止動態、姿態是否從容，由此推知其責任心、紀律性與處事方式。 言​​（言談、聲音）通過語速、語調、抑揚頓挫辨其胸懷、同理心與價值取向，是九徵中最具信息量的“聽覺信號”。 九偏，則是根據人的特性產生的不同特性的人的分類： 剛略之人，可以高談闊論，卻不能注意、處理細微之事，疏於細節的落實。 抗厲之人，公正守法，卻不願轉彎變通，致使許多事情窒礙難行。 堅勁之人，以訐爲直，好攻人之短，分析別人的毛病特別清楚，有損大道。 辯給之人，對人事說得頭頭是道，行大義時卻糊塗而不周全。 浮沉之人，對事不能深思，自以爲了不得，喜歡說一些不着邊際的話，處理正經事情時卻抓不住要點。 淺解之人，不能深難。這種人對於問題僅能就表面意義做基本的理解，看問題相對膚淺，沒有能力深入地討論，做進一步的辯難、問難，提出質疑。 寬恕之人，忠厚有餘，談仁說義宏大而詳細，應事則遲緩不及。 好奇之人，任事喜標新立異，詭譎權變很有一套，畢竟偏離常道。 七似，我們在觀察人的時候常常犯的七種似是而非的判斷。知道錯誤的目的，是讓我們能夠具備批判性的思維的能力，及時的發現自己在觀察人的偏差。 有人東拉西扯，口若懸河，好像很有學問。 有人辭繁喻博，似乎懂得很多。 有人明明聽不懂，卻繞彎子迎合說者的意向，裝出很欣賞的樣子。 有的人在別人討論後才持讚許的態度，順從大家所認可的意見，好像是能判斷誰是誰非。 有的人避開難題不回應、不表態，好像胸有成竹一般，很有深度，實際上並不明白別人所說的是什麼。 有的人表現出一副仰慕的樣子，嘴巴上也表示認同，好像是有所領悟而感到喜悅，實際上是迷迷糊糊，根本沒聽懂。 有的人爲了爭強好勝而情緒失控，已經理屈詞窮了，還自以爲妙，以爲是別人無法理解。已經理虧到說辭前後矛盾了，還硬要把自相矛盾的東西硬拗、強辯，哪怕前言不搭後語。 八觀，是我們在觀察人的時候應該從這八個方面進行仔細的觀察： “一曰觀其奪救，以明間雜”​，​“奪”是搶奪，​“救”是取捨揀擇。 “二曰觀其感變，以審常度”​，世事多變局，人在遭遇、面臨變故時，會不會因此失去原本的常態？ ​“三曰觀其志質，以知其名”​，​“志”是錯字，應該是“至”​，指的是最高的本事，後文中會再出現。 ​“四曰觀其所由，以辨依似”​，​“觀其所由”出自《論語》​，而“依似”指的是似是而非。 ​“五曰觀其愛敬，以知通塞”​，​“愛”和“敬”的情操不一樣，有時候“能敬卻不能愛”​，有時候“能愛卻不能敬”​，由此可以看清一個人的態度。 ​“六曰觀其情機，以辨恕惑”​，七情六慾是有情機的，什麼時候會翻臉，什麼時候臉色不對勁，基本上有跡可循，不能反應太慢。 ​“七曰觀其所短，以知所長”​，從短處中見其長處。​ “八曰觀其聰明，以知所達”​，從他的聰明程度中窺見其所能達到的成就。 七謬，是我們在識人的時候經常犯的錯誤： 一是考察人的名聲要注意有沒有名實不一的問題， 二是待人接物時要注意人情上好惡的迷惑， 三是衡量才志時要注意大小區別的失誤， 四是人的功成名就會因早智與晚成的區別而導致疑惑， 五是辨別人才時要了解同類人才間攻訐的疑惑， 六是評論人才時要看清楚人才提拔與打壓後的原因， 七是觀察、辨別非常之人即尤妙與尤虛兩種人才時容易產生失誤。 行動計劃： 後續在工作和學習的過程中，要注意這些細節，用心觀察身邊的人。也按照書中所說的特徵去對照自己的特點。希望能夠在今後的生活中能夠揚長避短，一方面能夠在性情上完善自我，一方面在生命中找到合適自己的位置。當然，識人的書籍也不僅僅只有人物誌一本，而且古籍因爲年代久遠，不是所有的內容都符合當今時代的特點，所以我們應該多方面的吸取別人在識人辨人方面的本領，讓自己能夠以人爲鑑，可明得失。

語言風格頗似毓老之風格 文字領悟頗得毓老之真傳

讀起來並不愉悅順暢，劉君祖恐怕是跳不出《易經》的緊箍咒了😂